علی علیه السّلام همان گونه که برای جوامع بشری شناخته شده است، برای طایفة جن نیز شناخته شده است. چنان که شیخ مفید نقل کرده است: رسول خدا صلّی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه السّلام مأموریت داد تا با گروهی از کفار جن جنگ کند، و علی علیه السّلام با آنها در وادی وغر جنگ نموده و عدهای را مسلمان کرد.[1] مقام و فضایل امیرالمومنین علیه السّلام بسیار برتر است. او بعد از رسول خدا برترین انسان هستی است، قطعاً خضر علیه السّلام به حضور امیرالمؤمنین علیه السّلام کراراً رسیده است. چنان که در منابع معتبر نقل شده است.[2] بر اساس روایات متعدد خضر علیه السّلام یک بار در (مسجدالنبی) به حضور علی علیه السّلام رسیده و یک بار در (نخیله) که از امیر المؤمنین(ع) سؤالاتی از آینده دنیا پرسیده است و علی علیه السّلام از او از گذشته دنیا پرسیده است. یک بار هنگام ارتحال رسول خدا (ص) با اهل بیت تسلیت گفته است و در مسجد کوفه نیز خضر بارها به حضور علی رسیده و...[3] شیخ مفیدو دیگران خبر آمدن حاکم جنّ را به حضور امیرالمؤمنین با سند معتبری آوردهاند و بیان می کند که: همانگونه که حکومت و ولایت امیر المؤمنین برای مسلمانان بوده است، برای جنها نیز چنین ولایتی بوده است.[4] مرحوم شیخ مفید حضور حاکم جن در محضر امیر المؤمنین را یکی از واقعیات انکارناپذیر میشمارد و درباره کسانی که این خبر را منکر هستند، لفظ جاهل و نادان را استعمال میکند. چون بنابر نص قرآن جنها به پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله ایمان آوردند. امیرالمؤمنین علیه السّلام در بین آنها نماینده و وکیلی داشته است که به حضورش میرسیدند و درباره مشکلات خود سؤال مینمودند و آنها بیش از انسانها علی علیه السّلام را دوست میدارند.[5] معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. جن و دانستنیهایی درباره جن، ابوعلی خدا کرمی. 2. جن و شیاطن. 3. بحارالانوار، علامه مجلسی. -------------------------------------------------------------------------------- [1] . مفید، الارشاد، قم، جامعه مدرسین،چ اول، 1413، ج 1، ص 339؛ و علامه مجلسی، بحار الانوار، تهران، اسلامیه، چ سوم، 62، ج 39، ص 175. [2] . مفید، امالی، قم، مدرسین، چ سوم، 1415، ص 92. [3] . علامه مجلسی، بحار الانوار، تهران، اسلامیه، چ دوم، 1363، ج 39، ص 130 الی 135. [4] . مفید، الارشاد، پیشین، ج 1، ص 349؛ و مجلسی، پیشین، ص 178. [5] . ر.ک: مجلسی، بحار، پیشین، ص 249؛ و محمدحسین رخ شاد، در محضر علامه طباطبایی، پاسخ و پرسشها، قم، نهاوندی، 1380، ص 45.
علی علیه السّلام همان گونه که برای جوامع بشری شناخته شده است، برای طایفة جن نیز شناخته شده است. چنان که شیخ مفید نقل کرده است: رسول خدا صلّی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه السّلام مأموریت داد تا با گروهی از کفار جن جنگ کند، و علی علیه السّلام با آنها در وادی وغر جنگ نموده و عدهای را مسلمان کرد.[1]
مقام و فضایل امیرالمومنین علیه السّلام بسیار برتر است. او بعد از رسول خدا برترین انسان هستی است، قطعاً خضر علیه السّلام به حضور امیرالمؤمنین علیه السّلام کراراً رسیده است. چنان که در منابع معتبر نقل شده است.[2]
بر اساس روایات متعدد خضر علیه السّلام یک بار در (مسجدالنبی) به حضور علی علیه السّلام رسیده و یک بار در (نخیله) که از امیر المؤمنین(ع) سؤالاتی از آینده دنیا پرسیده است و علی علیه السّلام از او از گذشته دنیا پرسیده است. یک بار هنگام ارتحال رسول خدا (ص) با اهل بیت تسلیت گفته است و در مسجد کوفه نیز خضر بارها به حضور علی رسیده و...[3]
شیخ مفیدو دیگران خبر آمدن حاکم جنّ را به حضور امیرالمؤمنین با سند معتبری آوردهاند و بیان می کند که: همانگونه که حکومت و ولایت امیر المؤمنین برای مسلمانان بوده است، برای جنها نیز چنین ولایتی بوده است.[4]
مرحوم شیخ مفید حضور حاکم جن در محضر امیر المؤمنین را یکی از واقعیات انکارناپذیر میشمارد و درباره کسانی که این خبر را منکر هستند، لفظ جاهل و نادان را استعمال میکند. چون بنابر نص قرآن جنها به پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله ایمان آوردند. امیرالمؤمنین علیه السّلام در بین آنها نماینده و وکیلی داشته است که به حضورش میرسیدند و درباره مشکلات خود سؤال مینمودند و آنها بیش از انسانها علی علیه السّلام را دوست میدارند.[5]
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. جن و دانستنیهایی درباره جن، ابوعلی خدا کرمی.
2. جن و شیاطن.
3. بحارالانوار، علامه مجلسی.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . مفید، الارشاد، قم، جامعه مدرسین،چ اول، 1413، ج 1، ص 339؛ و علامه مجلسی، بحار الانوار، تهران، اسلامیه، چ سوم، 62، ج 39، ص 175.
[2] . مفید، امالی، قم، مدرسین، چ سوم، 1415، ص 92.
[3] . علامه مجلسی، بحار الانوار، تهران، اسلامیه، چ دوم، 1363، ج 39، ص 130 الی 135.
[4] . مفید، الارشاد، پیشین، ج 1، ص 349؛ و مجلسی، پیشین، ص 178.
[5] . ر.ک: مجلسی، بحار، پیشین، ص 249؛ و محمدحسین رخ شاد، در محضر علامه طباطبایی، پاسخ و پرسشها، قم، نهاوندی، 1380، ص 45.
- [سایر] آیا ماجرای فتح خیبر و کندن در قلعه توسط حضرت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) واقعیت داشته و مستند است؟
- [سایر] آیا از معنای برخی روایات این شبهه به ذهن نمیرسد که در فضائل امام علی(ع) اغراق شده است؟ مثلاً در روایتی داریم ضربه شمشیر امیرالمؤمنین(ع) در جنگ خندق افضل از عبادت جن و انس است! اگر این روایت صحیح باشد، مستلزم این است که ضربه امام علی(ع) از اعمال و عبادات خود پیامبر اسلام(ص) هم افضل باشد!
- [سایر] ما در قرآن در جریان همراهی حضرت خضر و حضرت موسی داریم که حضرت خضر اعمالی انجام داد که برای حضرت موسی سؤال برانگیز بود (کشتن آن پسر جوانی که در توضیح حضرت خضر می فرمایند در آینده پدر و مادر خود را گمراه می کرد و....) چرا رسول خدا و اهل بیت (ع) با داشتن چنین امکانی اینگونه عمل نکردند؟ همانطور که در روایات داریم که امام علی (ع) بارها چندین بار بر معاویه و ابن ملجم تسلط داشتند ولی اقدامی در جهت از بین بردن آنان اقدامی نکردند. و یا در جریان مهمانی حضرت مسلم در منزل هانی، مسلم می توانست ابن زیاد را بکشد تا واقعه کربلا اتفاق نیفتد؟
- [سایر] (اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ عَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ) علی ابن الحسین کیست؟ علی اکبر یا امام سجاد؟ لطفا دلیل خود را بگویید. آیا قرائنی وجود دارد که نشان دهد منظور کیست؟
- [سایر] آیا از لحاظ مقام، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام برتری دارد؟
- [سایر] روضه آمدن لیلا به بالین حضرت علی اکبر واقعیت است یا تحریف؟ همچنین آیا قضیه عروسی حضرت قاسم تحریف است؟
- [سایر] معنای این صلوات شریفه چیست؟ اللهم صل علی محمد و آل محمد فی الاولین و صل علی محمد و آل محمد فی الآخرین و صل علی محمد و آل محمد فی الملأ الاعلی و صل علی محمد و آل محمد فی المرسلین؟
- [سایر] چرا بهائی ها علی محمد باب و حسین علی نوری را امّی معرفی می کنند؟
- [سایر] قصیده ای از یکی از شاعران شنیدم که در آن ابیاتی به این مضمون آمده است: "کوه ها علی است. زمین علی است. آسمان علی است، ملائکه علی است. بهشت علی است، حشر، حساب، صراط، آدم، نوح و..... محمد، فاطمه، علی(ع) است و.... این شاعر همه اینها را علی (ع) قرار داد است؛ یعنی علی (ع) همه اینها است! نظر شرعی شما در این باره چیست؟
- [سایر] آیا بختک از نظر دینی واقعیت دارد؟
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. یعنی از زنم فاطمه در مقابل مهر او جدا شدم پس او رهاست، و اگر دیگری را وکیل کند وکیل باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَةُ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (علی مهرها) (لمهرها) بگوید، اشکال ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَتِی فَاطِمَةَ عَلی مَا بَذَلَتْ مَهْرِها فَهِیَ طالِقَ ) مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل آنچه بذل کرده او، پس او رهاست. و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فَاطِمَةَ عَلی مَا بَذَلَتْ فَهِیَ طالِق و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (عَلی مَا بَذَلَتْ بمَا بَذَلَتْ) بگوید، اشکال ندارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند؛ چنانچه مثلا اسم زن فاطمه باشد؛ باید بگوید بارات زوجتی فاطمه علی ما بذلت فهی طالق یعنی من و زنم فاطمه در مقابل بذل کرده او از هم جدا شدیم پس او رها است. و اگر دیگری را وکیل کند؛ وکیل باید بگوید: عن قبل موکلی بارات زوجته فاطمه علی ما بذلت فهی طالق و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (علی ما بذلت) ، (بما بذلت) بگوید اشکال ندارد.
- [آیت الله بروجردی] اگر شوهر بخواهد صیغهی مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید:(بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِی طالِقٌ)؛ یعنی مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او پس او رهاست و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید:(بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِی طالِقٌ) و در هر دو صورت اگر به جای کلمة (عَلی مَهْرِها) (بمَهْرها) بگوید اشکال ندارد.
- [آیت الله خوئی] اگر شوهر بخواهد صیغ مبارات را بخواند، چنانچه مثلًا اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارأُتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلْتْ فَهِیَ طالِق) یعنی من و زنم فاطمه در مقابل بذل کردة او از هم جدا شدیم پس او رها است، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (عَنْ قِبَلِ مُوَکِّلِی بارَأُتُ زَوْجَتَهُ فاطِمَة عَلی ما بَذَلَتْ فَهِیَ طالِق) ودر هر دو صورت اگر بهجای کلم (علی ما بذلت) (بما بذلت) بگوید اشکال ندارد.
- [آیت الله سیستانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند ، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد بگوید : (بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ) و بنابر احتیاط لازم نیز بگوید : (فَهِیَ طالِقٌ) یعنی من و زنم فاطمه در مقابل بذل کرده او ، از هم جدا شدیم پس او رها است . و اگر دیگری را وکیل کند ، وکیل باید بگوید : (عَنْ قِبَلِ مُوَکّلِی بارَأْتُ زَوْجَتَهُ فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ فَهِیَ طالِقٌ) ، و در هر دو صورت اگر بجای کلمه (عَلی ما بَذَلَتْ) (بِما بَذَلَتْ) بگوید ، اشکال ندارد .
- [آیت الله نوری همدانی] اگر شوهر بخواهد صیغة مبارات را بخواند ، چنانچه مثلاً اسم زن فاطم باشد ، باید بگوید : بارَأْتُ زَوْجَتی فاطِمَهَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِقٌ . یعنی مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل همر او پس او رها است ، و اگر دیگری را وکیل کند ، وکیل باید بگوید : بارأْتُ زَوْجَهَ مُوَکِلی فاطِمَهَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِقٌ . و در هر دو صورت به جای دو کلمه ( عَلی مَهْرِها ) ( بِمَهْرِها ) بگوید ، اشکال ندارد .
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارَأتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق)، یعنی: (مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست)، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق).
- [آیت الله نوری همدانی] نماز در حرم امامان (علیهم السلام ) مستحب ، بلکه بهتر از مسجد است و نماز در حرم مطهر حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام ) برابر دویست هزار نماز است .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نماز در حرم امامان(علیهم السلام) مستحب بلکه بهتر از مسجد است. و نماز در حرم مطهّر حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) برابر دویست هزار نماز است.