حسین علیه السلام
امام حسین (علیه‌السلام) سومین امام شیعیان می‌باشد.
علم ها و طوق‌هایی که در عزاداری امام حسین(علیه السلام) به کار می‌برند چه ارتباطی به‌امام‌حسین دارد؟
این علمها و پرچم‌ها و طوقها نمونه‌هایی ازعزاداری محلی مردم است. و ائمه اطهار(علیهم السلام) سفارش کرده‌اند که هر شهر و روستا و محلی برای امام حسین (علیه السلام) بنحو متعارف نزد خودشان عزداری کنند و معمولا در بین مردم برای راه اندازی دسته عزاداری نیاز به علم و پرچم می‌باشد ضمن اینکه اینها خود نوعی علامت وشعار برای اعلام عزاداری واظهار حماسه حسینی و مظلومیت اباعبدالله (علیه السلام)می‌باشد علاوه بر آنکه این علمها تداعی علم کربلا وپرچم عاشورا و حال و هوای حماسی آن است وحماسه باید با حماسه تداوم پیدا کند و در بستری حماسی جریان و تداوم یابد. www. eporsesh.com
این علمها و پرچم‌ها و طوقها نمونه‌هایی ازعزاداری محلی مردم است. و ائمه اطهار(علیهم السلام) سفارش کرده‌اند که هر شهر و روستا و محلی برای امام حسین (علیه السلام) بنحو متعارف نزد خودشان عزداری کنند و معمولا در بین مردم برای راه اندازی دسته عزاداری نیاز به علم و پرچم می‌باشد ضمن اینکه اینها خود نوعی علامت وشعار برای اعلام عزاداری واظهار حماسه حسینی و مظلومیت اباعبدالله (علیه السلام)می‌باشد علاوه بر آنکه این علمها تداعی علم کربلا وپرچم عاشورا و حال و هوای حماسی آن است وحماسه باید با حماسه تداوم پیدا کند و در بستری حماسی جریان و تداوم یابد. www. eporsesh.com
عنوان سوال:
علم ها و طوق‌هایی که در عزاداری امام حسین(علیه السلام) به کار می‌برند چه ارتباطی به‌امام‌حسین دارد؟
پاسخ:
این علمها و پرچم‌ها و طوقها نمونه‌هایی ازعزاداری محلی مردم است. و ائمه اطهار(علیهم السلام) سفارش کرده‌اند که هر شهر و روستا و محلی برای امام حسین (علیه السلام) بنحو متعارف نزد خودشان عزداری کنند و معمولا در بین مردم برای راه اندازی دسته عزاداری نیاز به علم و پرچم می‌باشد ضمن اینکه اینها خود نوعی علامت وشعار برای اعلام عزاداری واظهار حماسه حسینی و مظلومیت اباعبدالله (علیه السلام)می‌باشد علاوه بر آنکه این علمها تداعی علم کربلا وپرچم عاشورا و حال و هوای حماسی آن است وحماسه باید با حماسه تداوم پیدا کند و در بستری حماسی جریان و تداوم یابد.
www. eporsesh.com
- [آیت الله علوی گرگانی] جوانانی که عاشقانه در عزاداری امام حسین 7 شرکت مینمایند ولی نماز نمیخوانند، آیا اجر و مزدی می‌برند؟
- [آیت الله بهجت] اگر کسی وسیله ای مثل عَلَم و... را جهت عزاداری امام حسین علیه السّلام نذر کرده باشد، آیا مسؤول حسینیه می توانند از قبول آن خودداری نماید؟
- [سایر] فلسفه عزاداری امام حسین علیه السّلام چیست؟
- [سایر] در هنگام عزاداری امام حسین علیه السّلام نماز مقدم تر است یا عزاداری؟
- [سایر] چرا عزاداری امام حسین (علیه السلام) را روضه می گویند؟
- [سایر] مجالس عزاداری امام حسین((علیه السلام)) باید چگونه باشد؟
- [سایر] آیا جایز است در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام مردان با حضور زنان لخت شده و عزاداری کنند؟
- [سایر] آیا در زمان حکومت امام عصر(علیه السلام) عزاداری امام حسین(علیه السلام) برگزار می شود؟ چرا؟
- [سایر] آیا تأکید امام خمینی(رحمت الله علیه) بر اقامه عزاداری امام حسین(علیه السلام) هر گونه عزاداری را شامل می شود؟
- [آیت الله بهجت] آیا شرعا می توان بلندگوهای بیرون مسجد را جهت عزاداری امام حسین علیه السّلام روشن گذاشت تا مردم از آن بهره بیشتری ببرند؟ اگر علم به رضایت مردم داشته باشیم چه طور؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر برای خود امام (علیه السلام) چیزی نذر کند، چنانچه مصرف معینی را قصد کرده باید به همان مصرف برساند و اگر مصرف معینی را قصد نکرده، باید به فقرا شیعه و زوار بدهد، یا مسجد و مانند آن بسازد و ثواب آن را هدیه آن امام نماید و یا صرف مجالس عزاداری و سوگواری یا نشر آثار آن بزرگواران یا هر کار دیگری که نسبتی با آنها دارد بکند و همچنین است اگر چیزی را برای امام زاده ای نذر کند.
- [آیت الله بروجردی] الکل صنعتی که برای رنگ کردن درب و میز و صندلی و مانند اینها به کار می‌برند، اگر انسان نداند از چیزی که مست کننده و روان است درست کرده‌اند، پاک می‌باشد.
- [آیت الله خوئی] آمپولی که عضو را بی حس میکند یا به جهت دیگری استعمال می‌شود، برای روزهدار اشکال ندارد. و بهتر آن است که از استعمال آمپولی که بهجای دوا و غذا به کار می‌برند خودداری کند.
- [آیت الله اردبیلی] رنگ موهایی که افراد برای رنگ کردن مو یا ابروی خود به کار می‌برند و نیز رنگ جوهر خودکار یا خودنویس که بر دست میماند، چنانچه جرم نداشته و تنها رنگ باشند، برای وضو اشکال ندارند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر چیزی برای حرم یکی از امامان یا امامزادگان نذر کند باید آن را به مصارف حرم برساند، از قبیل تعمیرات و فرش و روشنایی و خدامی که مشغول خدمت هستند و مانند آن، ولی اگر چیزی برای خود امام(علیه السلام) یا امامزاده نذر کرده بی آن که نام حرم را ببرد، می تواند علاوه بر اموری که ذکر شد صرف مجالس عزاداری و سوگواری یا نشر آثار آن بزرگواران، یا کمک به زوار آنها یا هر کار دیگری که نسبتی با آنها دارد بکند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر شرط نکنند که یکی از شریکها بیشتر منفعت ببرد، چنانچه سرمایه آنان یک اندازه باشد منفعت وضرر را به یک اندازه می‌برند و اگر سرمایه آنان یک اندازه نباشد، باید منفعت وضرر را به نسبت سرمایه تقسیم نمایند، مثلاً اگر دو نفر شرکت کنند وسرمایه یکی از آنان دو برابر سرمایه دیگری باشد، سهم او از منفعت وضرر دو برابر سهم دیگری است چه هردو به یک اندازه کار کنند، یا یکیکمتر کار کند، یا هیچ کار نکند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر شرط نکنند که یکی از شریکها بیشتر منفعت ببرد چنانچه سرمایه آنان یک اندازه باشد، منفعت و ضرر را هم به یک اندازه می‌برند و اگر سرمایه آنان یک اندازه نباشد، باید منفعت و ضرر را به نسبت سرمایه قسمت نمایند؛ مثلاً اگر دو نفر شرکت کنند و سرمایه یکی از آنان دو برابر سرمایه دیگری باشد، سهم او از منفعت و ضرر دو برابر سهم دیگری است، چه هر دو به یک اندازه کار کنند، یا یکی کمتر کار کند، یا هیچ کار نکند، ولی کسی که کار کرده - اگر برای اجرت کار قراری نگذاشته باشند - حقّ دارد اجرت کار خود را طبق معمول مطالبه کند.
- [آیت الله بروجردی] طلا و نقرهی سکّه داری که زنها برای زینت به کار می‌برند، در صورتی که معامله با آن رواج باشد، زکات آن واجب است، بلکه اگر معاملهی با آن رواج نباشد، ولی پول طلا و نقره به آن بگویند، بنا بر احتیاط زکات آن واجب می‌باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر شرط نکنند که یکی از شریکها بیشتر منفعت ببرد، چنانچه سرمایه آنان یک اندازه باشد، منفعت و ضرر را هم به یک اندازه می‌برند و اگر سرمایه آنان یک اندازه نباشد، باید منفعت و ضرر را به نسبت سرمایه قسمت نمایند؛ مثلاً اگر دو نفر قرار شرکت بگذارند و سرمایه یکی از آنان دو برابر سرمایه دیگری باشد، سهم او از منفعت و ضرر دو برابر سهم دیگری است، چه هر دو به یک اندازه کار کنند یا یکی کمتر کار کند یا هیچ کار نکند، مگر این که شرط کرده باشند آن کس که بیشتر کار میکند، سهم بیشتری داشته باشد.
- [آیت الله خوئی] طلا و نقره سکهداری که زنها برای زینت به کار می‌برند، درصورتی که رواج معامله با آن باقی باشد، یعنی باز معامله پول طلا و نقره با آن شود بنابر احتیاط زکات آن واجب است. ولی اگر رواج معامله با آن باقی نباشد زکات واجب نیست.