به چه دلیل لذت بردن دختر و پسر از یکدیگر بویژه لذت جنسی با وجود رضایت هر دو و لذت دو طرفه حرام است؟

به چه دلیل لذت بردن دختر و پسر از یکدیگر بویژه لذت جنسی با وجود رضایت هر دو و لذت دو طرفه حرام است؟

جواب اجمالی:
لذت جنسی بردن دختر و پسر در صورتی که در قالبی قانون مند و ضابطه مند (ازدواج) صورت گیرد نه تنها حرام نیست بلکه روایات بسیاری به اهمیت و ارزش و حتی تقدس آن تاکید دارد. آنچه حرمت دارد بی ضابطگی و بی قانونی در این زمینه است که اصطلاحا به آن روابط نامشروع یا زنا می گویند. رابطه نامشروع بین دختر و پسر (حتی اگر هر دو طرف راضی باشند)، علاوه بر اینکه گناه است و عقوبت اخروی دارد در صورتی که در دادگاه ثابت شود مجازات دارد. مجازات رابطه نامشروع سه دسته است؛ سنگسار برای رابطه زنا بین زن یا مردی که همسر داشته باشند (البته شرایط ویژه ای دارد)،اعدام در صورتی که زنا به صورت تجاوز باشد یا زنا بین محارم صورت گیرد، 100 ضربه شلاق در صورتی که دختر و پسر همسر دار نباشند و مرتکب زنا شوند. اگر رابطه نامشروع بین دختر و پسر به زنا ختم نشود و از قبیل بوسه و بغل کردن و امثال آن باشد بر اساس ماده 140 قانون مجازات اسلامی بین یک تا 99 ضربه شلاق محکوم می گردد.
در ادامه به برخی از حکمت ها و مضرات بی قانونی در رابطه جنسی اشاره می شود.
جواب تفصیلی:
زنا با ازدواج از یک جهت شباهت دارد و از چندین جهت متفاوت است.برای پاسخ کامل به این پرسش مقتضی است وجه شباهت و وجوه تفاوت بین زنا و ازدواج توضیح داده شود.
1. وجه شباهت و وجوه تفاوت زنا با ازدواج با قطع نظر از دیدگاه دینی
وجه شباهت زنا با ازدواج به وجه شباهت انسان با حیوان برمی گردد. عملی که در زنا یا ازدواج انجام می گیرد ماهیتا همان عملی است که همه حیوانات مانند سگ و خوک و... انجام می دهند. همان طور که حیوانات دارای قوه شهوت هستند انسان نیز به خاطر داشتن بعد حیوانی چنین غریزه ای را دارد.
علی رغم اینکه هم انسان و هم حیوان دارای غریزه شهوت هستند لکن فرق بین انسان و حیوان باعث شده است در انسان این غریزه به شکل صحیح و قانون مندی ارضاء گردد تا ضمن برآوردن نیاز جنسی از مصلحت های بیشماری که در ازدواج وجود دارد بهره مند شده و از مفاسد فراوانی که در زنا هست دوری شود.البته مطالعات زیست شناسی و جانور شناسی نشان می دهد در بعضی حیوانات نیز قوانین ومقرراتی برای ارتباط جنسی وجود دارد به عنوان مثال در بعضی پرندگان هر پرنده فقط به یک جفت از خود اکتفا می کند و یا در گوریل ها رابطه میان نر و ماده تا پایان دوره پرورش نوزاد به صورت منحصر است و اگر جنس ماده بخواهد از این قانون سرپیچی کند به شدت مورد تنبیه جنس نر قرار می گیرد.[1]
این قانون مندی در ارتباط جنسی در انسان ها به صورت مترقی تری لحاظ می گردد و مفاسد و مصالح متعدد اجتماعی ، فردی ، خانوادگی ، اقتصادی ، بهداشتی، دنیوی ، اخروی و...مد نظر قرار می گیرد.
پس ازدواج در حقیقت قانون مند کردن اطفاء غریزه شهوت و روابط نامشروع و زنا بی قانونی در آن است.لزوم قانون مندی در اطفاء غریزه شهوت(ازدواج) موضوعی است که در تمام اقوام و ملتها و ادیان و مذاهب حتی مکاتب غیر الهی در طول تاریخ مسبوق به سابقه است.به گونه ای که بسیاری از دانشمندان و فلاسفه حرمت زنا و لزوم قانون مندی ازدواج را امری فطری و مسلم در بین اقوام و ملتها می دانستند.[2]
یکی از این دانشمندان (استیس Stisse )در بررسی فلسفه هگل (که فلسفه ای غیر الهی است ) می‌نویسد: (زناشویی اصلاً پیوندی اخلاقی و به خودی خود غایتی مطلق است زناشویی را نباید صرفاً تدبیری برای لذت یا مصلحت فردی و ملاحظاتی دیگر از این گونه دانست. زناشویی در طبع ذاتی و اصلی خود وحدتی اخلاقی است و ارضای غریزه جنسی فرع بر آن است.... زناشویی به عنوان یکی از تأسیسات اخلاقی، تجسم کلی است و به پاس این، بر تمایلات و آرزوها و هوسهای فردی رجحان دارد.)[3]
ویل دورانت حکمت ازدواج را به طبیعت اجتماعی انسان پیوند می زند و می گوید: نخستین وظیفه آداب اجتماعی آن است که روابط میان دو جنس مرد و زن را بر پایه های متین استوار سازد چرا که این روابط پیوسته منشا نزاع و تجاوز و انحطاط به شمار می رود.اساسی ترین عمل تنظیم این روابط همان ازدواج است که می توان ان را به عنوان اتحاد یک جفت زن و مرد برای بهبود و پیشرفت نسل آینده تعریف کرد.
این حکمت های طبیعی و دنیوی در فرق بین زنا و ازدواج در احادیثی از معصومین علیهم السلام به زیبایی بیان شده است.ایشان می فرمایند: زنا به خاطر مفاسدی که در آن است حرام شده است که از جمله این مفاسد عبارتند از : قتل ،ازبین رفتن نسب، ترک تربیت کودکان، فساد در ارث و مرگ زودرس( به خاطر بیماری های مراقبتی )، بی آبرویی، فقر و کم شدن روزی و...[4]
همان گونه که ثابت شده است به خاطر حس طبیعی و فطری غیرت و تمامیت خواهی شوهر نسبت همسر و یا پدر و برادران نسبت به دختر زنا و ارتباط غیر قانونی سبب بروز نزاع ها و قتل و کشتار در بین انسان ها می گردد علاوه بر آنکه انسان ها همواره علاقه دارند که از فرزندان طبیعی خود نگهداری کنند و فرزندان حاصل از زنا و یا حتی فرزندانی که مشکوک هستند از مهر و مراقبت و تربیت پدر و حتی مادر بی نصیب خواهند بود و چنین چیزی لطمه بزرگ عاطفی تربیتی و اجتماعی این فرزندان وارد می کند. علاوه بر آنکه تاثیرات اجتماعی غیر قابل جبرانی در پی خواهد داشت. از این رو در کلام معصومین علیهم السلام بیان شده است که در ولد الزنا خیری نیست.[5]
بیماری های مقاربتی و مشکلات بهداشتی ناشی از زنا امروزه با پیشرفت علوم تجربی امری ثابت شده است علاوه بر آن زنا به زن بارگی و عیاشی و خرج های بیهوده ختم می شود که از نظر اقتصادی چیزی جز فقر برای فرد و اجتماع به بار نخواهد آورد.
2. فرق زنا و ازدواج از نظر آموزه های دینی:
علاوه بر موارد طبیعی و دنیوی که در بالا ذکر گردید و مورد تایید آموزه های اسلام نیز می باشد از نظر مفاسد و مصلحت های معنوی نیز فرق های زیادی بین زنا و ازدواج وجود دارد.
از نظر آموزه های دینی هرچند انسان و حیوان در یک سری قوا و از جمله قوای جنسی با هم مشترکند لکن انسان به لحاظ استعداد الهی امکان استفاده متعالی و بهینه از این قوا را داراست. انسان با استفاده از آموزه های دین و با جهت دهی به نیاز ها و تمایلاتش خود را برای یک هدف متعالی و سعادت ابدی که همان جانشینی خداوند متعال است آماده می کند. خوردن و نزدیکی کردن با جنس مخالف هر دو از نیاز های مشترک بین انسان و حیوان است لکن در انسان این استعداد و قابلیت قرار داده شده است که با جهت دهی به این نیاز ها به کمال و سعادت ابدی نایل شود. استفاده از نعمتهای حلال برای خوردن و ازدواج بر اساس دستور خداوند یکی از نمونه های جهت دهی به نیاز های حیوانی برای رشد و رسیدن به مقام انسانیت است. انسان در حقیقت با دادن رنگ الهی و معنوی به نیاز های مادی و دنیوی خود ، خود را با خدا شبیه و نزدیک تر می کند تا بتواند به مقام جانشینی الهی نایل گردد. ازدواج شرعی همان دادن صبغه و رنگ الهی به نیاز حیوانی و مادی است.
با این بیان وجود حکمت ها و مصلحت های معنوی و اخروی علاوه بر حکمت های دنیوی ازدواج در برابر مفاسد زنا وجه تفارق دیگری از این دو مقوله است.
در ادامه به صورت فهرست وار به برخی از مضرات زنا از نظر عقلی و نقلی می پردازیم.
مفاسد مترتب بر زنا
گستره‌ی مفاسد مترتب بر زنا آن قدر وسیع است که خداوند متعال می‌فرماید حتی به آن نزدیک هم نشوید: (وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنی‌ إِنَّهُ کانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبیلاً)؛ (و نزدیک زنا مشوید که زنا همیشه فاحشه بوده و بد راهی است).[6] زنا همیشه و در هر شرایطی، حتی اگر با تراضی طرفین همراه باشد، قبح ذاتی دارد و آثار سوئی بر آن مترتب است.
در روایتی، پیامبر مکرم اسلام(ص)، مفسده و زشتی زنا را در کنار قتل پیامبر خدا و خراب کردن کعبه قرار داده است: (قَالَ النَّبِیُّ(ص) لَنْ یَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلًا أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَوْ إِمَاماً أَوْ هَدَمَ الْکعْبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِی امْرَأَةٍ حَرَاما)؛ (پیامبر مکرم(ص) فرمودند: بنی‌آدم مرتکب عملی زشت‌تر و بدتر نزد خدای عزّوجلّ نشده است از کشتن پیامبر یا خراب کردن کعبه، یا ریختن نطفه‌اش در رحم زنی که بر او حرام بوده است).[7]
زنا در هر شرایطی که انجام پذیرد (حتی با رضایت طرفین) گناه عظیمی دارد. به سبب اهمیت مفاسدی که گناه زنا دارد، بسیاری از رفتارهای دیگر که به نوعی نزدیک‌شدن به زنا یا مقدمه آن می‌باشد نیز حرام شده است. چشم‌چرانی، بدحجابی، خلوت زن و مرد نامحرم، لمس نامحرم...، از جمله گناهانی است که ممکن است زمینه‌ساز گناه زنا شود. پیامبر مکرم اسلام(ص) می‌فرمایند:
کتب علی ابن آدم نصیبه من الزّنا مدرک ذلک لا محالة: فالعینان زناهما النّظر، و الاذنان زناهما الاستماع، و اللّسان زناه الکلام، و الید زناها البطش، و الرّجل زناها الخطا، و القلب یهوی و یتمنّی و یصدق ذلک الفرج أو یکذبه؛[8] بر اعضا و جوارح فرزند آدم، سهمی از زنا مقرر است که ناچار محقق شود؛ زنای چشمان نگاه حرام، و زنای گوش‌ها، شنیدن کلام طرب‌انگیز و زنای زبان سخن شهوت‌آلود و زنای دست، لمس حرام و زنای پاها رفتن برای انجام عمل نامشروع است؛ قلب هوس و آرزو می‌کند خواه عورت آن را تصدیق کند خواه تکذیب.
در روایتی از حضرت عیسی آمده است:
(عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ اجْتَمَعَ الْحَوَارِیُّونَ إِلَی عِیسَی(ع) فَقَالُوا لَهُ یَا مُعَلِّمَ الْخَیْرِ أَرْشِدْنَا فَقَالَ إِنَّ مُوسَی نَبِیَّ اللَّهِ(ع) أَمَرَکمْ أَنْ لَا تَزْنُوا وَ أَنَا آمُرُکمْ أَنْ لَا تُحَدِّثُوا أَنْفُسَکمْ بِالزِّنَا فَضْلًا عَنْ أَنْ تَزْنُوا فَإِنَّ مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالزِّنَا کانَ کمَنْ أَوْقَدَ فِی بَیْتٍ مُزَوَّقٍ فَأَفْسَدَ التَّزَاوِیقَ الدُّخَانُ وَ إِنْ لَمْ یَحْتَرِقِ الْبَیْتُ؛[9] حواریون از عیسی درخواست ارشاد کردند: حضرت عیسی فرمود: موسی‌بن‌عمران به شما امر کرد که زنا نکنید و من بشما امر می‌کنم که فکر زنا را در خاطر نیاورید چه رسد به عمل زنا؛ زیرا هر که فکر زنا کند، مانند کسی است که در عمارت زیبا و مزینی آتش روشن کند. دودهای تیره‌ی آتش، زیبایی‌های عمارت را خراب می‌کند).
بسیاری از مفاسد مترتب بر اباحه‌گری جنسی و زنا، با مراجعه به آمارها و وضعیت نابهنجار افراد، خانواده و جامعه قابل فهم و تأیید است. برخی از مفاسد بر اساس سازوکار‌های مادی یا معنوی در کلام معصومان(ع) منعکس شده است. دسته‌ای از آثار این عمل نیز ممکن است صرفاً جنبه‌ی اخروی داشته باشد. در ادامه به صورت فهرست‌وار به بخشی از این مفاسد اشاره می‌کنیم:
دسته‌ی اول: مفاسد فردی و اجتماعی زنا
1. عدم بهداشت جنسی زن و مرد؛
2. گسترش بیماری‌های مقاربتی که در حال حاضر از معضلات بزرگ اجتماعی است (ایدز، سیفلیس، انواع عفونت‌های خطرناک و ده‌ها بیماری دیگر)؛
3. ناامنی روانی خانواده: سوءظن‌ها، بی‌اعتمادی و عدم آرامش روانی اعضای خانواده؛
4. گسترش هوس‌بازی‌ و شهوت‌رانی‌ بی‌حد و مرز در جامعه که تأثیر بسزایی در ابعاد مختلف اجتماعی (اقتصاد، سیاست، فرهنگ و...) خواهد داشت؛
5. گسترش جرم و جنایت مثل قتل و خونریزی و درگیری‌های متعاقب اعمال نامشروع؛
6. اختلاط نطفه‌ها و مشخص نشدن انتساب هر فرد به پدر و مادر حقیقی خویش؛
7. خلأ تربیتی فرزندان و شکل‌گیری بزهکاران خطرناک.
8. و... .
دسته‌ی دوم: آثار دنیوی زنا در کلمات امامان معصوم(ع)
1. بی‌برکتی در زندگی
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (أَرْبَعٌ لَا تَدْخُلُ بَیْتاً وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا خَرِبَ وَ لَمْ یُعْمَرْ بِالْبَرَکةِ الْخِیَانَةُ وَ السَّرِقَةُ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ الزِّنَا؛ رسول خدا فرمود چهار چیز است که هر کدام در خانه‌ای رخنه کرد، ویرانش کند و برکت در آن وارد نمی‌شود: خیانت، دزدی، میخواری و زنا).[10]
زنای محصنه، دو عامل از عوامل چهارگانه مزبور را دربردارد: خیانت و زنا.
2. از بین رفتن نورانیت ظاهر
امام صادق(ع) می‌فرماید: (لِلزَّانِی سِتَّةُ خِصَالٍ... فَیَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْه؛ زنا نورانیت چهره را از بین می‌رود).[11]
3. رفتن روح ایمان
امام باقر(ع): (إِذَا زَنَی الزَّانِی خَرَجَ مِنْهُ رُوحُ الْإِیمَانِ...؛ هنگامی که شخص زنا می‌کند روح ایمان از دل او بیرون می‌رود...).[12]
4. بی‌دینی
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (الزِّنَا یُهْلِک الدِّین؛ زنا دین را از بین می‌برد).[13]
5. غضب الهی
پیامبر مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (فِی الزِّنَا خَمْسُ خِصَالٍ... یُسْخِطُ الرَّحْمَنَ؛ زنا باعث غضب خداوند بخشنده و مهربان می‌شود).[14]
6. عدم استجابت دعا
امام صادق(ع) می‌فرماید: (أَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی(ع) لَا تَزْنِی فَأَحْجُبَ عَنْک نُورَ وَجْهِی وَ تُغْلَقَ أَبْوَابُ السَّمَاوَاتِ دُونَ دُعَائِک‌؛ خداوند بر موسی وحی کرد، زنا نکنید در غیر این صورت نور الهی را از شما پوشیده می‌دارم و ابواب رحمت الهی با دعای شما گشوده نخواهد شد).[15]
7. فقر و قطع روزی
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (الزناَ یُورِثُ الْفَقْرَ؛ زنا باعث فقر می‌شود).[16]
8. بی‌آبرویی
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (الزِّنَا یَذْهَبُ بِمَاءِ (بهاء) الْوَجْهِ؛ زنا باعث بی‌آبرویی می‌شود).[17]
9. بی‌عفتی و زنا با نزدیکان زناکار
امام صادق(ع) می‌فرماید: (لَا تَزْنُوا فَتَزْنِیَ نِسَاؤُکمْ وَ مَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ کمَا تَدِینُ تُدَان؛ خداوند به حضرت موسی وحی فرمود: زنا نکنید تا با زنان شما زنا نکنند؛ زیرا هر کس با زن یک مرد مسلمانی همخوابه شود، دیگران با زن او همخوابه می‌شوند. چون هر طور عمل کنی، همان‌طور پاداش می‌بینی).[18]
10. قتل و جنایت و فساد مواریث، ترک تربیت و سرپرستی کودکان و...
امام رضا(ع) می‌فرماید: (حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا لِمَا فِیهِ مِنَ الْفَسَادِ مِنْ قَتْلِ النَّفْسِ وَ ذَهَابِ الْأَنْسَابِ وَ تَرْک التَّرْبِیَةِ لِلْأَطْفَالِ وَ فَسَادِ الْمَوَارِیثِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِک مِنْ وُجُوهِ الْفَسَاد؛ از جمله مفاسدی که خدا به خاطر آن زنا را حرام فرمود، قتل و خونریزی، از بین رفتن نسب‌ها، فساد مواریث، ترک سرپرستی و تربیت اطفال و... است).[19]
11. ناله‌ی زمین و زمان
امام باقر(ع) می‌فرماید: (مَا عَجَّتِ الْأَرْضُ إِلَی رَبِّهَا عَزَّ وَ جَلَّ کعَجِیجِهَا مِنْ ثَلَاثٍ... اغْتِسَالٍ مِنْ زِنًا؛ زمین به پروردگارش ناله نکرد مانند نالیدن آن از زنا).[20]
12. از بین رفتن آبادانی شهرها
پیامبر مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (الزِّنَا... یَدَعُ الدِّیَارَ بَلَاقِع‌؛ زنا باعث ویرانی سرزمین‌های آباد می‌شود).[21]
13. زلزله
امام صادق(ع) می‌فرماید: (إِذَا فَشَا الزِّنَا ظَهَرَتِ الزَّلَازِل؛ زمانی که زناکاری رواج یابد، زلزله زیاد می‌شود).[22]
14. مرگ زودرس
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (الزناَ یُعَجِّلُ الْفَنَاءَ؛ زنا باعث مرگ زودرس می‌شود).[23]
15. مرگ ناگهانی
رسول مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (إِذَا کثُرَ الزِّنَا مِنْ بَعْدِی کثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَة؛ هر گاه پس از من زنا زیاد شود، مرگ ناگهانی فراوان می‌شود).[24]
دسته‌ی سوم: عواقب اخروی زنا
1. سختی حساب
امام صادق(ع) می‌فرماید: (للزانی... فِی الْآخِرَةِ سُوءُ الْحِسَابِ؛ یکی از آثار اخروی زنا، سختی حساب است).[25]
2. محرومیت زناکار از توجه و کلام و تزکیه الهی
پیامبر مکرم اسلام(ص) می‌فرماید: (ثَلَاثَةٌ لَا یُکلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لَا یُزَکیهِمْ وَ لَا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ شَیْخٌ زَانٍ و...؛ خداوند در روز رستاخیز با پیر زناکار سخن نگوید و در قیامت به نظر رحمت به او ننگرد و از پلیدی گناه پاکیزه‌اش نگرداند، و برایش عذابی دردناک خواهد بود).[26]
3. عدم قرب الهی
خداوند متعال در روایت قدسی می‌فرماید: (لَا أُدْنِی مِنِّی یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَنْ کانَ زَانِیا؛ در روز قیامت زناکار در نزد من جایگاهی ندارد).[27]
4. انواع عذاب‌های دردناک و شدید[28]
پیامبر مکرم(ص) می‌فرماید: (أَلَا وَ مَنْ زَنَی بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَوْ یَهُودِیَّةٍ أَوْ نَصْرَانِیَّةٍ أَوْ مَجُوسِیَّةٍ حُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ ثُمَّ لَمْ یَتُبْ مِنْهُ وَ مَاتَ مُصِرّاً عَلَیْهِ فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَی لَهُ فِی قَبْرِهِ ثَلَاثَمِائَةِ بَابٍ یَخْرُجُ مِنْهَا حَیَّاتٌ وَ عَقَارِبُ وَ ثُعْبَانٌ مِنَ النَّارِ فَهُوَ یَحْتَرِقُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَإِذَا بُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ تَأَذَّی النَّاسُ مِنْ نَتْنِ رِیحِهِ فَیُعْرَفُ بِذَلِک وَ بِمَا کانَ یَعْمَلُ فِی دَارِ الدُّنْیَا حَتَّی یُؤْمَرَ بِهِ إِلَی النَّارِ أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْحَرَامَ وَ حَدَّ الْحُدُودَ فَمَا أَحَدٌ أَغْیَرَ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِش َ وَ نَهَی أَنْ یَطَّلِعَ الرَّجُلُ فِی بَیْتِ جَارِهِ وَ قَالَ مَنْ نَظَرَ إِلَی عَوْرَةِ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ أَوْ عَوْرَةِ غَیْرِ أَهْلِهِ مُتَعَمِّداً أَدْخَلَهُ اللَّهُ مَعَ الْمُنَافِقِینَ الَّذِینَ کانُوا یَبْحَثُونَ عَنْ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِینَ وَ لَمْ یَخْرُجْ مِنَ الدُّنْیَا حَتَّی یَفْضَحَهُ اللَّهُ إِلَّا أَنْ یَتُوب‌؛ و هر کس با زنی مسلمان یا یهودی یا نصرانی یا مجوسی آزاد باشد یا کنیز زنا کند و بعد توبه نکند و با اصرار به این عمل خلاف بمیرد، خداوند سیصد هزار دریچه بقبرش بگشاید که از آنها مارها و عقرب‌ها و شرارهای آتش به قبرش هجوم آورند، و او بدین وضع تا روز قیامت بسوزد، و چون از گور برخیزد از بوی بد و عفونت او همه‌ی مردم محشر در عذاب باشند، و بدان شناخته شود تا اینکه امر شود او را به دوزخ برند. آگاه باشید که خدا حرام را غدقن نموده و حدود مقرر ساخته و کسی از خدا غیرتمندتر نیست و از غیرتش هرزگی را منع کرده و غدقن کرده که کسی سر بخانه همسایه کند، و فرمود هر که بر عورت برادر مسلمانش یا عورت غیر خانواده‌اش‌ عمداً نگاه کند، خدایش با منافقان که کاوش از عورت می‌کردند در آورد و از دنیا نرود تا خدا او را رسوا کند؛ مگر اینکه توبه کند).[29]
5. خلود در جهنم
پیامبر مکرم(ص) می‌فرماید: (الزِّنَا خَمْسُ خِصَالٍ... یُخَلِّدُ فِی النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّار؛ زنا باعث خلود در جهنم می‌شود و از آتش جهنم به خدا پناه می‌بریم).[30]
در اهمیت هر یک از این مفاسد و تأثیری که می‌تواند در رشد و کمال و سعادت انسان داشته باشد، می‌توان ساعت‌ها سخن گفت و صفحه‌ها مطلب نوشت؛ لکن به دلیل طولانی شدن مطالب، صرف‌نظر می‌کنیم. دامنه‌ی مفاسد مترتب بر این عمل شنیع آن قدر وسیع است که همه‌ی ابعاد زندگی بشر، اعم از زندگی دنیوی، اخروی، مادی و معنوی او را فرا می‌گیرد. از این‌روی، این گناه در مکاتب و جوامع غیرالهی نیز ممنوع، و مجازات‌های سختی بر آن مترتب بوده است. در اسلام نیز که هدف اصلی مقررات حقوقی سعادت دنیوی و اخروی افراد و جامعه است، ارزش‌هایی مثل دین، عقل، مال، جان، امنیت و نسل به رسمیت شناخته شده است. این ارزش‌ها به وسیله‌ی گناه زنا و هرزگی‌های جنسی تهدید می‌شود و مقتضی مجازات بازدارنده و متناسب است.