خانواده
خانواده، اولین نهاد اجتماعی و کوچکترین واحد تشکیل دهنده جامعه است.
آیا لذت بردن جنسی از طریق صحبت کردن با تلقن جایز است؟
لذت بردن جنسی از طریقی به جز نکاح (ازدواج) خواه موقت یا دائم، جایز نیست و انسان مسلمان نمی تواند به بهانه آرامش گرفتن جنسی با نامحرم به گفتگوی و مکالمه بپردازد. به جز ارضاء جنسی، هرگونه آرامش و سکون نفس به لحاظ مسائل علمی و اخلاقی و... از طریق صحبت نامحرم، اشکالی ندارد. منبع:ماهنامه خانواده سبز، شماره 224
لذت بردن جنسی از طریقی به جز نکاح (ازدواج) خواه موقت یا دائم، جایز نیست و انسان مسلمان نمی تواند به بهانه آرامش گرفتن جنسی با نامحرم به گفتگوی و مکالمه بپردازد. به جز ارضاء جنسی، هرگونه آرامش و سکون نفس به لحاظ مسائل علمی و اخلاقی و... از طریق صحبت نامحرم، اشکالی ندارد. منبع:ماهنامه خانواده سبز، شماره 224
عنوان سوال:
آیا لذت بردن جنسی از طریق صحبت کردن با تلقن جایز است؟
پاسخ:
لذت بردن جنسی از طریقی به جز نکاح (ازدواج) خواه موقت یا دائم، جایز نیست و انسان مسلمان نمی تواند به بهانه آرامش گرفتن جنسی با نامحرم به گفتگوی و مکالمه بپردازد. به جز ارضاء جنسی، هرگونه آرامش و سکون نفس به لحاظ مسائل علمی و اخلاقی و... از طریق صحبت نامحرم، اشکالی ندارد.
منبع:ماهنامه خانواده سبز، شماره 224
- [سایر] آیا جایز است زن و شوهر برای بیشتر لذت بردن در زمان انجام مسایل زناشویی، برای یکدیگر داستان جنسی بگویند؟
- [سایر] به چه دلیل لذت بردن دختر و پسر از یکدیگر بویژه لذت جنسی با وجود رضایت هر دو و لذت دو طرفه حرام است؟
- [آیت الله نوری همدانی] آیا در حال اعتکاف بوئیدن عطریات و گیاهان خوشبو (برای لذت بردن) حرام است یا اگر لذت هم نبرد، جایز نیست؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا در حال اعتکاف بوییدن عطریات و گیاهان خوشبو ( برای لذّت بردن) حرام است یا اگر لذّت هم نبرد، جایز نیست؟
- [سایر] لذت بردن از معصیت چه کیفری دارد؟
- [آیت الله بهجت] آیا ملاک در حرمت آرایش، لذت بردن نامحرم است؟
- [آیت الله سیستانی] آیا به فیلم های جنسی بدون لذت جنسی می توان نگریست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] نگاه به صورت زیبای همجنس و لذت از آن چه صورتی دارد ؟ آیا این لذت حتما جنسی است ؟
- [سایر] نظر قرآن درباره ی غریزه جنسی و لذت طلبی چیست؟
- [سایر] چرا بعضی از انسان ها دنیا را برای لذت بردن می دانند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] ازدواج موقت هر چند برای لذت بردن هم نباشد بلکه به قصد محرم شدن نزدیکان آن دختر باشد جائز است مشروط بر این که دختری را که به ازدواج موقت در می آورند در حدی باشد که قابل لذت جنسی باشد، مثلاً اگر کوچک است باید وقت را به اندازه ای زیاد کنند که دوران آمادگی دختر را شامل شود، هرچند بعد از عقد مدت را ببخشند.
- [آیت الله وحید خراسانی] متعه کردن زن اگرچه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است
- [آیت الله نوری همدانی] صیغه کردن زن اگر چه برای لذّت بردن هم نبا شد صحیح است .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . متعه کردن زن اگر چه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] صیغه کردن زن اگرچه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است.
- [آیت الله خوئی] صیغه کردن زن اگرچه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است.
- [امام خمینی] صیغه کردن زن اگر چه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است.
- [آیت الله علوی گرگانی] صیغه کردن زن اگرچه برای لذّت بردن هم نباشد، صحیح است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] صیغه کردن زن اگر چه برای لذّت بردن هم نباشد صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] عقد موقّت زن اگرچه برای لذّت بردن هم نباشد، صحیح است.