در یکی از حکمت‌های منسوب به امام علی علیه‌السلام آمده است: لا تقسروا اولادکم علی آدابکم فانهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم. (1) فرزندانتان را به انجام آداب خودتان واندارید؛ زیرا آنان برای زمانی، غیر از زمان شما آفریده شده‌اند. در زبان عربی، )قسر( با حرف جر )علی( به معنای واداشتن می‌آید و حضرت می‌فرماید: فرزندان خودتان را به انجام آداب و رسومی که خود داشته‌اید، مجبور نکنید؛ زیرا آداب و رسوم تغییر می‌کند؛ برای مثال، زمان کودکی والدین، تحصیل دختران یا کارهای اجتماعی آنان مرسوم نبود؛ اما این کارها، امروزه مرسوم و مفید است؛ پس نگویید: چون زمان ما، دختران درس نمی‌خواندند، امروزه هم نباید در پی تحصیل بروند یا چون پیش‌تر در فعالیت‌های اجتماعی شرکت نمی‌کردند، اکنون نیز از این گونه فعالیت‌ها محروم شوند. برخلاف تصور برخی از سخن امام علی علیه‌السلام، آزادی به معنای بی‌قیدی را برداشت کرده‌اند، مقصود حضرت، تخطی از حلال و حرام نیست و عمل به آداب زمان حاضر، هیچ گونه منافاتی با رعایت ارزش‌های دینی و حلال و حرام الاهی ندارد. دختر مسلمان می‌تواند تحصیل کند یا در فعالیت‌های اجتماعی شرکت جوید؛ اما حجاب خود را نیز داشته باشد و خود را از نامحرمان بپوشاند. استفاده از امکانات زمان )تحصیلات عالی، فن‌آوری‌های روز مثل رایانه، وسایل ارتباط جمعی و... و امکانات آموزشی( مطلوب است و چه بسا مصداقی از سخن امام علی علیه‌السلام باشد؛ زیرا کسی که به زمان آگاه است، شبهه‌ها به او هجوم نمی‌آورند. امام صادق علیه‌السلام فرمود: العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس. (2) پی نوشت: (1)ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ج 20، ص 267. (2)علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 71، ص 307. منبع: کتاب نسیم مهر(1)، حجت الاسلام حسین دهنوی، انتشارات خادم الرضا(علیه السلام)
مقصود حضرت علی علیهالسلام از این که فرزندان خود را با توجه به آداب زمان تربیت کنید، چیست؟
در یکی از حکمتهای منسوب به امام علی علیهالسلام آمده است:
لا تقسروا اولادکم علی آدابکم فانهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم. (1)
فرزندانتان را به انجام آداب خودتان واندارید؛ زیرا آنان برای زمانی، غیر از زمان شما آفریده شدهاند.
در زبان عربی، )قسر( با حرف جر )علی( به معنای واداشتن میآید و حضرت میفرماید: فرزندان خودتان را به انجام آداب و رسومی که خود داشتهاید، مجبور نکنید؛ زیرا آداب و رسوم تغییر میکند؛ برای مثال، زمان کودکی والدین، تحصیل دختران یا کارهای اجتماعی آنان مرسوم نبود؛ اما این کارها، امروزه مرسوم و مفید است؛ پس نگویید: چون زمان ما، دختران درس نمیخواندند، امروزه هم نباید در پی تحصیل بروند یا چون پیشتر در فعالیتهای اجتماعی شرکت نمیکردند، اکنون نیز از این گونه فعالیتها محروم شوند.
برخلاف تصور برخی از سخن امام علی علیهالسلام، آزادی به معنای بیقیدی را برداشت کردهاند، مقصود حضرت، تخطی از حلال و حرام نیست و عمل به آداب زمان حاضر، هیچ گونه منافاتی با رعایت ارزشهای دینی و حلال و حرام الاهی ندارد. دختر مسلمان میتواند تحصیل کند یا در فعالیتهای اجتماعی شرکت جوید؛ اما حجاب خود را نیز داشته باشد و خود را از نامحرمان بپوشاند.
استفاده از امکانات زمان )تحصیلات عالی، فنآوریهای روز مثل رایانه، وسایل ارتباط جمعی و... و امکانات آموزشی( مطلوب است و چه بسا مصداقی از سخن امام علی علیهالسلام باشد؛ زیرا کسی که به زمان آگاه است، شبههها به او هجوم نمیآورند.
امام صادق علیهالسلام فرمود:
العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس. (2)
پی نوشت:
(1)ابن ابیالحدید، شرح نهجالبلاغه، ج 20، ص 267.
(2)علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 71، ص 307.
منبع: کتاب نسیم مهر(1)، حجت الاسلام حسین دهنوی، انتشارات خادم الرضا(علیه السلام)
- [سایر] به هنگام تشکیل سقیفه امیرمومنان علی علیهالسلام کجابود؟
- [آیت الله اردبیلی] فرزندان حضرت علی علیهالسلام که از نسل حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام نیستند، آیا میتوانند سهم سادات دریافت کنند؟ حکم دادن صدقه به آنها چگونه است؟
- [سایر] آیا (علی مع القرآن و القرآن مع علی) حدیث است؟ مقصود از آن چیست؟
- [سایر] تعلیل امیرالمؤمنین(علیهالسّلام) نسبت به نقصان عقل در زن چیست؟
- [سایر] مقصود از " ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ " چیست؟
- [سایر] مقصود از علی بن الحسین در زیارت عاشورا علی اکبر است یا امام سجاد ؟ اگر مقصود علی اکبر است، چرا از ایشان به عنوان ولی الله ذکر شده است ؟
- [سایر] مقصود از علی بن الحسین در زیارت عاشورا علی اکبر است یا امام سجاد ؟ اگر مقصود علی اکبر است، چرا از ایشان به عنوان ولی الله ذکر شده است ؟
- [سایر] «علی بنالحسین» در زیارت عاشورا کدام یک از فرزندان امام حسین(علیه السلام) است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا در قرآن آیهای برای اثبات امامت حضرت علی 7 و فرزندان علی 7 داریم یا خیر؟
- [سایر] نام فرزندان امامان؛ از امام علی(ع) تا امام حسن عسکری(ع) را نام ببرید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] نماز در حرم امامان علیهمالسلام مستحب، بلکه بهتر از مسجد است و نماز در حرم مطهر حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام برابر دویست هزار نماز است.
- [آیت الله خوئی] نماز خواندن در حرم امامان (علیهمالسلام) مستحب، بلکه بهتر از مسجد است و مروی است که نماز در حرم مطهر حضرت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) برابر دویست هزار نماز است.
- [آیت الله اردبیلی] نماز خواندن در حرم امامان علیهمالسلام مستحب و بلکه بهتر از مسجد است و نماز در حرم مطهر حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام برابر با دویست هزار نماز است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . از مهمترین مطالب اسلامی، توجه به وضع تعلیم و تربیت فرزندان و مراقبت در حسن ترقی و تکامل علمی و تربیتی آنها است.
- [آیت الله سیستانی] نماز خواندن در حرم امامان علیهمالسلام مستحب ، بلکه بهتر از مسجد است ؛ و روایت شده که نماز در حرم مطهّر حضرت امیر المؤمنین علیهالسلام برابر دویست هزار نماز است .
- [آیت الله اردبیلی] قسم خوردن در معامله اگر راست باشد مکروه است و اگر دروغ باشد، حرام است و طبق بیان امیرمؤمنان علیهالسلام : (قسم خوردن در معامله، سبب نابودی برکت میگردد.)(1)
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان, هجده جمله است : (االله اکبر ) چهار مرتبه، (أشهد أن لا إله الاّ االله )، (أشهد أنّ محمداً رسول االله )، (حیّ علی الصلاة )، (حیّ علی الفلاح)، (حیّ علی خیر العمل )، (االله اکبر )، (لا إله الاّ االله )، هر کدام دو مرتبه، و اقامه , هفده جمله است : دو مرتبه (االله اکبر )، از اول اذان و یک مرتبه (لا إله الاّ االله ) از آخر آن , کم می شود و دو مرتبه (قد قامت الصلاة ) بعد از (حیّ علی خیر العمل) افزوده میشود.
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.