چه در ازدواج موقت و چه دائم ، وظیفه تامین معاش و نفقه فرزند بر عهده پدر می باشد. مادر برای نگهداری و حتی شیردهی از فرزند مستحق دریافت اجرت است.اگر چه این امر ممکن است موجب مشکلاتی برای مرد باشد لکن در صورتی که این وظیفه بر عهده زن باشد مشکلات متعدد و بعضا خارج از طاقت زن خواهد بود. سرّ ورازتقسیم حقوق و وظایف بین زن ومرد در برابر فرزندان نیز بر همین اساس استوار است.
اسلام به شکل بی سابقه ای جانب زن را در مسائل مالی و اقتصادی رعایت کرده است , از طرفی به زن استقلال و آزادی کامل اقتصادی داده و دست مرد را از مال و کار او کوتاه کرده و حق قیمومت در معاملات زن را که در دنیای قدیم سابقه ممتد دارد و در اروپا تا اوایل قرن بیستم رایج بود از مرد گرفته است . و از طرف دیگر با برداشتن مسؤولیت تأمین بودجه خانوادگی از دوش زن , او را از هر نوع اجبار و الزام برای دویدن به دنبال پول معاف کرده است . حقیقت این است که در مسئله نفقه و تامین معاش فرزندان ،اسلام نخواسته بنفع زن و علیه مرد , یا بنفع مرد و علیه زن قانونی وضع کند . اسلام نه جانبدار زن است و نه جانبدار مرد . اسلام در قوانین خود سعادت مرد و زن و فرزندانی که باید در دامن آنها پرورش یابند و بالاخره سعادت جامعه بشریت را در نظر گرفته است . اسلام راه وصول زن و مرد و فرزندان آنها و جامعه بشریت را به سعادت , در این می بیند که قواعد و قوانین طبیعت و اوضاع و احوالی که بدست توانا و مدبر خلقت بوجود آمده نادیده گرفته نشود .
اسلام در قوانین خود این قاعده را همواره رعایت کرده است که مرد مظهر نیاز و احتیاج و زن مظهر بی نیازی باشد , اسلام مرد را بصورت خریدار و زن را به صورت صاحب کالا می شناسد , از نظر اسلام در وصال و زندگی مشترک زن و مرد , این مرد است که باید خود را بعنوان بهره گیر بشناسد و هزینه این کار را تحمل کند . زن و مرد نباید فراموش کنند که در مسئله عشق از نظر طبیعت دو نقش جداگانه بعهده آنها واگذار شده است . ازدواج هنگامی لذت بخش است که زن و مرد در نقش طبیعی خود ظاهر شوند .
علت دیگر که برای لزوم نفقه فرزندان بر مرد در کار است اینست که مسؤولیت و رنج و زحمات طاقت فرسای تولید نسل از لحاظ طبیعت بعهده زن گذاشته شده است , آنچه در این کار از نظر طبیعی بعهده زن گذاشته شده است , آنچه در این کار از نظر طبیعی بعهده مرد است یک عمل لذت بخش آنی بیش نیست , این زن است که باید این بیماری ماهانه را ( در غیر ایام کودکی و پیری ) تحمل کند , سنگینی دوره بارداری و بیماری مخصوص این دوره را بعهده بگیرد , سختی زایمان و عوارض آن را تحمل نماید , کودک را شیر بدهد و پرستاری کند .
اینها همه از نیروی بدنی و عضلانی زن میکاهد , توانائی او را در کار و کسب کاهش می دهد . اینهاست که اگر بنا بشود قانون , زن و مرد را از لحاظ تأمین بودجه زندگی در وضع مشابهی قرار دهد و به حمایت زن بر نخیزد , زن وضع رقت باری پیدا خواهد کرد . و همین ها سبب شده که در جاندارانی که بصورت جفت زندگی میکنند جنس نر همواره به حمایت جنس ماده برخیزد او را در مدت گرفتاری تولید نسل در خوراک و آذوقه کمک کند
بعلاوه زن و مرد از لحاظ نیروی کار و فعالیتهای خشن تولیدی و اقتصادی مشابه و مساوی آفریده نشده اند . اگر بنای بیگانگی باشد و مرد در مقابل زن قد علم کند و به او بگوید ذره ای از درآمد خودم را خرج تو نمی کنم هرگز زن قادر نیست خود را به پای مرد برساند .
برای مطالعه بیشتر مراجعه کنید به:
نظام حقوق زن در اسلام. شهید مرتضی مطهری. ج 1 ص 295
www.porseman.org
