با توجه به پاسخ سؤال 5 می توان از دو نوع راهکار بهره جست: الف. راهکارهایی جهت آشنایی و گسترش شناخت وی نسبت به جامعیت اسلام که در این زمینه می توان با استفاده از کتب معارف دینی و فرهنگ غنی اسلامی در یک مقایسه نظری با دیگر ادیان وی را به حقانیت دین مبین اسلام آشنا ساخت. اگر خودتان از غنای فکری برخوردارید، مستقیما اقدام خواهید کرد و اگر توانایی علمی تان در این زمینه کم است به اساتید این رشته مراجعه کنید و طی جلسات و گفتگوهای منطقی برای وی حقایق اسلامی و جهان بینی اسلامی را تبیین و تشریح نمایید. زیرا بسیاری از افراد هنوز از حقایق و معارف اسلام در بعد نظری آشنایی کافی ندارند بنابراین اگر شناخت کافی برایشان حاصل شود خود به خود گرایش پیدا خواهند کرد. در این زمینه می توان از یک سیر مطالعاتی درباره معارف اسلامی مثل یک دوره کتاب های شهید مطهری به خصوص دوره 7 جلدی جهان بینی و یا سلسله دروس اندیشه های بنیادین اسلامی از انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (6 جلد) بهره بگیرید. ب. راهکارهای عملی که در زندگی عملی با آن روبرو می شوید و در واقع چهره تبلور یافته و عملی دستورات اسلام است. این راهکارها که شاید بتوان بهتر، بیشتر و سریع تر می تواند دیگری را تحت تأثیر قرار دهد مورد سفارش رهبران دینی ما نیز هست و فرموده اند که (کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم؛ مردم را با عمل خودبه راه راست و حق دعوت کنید) زیرا رفتار و اعمال یک مسلمان که پای بند قوانین اخلاقی، بهداشتی، اجتماعی و... می تواند نفوذ و تأثیر عمیق تری روی دیگری داشته باشد و در تاریخ صدر اسلام و نحوه برخورد و رفتار ائمه اطهار(ع) پیامبر اکرم(ص) نمونه های فراوانی یافت می شود که غیر مسلمانان یا غیر شیعیان تحت تأثیر رفتارهای اخلاقی و دلسوزانه آن بزرگواران، به دین گرایش پیدا می کردند مثلا یک یهودی تحت تأثیر نحوه رفتار پیامبر اکرم(ص) با امام حسن(ع) و امام حسین(ع) که در آن زمان کودک بودند و هنگام سجده در نماز بر پشت پیامبر اکرم(ص) سوار می شدند ولی ایشان آنها را به آرامی از پشت خود کنار می نشاندند و به ادامه نماز می پرداختند، مسلمان شد و یا وقتی حضرت علی(ع) وقتی با غیر مسلمانی در مقداری از راه هم سفر شدند و در دوراهی وقتی خواستند از هم جدا شوند حضرت علی(ع) چند قدمی به عنوان همراهی به دنبال وی رفت و او را بدرقه کرد. وقتی که آن غیر مسلمان از دلیل این رفتار حضرت سؤال کرد، حضرت علی(ع) توضیح دادند که این یکی از آداب اسلامی است که چند قدمی هم سفر خود را بدرقه کنیم، وی نیز تحت تأثیر رعایت همین یک عمل بسیار ساده ولی دقیق که برخاسته از روح دستورات دینی است به دین اسلام گروید. خلاصه این که می توان با رعایت دستورات بهداشتی مثل تمیز بودن، مسواک کردن، آراستن و توجه کردن به نظم و انضباط و هزاران نکته ریز و درشتی که در این زمینه مطرح است و یا رعایت دستورات اخلاقی، دلسوزی کردن برای دیگران، رعایت حق تقدم و احترام به بزرگترها و ترحم به کوچکترها و توجه به حقوق اجتماعی دوستان، همسایگان، فامیل و... ذهن غیر مسلمان را به دقت و عمیق حقایق اسلامی و جامعیت آن معطوف داشت. بنابراین لازم است ابتدا به چنین نکاتی آشنایی پیدا کنید ودر صحنه عمل نیز به آن پای بند باشید. به خصوص اگر بتوانید ویژگی های شخصیتی و حساسیت هایی که در برخی زمینه ها دارد شناسایی کرده و با عمل کردن به دستورات اسلام در موارد و زمینه ها، وسایل جذب وی به اسلام فراهم شود. در پایان لازم به ذکر است باید تذکر داده شود که اگر شما و یا دیگر مسلمانان عملا پای بند احکام و دستورات اسلام نیستند نشانه ضعف و کمبود در حقیقت اسلام نیست بلکه مربوط به اراده و سستی اراده مسلمانان است و نشانه ضعف مسلمانی ماست. انشاءالله که بتوان با عمل به دستورات ریز و درشت اسلام، زمینه جذب وی را فراهم کرد. www.eporsesh.com
اگر یک مرد مسلمان با یک زن غیر مسلمان ازدواج کند برای توجیه و جذب وی به اسلام چه راهکارهایی را باید به کار گیرد؟
با توجه به پاسخ سؤال 5 می توان از دو نوع راهکار بهره جست:
الف. راهکارهایی جهت آشنایی و گسترش شناخت وی نسبت به جامعیت اسلام که در این زمینه می توان با استفاده از کتب معارف دینی و فرهنگ غنی اسلامی در یک مقایسه نظری با دیگر ادیان وی را به حقانیت دین مبین اسلام آشنا ساخت. اگر خودتان از غنای فکری برخوردارید، مستقیما اقدام خواهید کرد و اگر توانایی علمی تان در این زمینه کم است به اساتید این رشته مراجعه کنید و طی جلسات و گفتگوهای منطقی برای وی حقایق اسلامی و جهان بینی اسلامی را تبیین و تشریح نمایید. زیرا بسیاری از افراد هنوز از حقایق و معارف اسلام در بعد نظری آشنایی کافی ندارند بنابراین اگر شناخت کافی برایشان حاصل شود خود به خود گرایش پیدا خواهند کرد.
در این زمینه می توان از یک سیر مطالعاتی درباره معارف اسلامی مثل یک دوره کتاب های شهید مطهری به خصوص دوره 7 جلدی جهان بینی و یا سلسله دروس اندیشه های بنیادین اسلامی از انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (6 جلد) بهره بگیرید.
ب. راهکارهای عملی که در زندگی عملی با آن روبرو می شوید و در واقع چهره تبلور یافته و عملی دستورات اسلام است. این راهکارها که شاید بتوان بهتر، بیشتر و سریع تر می تواند دیگری را تحت تأثیر قرار دهد مورد سفارش رهبران دینی ما نیز هست و فرموده اند که (کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم؛ مردم را با عمل خودبه راه راست و حق دعوت کنید) زیرا رفتار و اعمال یک مسلمان که پای بند قوانین اخلاقی، بهداشتی، اجتماعی و... می تواند نفوذ و تأثیر عمیق تری روی دیگری داشته باشد و در تاریخ صدر اسلام و نحوه برخورد و رفتار ائمه اطهار(ع) پیامبر اکرم(ص) نمونه های فراوانی یافت می شود که غیر مسلمانان یا غیر شیعیان تحت تأثیر رفتارهای اخلاقی و دلسوزانه آن بزرگواران، به دین گرایش پیدا می کردند مثلا یک یهودی تحت تأثیر نحوه رفتار پیامبر اکرم(ص) با امام حسن(ع) و امام حسین(ع) که در آن زمان کودک بودند و هنگام سجده در نماز بر پشت پیامبر اکرم(ص) سوار می شدند ولی ایشان آنها را به آرامی از پشت خود کنار می نشاندند و به ادامه نماز می پرداختند، مسلمان شد و یا وقتی حضرت علی(ع) وقتی با غیر مسلمانی در مقداری از راه هم سفر شدند و در دوراهی وقتی خواستند از هم جدا شوند حضرت علی(ع) چند قدمی به عنوان همراهی به دنبال وی رفت و او را بدرقه کرد. وقتی که آن غیر مسلمان از دلیل این رفتار حضرت سؤال کرد، حضرت علی(ع) توضیح دادند که این یکی از آداب اسلامی است که چند قدمی هم سفر خود را بدرقه کنیم، وی نیز تحت تأثیر رعایت همین یک عمل بسیار ساده ولی دقیق که برخاسته از روح دستورات دینی است به دین اسلام گروید.
خلاصه این که می توان با رعایت دستورات بهداشتی مثل تمیز بودن، مسواک کردن، آراستن و توجه کردن به نظم و انضباط و هزاران نکته ریز و درشتی که در این زمینه مطرح است و یا رعایت دستورات اخلاقی، دلسوزی کردن برای دیگران، رعایت حق تقدم و احترام به بزرگترها و ترحم به کوچکترها و توجه به حقوق اجتماعی دوستان، همسایگان، فامیل و... ذهن غیر مسلمان را به دقت و عمیق حقایق اسلامی و جامعیت آن معطوف داشت. بنابراین لازم است ابتدا به چنین نکاتی آشنایی پیدا کنید ودر صحنه عمل نیز به آن پای بند باشید. به خصوص اگر بتوانید ویژگی های شخصیتی و حساسیت هایی که در برخی زمینه ها دارد شناسایی کرده و با عمل کردن به دستورات اسلام در موارد و زمینه ها، وسایل جذب وی به اسلام فراهم شود.
در پایان لازم به ذکر است باید تذکر داده شود که اگر شما و یا دیگر مسلمانان عملا پای بند احکام و دستورات اسلام نیستند نشانه ضعف و کمبود در حقیقت اسلام نیست بلکه مربوط به اراده و سستی اراده مسلمانان است و نشانه ضعف مسلمانی ماست. انشاءالله که بتوان با عمل به دستورات ریز و درشت اسلام، زمینه جذب وی را فراهم کرد.
www.eporsesh.com
- [سایر] چرا ازدواج مرد مسلمان با زن غیرمسلمان(مسیحی و یهودی) مشکلی ندارد ولی ازدواج زن مسلمان با مرد غیر مسلمان حرام است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا ازدواج مرد مسلمان با زن کافر کتابی و غیر کتابی و مرد کافر با زن مسلمان جایز است؟
- [سایر] چه راهکارهایی کاربردی برای جذب و تشویق بچههای ابتدایی به نماز و نماز جماعت و حجاب وجود دارد؟
- [سایر] چرا یک زن مسلمان با یک مرد مسیحی نمیتواند ازدواج کند امّا یک مرد مسلمان میتواند با یک زن مسیحی ازدواج کند؟
- [امام خمینی] ازدواج زن مسلمان با مرد بهایی چه صورت دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] حکم ازدواج دائم مرد مسلمان با زن بهایی چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چرا مرد مسلمان می تواند با زنان اهل کتاب ازدواج کند ولی یک زن مسلمان نمی تواند با مرد اهل کتاب ازدواج نماید؟
- [سایر] آیا تعارض قانون جذب و برخی مبانی اسلامی قابل توجیه است؟
- [آیت الله خامنه ای] حکم زن غیر مسلمانی که با مرد غیر مسلمان ازدواج کرده و بعد از ازدواج، آن زن مسلمان شده چیست؟ آیا بر شوهرش حرام می شود؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا ازدواج مرد مسلمان با زن اهل کتاب (مسیحی) جایز است؟
- [آیت الله سبحانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید ولی مرد مسلمان می تواند با زن های کافر به طور موقت ازدواج کند.
- [آیت الله سبحانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید ولی مرد مسلمان می تواند با زن های کافر به طور موقت ازدواج کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید، همچنین مرد مسلمان نمی تواند بنابر احتیاط با زن کافر ازدواج دائم کند ولی ازدواج موقت با زنان اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در اید و مرد مسلمان هم نمی تواند با زنهای کافره غیر اهل کتاب ازدواج کند ولی متعه کردن زنهای اهل کتاب یعنی یهود و نصاری مانعی ندارد و بنابر احتیاط مستحب ازدواج دایم با انها ننماید ولی نمی تواند با زن های اهل کتاب بدون رضایت زن مسلمان خود ازدواج دایم یا موقت نماید و بعضی از فرقه ها از قبیل خوارج و غلات و نواصب که خودرا مسلمان می دانند و در حکم کفارند مرد و زن مسلمان نمی توانند با انها به طور دایم یا موقت ازدواج نمایند
- [آیت الله مکارم شیرازی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید، ولی مرد مسلمان می¬تواند با زنان اهل کتاب مانند یهود و نصاری ازدواج کند.
- [آیت الله اردبیلی] زن مسلمان نمیتواند به عقد کافر درآید، مرد مسلمان هم نمیتواند با زنهای کافر غیر اهل کتاب یهودی، مسیحی و زرتشتی ازدواج کند، ولی ازدواج دائم یا موقّت با زنهای اهل کتاب مانعی ندارد؛ البته چنانچه مردی همسر مسلمان داشته باشد، بدون اجازه او نمیتواند با زن کتابی ازدواج نماید مگر آن که او را متعه نماید و مدّت ازدواجش بسیار کوتاه باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در آید؛ مرد مسلمان هم نمی تواند با زنهای کافره غیر اهل کتاب ازدواج کند؛ ولی صیغه کردن زنهای اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد و بنا بر احتیاط استحبابی عقد دائمی با آنها ننماید و بعضی از فرق از قبیل خوارج و غلات و نواصب که خود را مسلمان می دانند؛ در حکم کفارند و مرد و زن مسلمان نمی توانند با آنها به طور دائم یا انقطاع ازدواج نمایند.
- [آیت الله خوئی] زن مسلمان نمیتواند به عقد کافر درآید، مرد مسلمان هم نمیتواند با زنهای کافره غیر اهل کتاب ازدواج کند ولی صیغه کردن زنهای اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد، و بنابر احتیاط استحبابی عقد دائمی با آنها ننماید و بعضی از فرق از قبیل خوارج و غلات و نواصب که خود را مسلمان میدانند در حکم کفارند، و مرد و زن مسلمان نمیتوانند با آنها به طور دائم یا انقطاع ازدواج نمایند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در آید، مرد مسلمان هم نمی تواند با زن کافره غیر اهل کتاب ازدواج نماید، ولی متعه کردن زن اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد، بلکه جواز ازدواج آنان به طور دائم نیز خالی از قوت نیست، ولی در صورت تمکن از ازدواج با مسلمه کراهت شدیده دارد، بلکه در این صورت احتیاط ترک نشود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] زن مسلمان نمیتواند به عقد مرد کافر درآید، مرد مسلمان هم نمیتواند با غیر اهل کتاب و مجوس ازدواج کند، نه به صورت ازدواج دائم و نه به صورت ازدواج موقّت و ظاهراً ازدواج دائم یا موقّت با زن یهودی و نصرانی باطل نیست؛ بلکه مکروه و مخالف احتیاط استحبابیست به ویژه ازدواج دائم. ازدواج با زن مجوسی به صورت دائم صحیح نیست و به صورت موقّت مکروه و مخالف احتیاط استحبابیست و در صورتی که مرد و زن کافر با یکدیگر ازدواج کنند و سپس شوهر مسلمان شود و زن وی بر دین مسیحیّت یا یهودیّت یا مجوسیّت باقی بماند ازدواج باطل نمیگردد. در مورد اسلام زن یا شوهر احکام چندی وجود دارد که در کتب مفصّل فقهی آمده است.