نظامیان عراقی به هنگام اسیر کردن ایرانیها و قبل از ثبت نام آنها و اسکانشان در اردوگاههای ویژه، هیچ تعهدی برای حداقل جان اسیران نداشتند و مانعی بر سر راه خود برای شکنجه و آزار و اذیت اسیران نمیدیدند؛ زیرا صلیب سرخ جهانی از این اسیران آمار و نام و نشانی در دست نداشت و به همین دلیل مرگ اسیران دردسری برای رژیم عراق و نظامیان آن ایجاد نمیکرد و موجب بازخواست احدی نمیگردید. لذا مأموران عراقی بدون هیچ دغدغهای اسیران را شکنجه میکردند و بیرحمانهترین و ضد انسانیترین اعمال را در مورد آنها روا میداشتند. گواه روشن این ادعا خاطرة یکی از آزادگان عزیز به هنگام اسارت میباشد، او میگوید: ( ناگهان تعدادی از سربازان را به سمت ما گسیل داشتند. اسرای مجروح را از اسرای سالم جدا کردند ما اغلب مجروح بودیم و بعد آنها را به کمک قنداق تفنگ به سمت گودالی که مشاهده میشد راندند، جایی که بیشباهت به گودال قتلگاه نبود. عدة کثیری مجروح در گودی قتلگاه روی هم افتاده بودند و ضجه میزدند ما نیز روی آنها سرازیر شده بودیم ... تشنگی و عطش بر ما غلبه کرده بود ... بیرون گودی عدهای نظامی سلاح به دست ایستاده بودند و چند تن دیگر اسیران جدید را با لگدی که به کمرشان میزدند به خندق ما پرت کردند ... ناگهان یکی از افسران با قمقمه ای از آب سر رسید ... چند تن را بالا کشیدند و کمی آب دادند. با یک دوربین فیلم برداری از این صحنه گزارشی تهیه میکردند. گزارش که تمام شد افسر عراقی باقی آب را در مقابل لبان ترک خورده از عطش ما روی خاک ریخت و خندة کریهی کرد و رفت) یکی دیگر از آزادگان عزیز دربارة رفتار عراقیها با آنها در هنگام اسارت میگوید: (دستهامان را بستند و بر کجاوههای عریان موتوریزه نشاندند و از شهرها )عبورمان دادند. مردم اطراف خیابان قلوه سنگ ها را به سوی ما پرتاب میکردند، بچه های بیگناه با چوب به دنبال ما میدویدند و پیرزنان پا به گور به رویمان تف... میانداختند) آزادهای دیگر در مورد وضعیت محلی که آنها آنجا استراحت میکردند، میگوید: (در بغداد قریب ششصد الی هفتصد نفر را در سالنی جای داده بودند. در محلی که ما بودیم سه سالن داشت. با یک حساب سرانگشتی میشد حدس زد که نزدیک به دو هزار نفر در این محل زندگی میکنند. شش روز تمام شیره... جانمان را کشیدند. آنان که ضعیف تر بودند. جان به جان آفرین تسلیم کردند.) خلاصه اینکه شکنجه، آزار و اذیت روحی و جسمی اسرای ایرانی به هنگام اسارت بسیار شدیدتر و ضدانسانی تر از آنچه که در خاطرة چند آزادة عزیز بیان گردید میباشد و اینها تنها گوشهای از اعمال وحشیانة عراقیها به هنگام اسارت رزمندگان اسلام بوده است. آنها لحظهای از شکنجة اسرا دست برنداشته آنها را در بدترین شرایط روحی و جسمی قرار میدادند، به تغذیه آنها اصلاً توجهی نمیشد و گاه حتی چند روز به آنها غذا نمیدادند و به مجروحان نیز اعتنایی نمیکردند و بسیاری از آنها به همین علت جان خود را از دست میدادند. منبع: جنگ ایران و عراق، پرسشها و پاسخها، فرهاد درویشی، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ
نظامیان عراقی به هنگام اسیر کردن ایرانیها و قبل از ثبت نام آنها و اسکانشان در اردوگاههای ویژه، هیچ تعهدی برای حداقل جان اسیران نداشتند و مانعی بر سر راه خود برای شکنجه و آزار و اذیت اسیران نمیدیدند؛ زیرا صلیب سرخ جهانی از این اسیران آمار و نام و نشانی در دست نداشت و به همین دلیل مرگ اسیران دردسری برای رژیم عراق و نظامیان آن ایجاد نمیکرد و موجب بازخواست احدی نمیگردید. لذا مأموران عراقی بدون هیچ دغدغهای اسیران را شکنجه میکردند و بیرحمانهترین و ضد انسانیترین اعمال را در مورد آنها روا میداشتند. گواه روشن این ادعا خاطرة یکی از آزادگان عزیز به هنگام اسارت میباشد، او میگوید: ( ناگهان تعدادی از سربازان را به سمت ما گسیل داشتند. اسرای مجروح را از اسرای سالم جدا کردند ما اغلب مجروح بودیم و بعد آنها را به کمک قنداق تفنگ به سمت گودالی که مشاهده میشد راندند، جایی که بیشباهت به گودال قتلگاه نبود. عدة کثیری مجروح در گودی قتلگاه روی هم افتاده بودند و ضجه میزدند ما نیز روی آنها سرازیر شده بودیم ... تشنگی و عطش بر ما غلبه کرده بود ... بیرون گودی عدهای نظامی سلاح به دست ایستاده بودند و چند تن دیگر اسیران جدید را با لگدی که به کمرشان میزدند به خندق ما پرت کردند ... ناگهان یکی از افسران با قمقمه ای از آب سر رسید ... چند تن را بالا کشیدند و کمی آب دادند. با یک دوربین فیلم برداری از این صحنه گزارشی تهیه میکردند. گزارش که تمام شد افسر عراقی باقی آب را در مقابل لبان ترک خورده از عطش ما روی خاک ریخت و خندة کریهی کرد و رفت)
یکی دیگر از آزادگان عزیز دربارة رفتار عراقیها با آنها در هنگام اسارت میگوید: (دستهامان را بستند و بر کجاوههای عریان موتوریزه نشاندند و از شهرها )عبورمان دادند. مردم اطراف خیابان قلوه سنگ ها را به سوی ما پرتاب میکردند، بچه های بیگناه با چوب به دنبال ما میدویدند و پیرزنان پا به گور به رویمان تف... میانداختند)
آزادهای دیگر در مورد وضعیت محلی که آنها آنجا استراحت میکردند، میگوید: (در بغداد قریب ششصد الی هفتصد نفر را در سالنی جای داده بودند. در محلی که ما بودیم سه سالن داشت. با یک حساب سرانگشتی میشد حدس زد که نزدیک به دو هزار نفر در این محل زندگی میکنند. شش روز تمام شیره... جانمان را کشیدند. آنان که ضعیف تر بودند. جان به جان آفرین تسلیم کردند.)
خلاصه اینکه شکنجه، آزار و اذیت روحی و جسمی اسرای ایرانی به هنگام اسارت بسیار شدیدتر و ضدانسانی تر از آنچه که در خاطرة چند آزادة عزیز بیان گردید میباشد و اینها تنها گوشهای از اعمال وحشیانة عراقیها به هنگام اسارت رزمندگان اسلام بوده است. آنها لحظهای از شکنجة اسرا دست برنداشته آنها را در بدترین شرایط روحی و جسمی قرار میدادند، به تغذیه آنها اصلاً توجهی نمیشد و گاه حتی چند روز به آنها غذا نمیدادند و به مجروحان نیز اعتنایی نمیکردند و بسیاری از آنها به همین علت جان خود را از دست میدادند.
منبع: جنگ ایران و عراق، پرسشها و پاسخها، فرهاد درویشی، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ
- [سایر] رفتار عراقی ها با اسیران ایرانی در اردوگاهها چگونه بود؟
- [سایر] رفتار ایرانیها با اسیران عراقی در بازداشتگاهها چگونه بود؟
- [سایر] کمک کردن به رزمندگان اسلام چه ثوابی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] می دانیم خودکشی در اسلام حرام است; لکن اگر رزمنده ای در حال جنگ و در معرض اسارت دشمن باشد و اطّلاعاتی داشته باشد که اگر لو رود، باعث مرگ عدّه ای از رزمندگان شده، بعلاوه ضایعات دیگری نیز به دنبال خواهد داشت، و این رزمنده می داند دشمن او را شکنجه های بسیار خواهد نمود تا به آن اطّلاعات برسد و این شخص تحمّل آن شکنجه ها را ندارد; آیا می تواند قبل از اسارت خودکشی کند؟
- [سایر] تعداد اسیران عراقی در جنگ تحمیلی چقدر بود؟
- [سایر] آمار غنایم به دست آمده از نیروهای عراقی در طول جنگ تحمیلی چه میزان بوده است؟
- [سایر] وضعیت رفاهی، آموزشی و بهداشتی اسیران عراقی در ایران چگونه بود؟
- [سایر] سلام. ماجرای تاکید امام بر حفظ جزایر مجنون، در زمان جنگ عراقی ها با ایران ، چرا اینقدر مهم بود؟
- [آیت الله بهجت] زکات فطره رزمندگان اسلام و سربازان نظام جمهوری اسلامی که مخارج آن ها را دولت یا مردم می دهند، در ماه مبارک رمضان به عهده چه کسی است؟
- [سایر] چرا در مبادله اسیران دو کشورایران و عراق، همواره تعداد کمتری از اسیران ایرانی در مقایسه با اسیران عراقی آزاد و معاوضه می شدند؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر مقداری پول به کسی بدهد که بعد از چند روز در شهر دیگر زیادتر بگیرد؛ مثلا نهصد و نود تومان بدهد که بعد از ده روز در شهر دیگر هزار تومان بگیرد؛ ربا و حرام است؛ ولی اگر کسی که زیادی را می گیرد؛ در مقابل زیادی؛ جنس بدهد یا عملی انجام دهد؛ در صورتی که شرط در ضمن قرض نباشد اشکال ندارد. و اما در اسکناسهای معمولی که از قسم شمردنیها است؛ ریال ایرانی را به دینار عراقی بفروشد که خریدار دینار عراقی را در شهر دیگر بدهد و قیمت دینارها در آن شهر زیادتر از ریالی باشد که به او داده عیبی ندارد.
- [آیت الله مظاهری] اگر پدر و مادر و جد و جدّه بچّه نابالغ کافر باشند آن بچّه در حکم کافر و اگر یکی از اینها مسلمان باشد در حکم مسلمان است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هر مسلمانی باید سعی کند روش و رفتار و اخلاق او، طبق تعالیم اخلاقی و فقهی اسلام باشد تا هم خودش سعادتمند گردد و هم بر آبروی جامعه اسلامی بیفزاید.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر زنده ماندن مسلمان متوقف شود بر تشریح بدن مرده ای و تشریح بدن غیر مسلمان و یا مشکوک الاسلام ممکن نباشد و راه دیگری برای زنده نگه داشتن ان مسلمان نباشد در این صورت جایز است که بدن مسلمان مرده را تشریح کنند و دیه جنین مسلمان به تفصیلی که در باب دیات ذکر شده است بر تشریح کننده لازم می شود
- [آیت الله خوئی] اگر پدر و مادر و جد و جدة بچة نابالغ کافر باشند آن بچه هم نجس است، مگر درصورتی که ممیز و مظهر اسلام باشد، و اگر یکی از اینها مسلمان باشد بچه پاک است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر پدر و مادر و جد و جده بچه نا بالغ کافر باشند آن بچه هم نجس است؛ مگر در صورتی که ممیز و مظهر اسلام باشد و اگر یکی از اینها مسلمان باشد بچه پاک است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نماز خواندن بر میت مسلمان اگرچه بچه باشد واجب است، ولی باید پدر و مادر و جد و جدّه آن بچه یا یکی از آنان مسلمان باشند و شش سال بچه تمام شده باشد.
- [آیت الله مظاهری] زمینهای آبادی که در صدر اسلام با جنگ به دست مسلمین افتاده، قابل خرید و فروش نیست ولی در این زمان که معلوم نیست آیا این زمینها (در ایران و عراق و ...) در صدر اسلام آباد بوده یا نه، ملک کسانی است که زمین در تصرّف آنهاست و خرید و فروش و سایر تصرّفات در آن جایز است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] طفل ممیّز اگر اظهار کفر کند کافر و اگر اظهار اسلام کند مسلمان است و طفل غیر ممیّز و طفل ممیّزی که نه اظهار کفر کرده و نه اظهار اسلام، چنانچه پدر و مادر و نیز جد و جده نزدیک وی کافر باشند، آن بچه هم نجس است و اگر یکی از آنان مسلمان باشند، بچه پاک است.
- [آیت الله مظاهری] کافری که مسلمان شود اطفال نابالغ او در احکام اسلام تابع او میباشند و همچنین است اگر جد طفل نابالغ یا مادر یا جده او مسلمان شود گرچه پدر او کافر باشد و همچنین است طفل کافری که به دست مسلمان اسیر شود. 9 - بر طرف شدن عین نجاست: