یکی از تعریف های ساده ای که برای جهانی شدن می توان ارایه داد این است که"خروج از قید و بندهای جغرافیایی و آگاهی مردم از آن". روند قهری و طبیعی دنیا، با توجه به توسعه و پیشرفت فن آوری و ارتباطات بسیار آسانی که روز به روز راحت تر می گردد، زمینه آن را فراهم می آورد که دنیا، همانند یک دهکده بزرگ شود، همان طور که ارتباطات در یک دهکده آسان است، دنیا به دهکده ای تشبیه می شود که با فشار دادن یک کلید یا... افراد در سراسر عالم می توانند به راحتی با یکدیگر رابطه برقرار کنند. این مسأله به ظاهر و به خودی خود مسأله خوبی است اما در جهان کنونی مسایلی هست که این سیر طبیعی را به نفع خود مصادره می کند یعنی به جای (جهانی شدن) در دنیای امروز (جهانی سازی) مطرح می شود. مسأله مهم این است که اولاً: دنیای غرب از بحث جهانی شدن استفاده ابزاری و کاملاً نابرابر دارد و ثانیاً: کشورهای در حال توسعه با ضعفی که گریبان گیر آنها هست موضع انفعالی در این مقوله دارند نه فعّال. هدف دنیای غرب از جهانی سازی در سه مقوله مطرح است: الف) اقتصاد: که اقتصاد سرمایه داری و حکومت عده ای معدود از سرمایه داران بزرگ جهان بر کل دنیا. ب) سیاست: که تلاش می کند نظام سیاسی لیبرال دموکراسی بر کل دنیا حاکم شود. ج) فرهنگ: که فرهنگ همه مردم دنیا رو به فرهنگ غرب آورد. البته بر هوشیاران و باریک بینان عالم پوشیده نیست که اینها همه نقاب است؛ یعنی در پشت پرده اقتصاد سرمایه داری چپاول کل عالم توسط عده ای زر و زورمند، در پشت نقاب لیبرال دموکراسی سلطه کامل عده ای قدرتمند حتی با استفاده از وحشیانه ترین روشهای غیرانسانی به نام آزادی و دموکراسی و در واقع استحمار و استثمار کامل مردم دنیا و خریدن پنهانی و زیرکانه آراء مردم جهان با ابزاری کاملاً فریبنده، و در مقوله فرهنگ، یعنی گرفتن فرهنگ های اصیل اقوام جهان و تزریق فرهنگ غرب با نقایص و زشتی های فراوانش. اسلام از ابتدا وعده جهانی شدن را در آیات و روایات خود به مردم دنیا داده است اما با تفاوتهای کاملاً آشکار با روند جهانی سازی فعلی. یکی از مسلّمات اسلام جهانی شدن آن، پس از قیام حضرت مهدی ارواحنا فداه است یعنی مسلمین طبق آیات و روایات متعدد و فراوان معتقدند که پس از ظهور و قیام آن حضرت، ظلم از جهان ریشه کن شده و پرچم عدالت و اسلام بر کل جهان برافراشته خواهد شد. باید بدانیم اگر این مطلب نبود اصلاً جهان به سر منزلی که باید، نمی رسید. آیه 33 سوره توبه می فرماید: (اوست خدایی که رسول خدا را با دین حق، به هدایت مردم فرستاد تا برتمام ادیان جهان، تسلط و برتری دهد؛ هر چند کافران ناراضی و مخالف باشند.) در رابطه با این آیه روایات فراوانی وارد شده که مصداق آیه، پس از قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم آشکار خواهد شد. علل گسترش اسلام 1- فطری بودن اسلام و علاقه همه ی مردم حقیقت طلب به اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله وسلم . 2- دیدن معجزات متعدد از حضرت مهدی ارواحنا فداه و بر طرف شدن شبهات. 3- پایین آمدن حضرت عیسی علیه السلام از آسمان و معجزات آن حضرت و گردیدن ایشان به حضرت مهدی ارواحنا فداه که در پی آن ایمان مسیحیان خواهد بود. 4- وفور نعمت های مادی در کشورهای اسلامی و ایجاد بحران های متعدد در کشور های غیراسلامی و عوامل متعدد دیگر. البته شایان ذکر است که حضرت با توده مردم مشکلی نخواهند داشت چرا که همه با فطرت پاک پذیرای اسلام خواهند بود؛ مشکل عمده – مانند صدر اسلام – با سران کفر و گردن کلفت های زر و زورمدار دنیاست که حاضر به قبول حق و عدالت نیستند. طبعاً با کسی که زبان منطق و استدلال و فطرت نمی فهمند باید با زبان قدرت او را کنار نهاد که همین ها سبب ظلم در کل دنیا می شوند و غیر قابل هدایت هستند. برخی از اوصاف دنیا در زمان حکومت جهانی اسلام؛ مسلمان شدن همه مردم دنیا(با رضایت قلبی نه با زور) و ایجاد حکومت واحد اسلامی بر کل دنیا. ایجاد عدل مطلق در سراسر عالم. برچیده شدن پرچم بی عدالتی و از میان رفتن تمامی سران کفر که مانع اجرای عدل بوده اند. زنده کردن اسلام اصیل و ناب توسط حضرت مهدی ارواحنا فداه . دگرگونی زندگی مادی و ایجاد رفاه، و فراوانی بسیار زیاد نعمت ها، عمران و آبادانی زمین، و جامعه بدون فقر و تبعیض. استخراج گنج ها و ذخایر فراوان زمین و تقسیم آن میان مردم. دگرگونی علوم طبیعی و پیشرفت فراوان آن. در یک کلمه دوران طلایی و با شکوهی در زمینه های معنوی ومادی توسط آن حضرت ایجاد خواهد شد. چند کتاب به عنوان نمونه در این مسأله معرفی می شود: 1- بسوی حکومت جهانی امام مهدی ارواحنا فداه، آقای علی اکبر حصاری، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی. 2- دولت المهدی یا حکومت امام زمان ارواحنا فداه، بهارانچی. 3- حکومت جهانی امام عصر ارواحنا فداه، محمدتقی فلسفی. 4- عصر ظهور، علی کورانی، قم: انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی. 5- تاریخ مابعدالظهور، سید محمد صدر. و در مورد عدالت در عرصه جهانی نیز می توانید به مقالات و کتاب های زیر مراجعه نمایید: 1. پاسخ به مشکلات جوانان سید حسن ابطحی، تهران: فراهانی؛ 2. چشم انداز تمدن جهانی اسلام، ابوالقاسم یعقوبی؛ 3. آیا بشریت به آخر خط رسیده است؟، سید مرتضی آوینی؛ 4. بررسی نظریه های مختلف در تشکیل حکومت واحد جهانی به منظور استقرار صلح و عدالت جهانی، سید اصغر جعفری، برگزیده مقالات سومین اجلاس دوسالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)، جلد2 ؛ 5.جهان آرمانی ادیان، ارون رینان، ترجمه: شیوا مینوکده، برگزیده مقالات سومین اجلاس دوسالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)؛ 6. دولت عاشقی و عدل جهانی، حسن رحیم پورازغدی، از مجموعه مهدی ده انقلاب در یک انقلاب، متن سخنرانی دانشگاه تهران80؛ 7. جهانی شدن پایان تاریخ و مهدویت، حسن رحیم پورازغدی، از مجموعه مهدی ده انقلاب در یک انقلاب، متن سخنرانی دانشگاه مشهد79. www.shamimm.ir
درباره ی عدالت در عرصه ی جهانی شدن توضیح دهید یا در صورت امکان کتابی را در مورد این موضوع معرفی نمایید.
یکی از تعریف های ساده ای که برای جهانی شدن می توان ارایه داد این است که"خروج از قید و بندهای جغرافیایی و آگاهی مردم از آن".
روند قهری و طبیعی دنیا، با توجه به توسعه و پیشرفت فن آوری و ارتباطات بسیار آسانی که روز به روز راحت تر می گردد، زمینه آن را فراهم می آورد که دنیا، همانند یک دهکده بزرگ شود، همان طور که ارتباطات در یک دهکده آسان است، دنیا به دهکده ای تشبیه می شود که با فشار دادن یک کلید یا... افراد در سراسر عالم می توانند به راحتی با یکدیگر رابطه برقرار کنند. این مسأله به ظاهر و به خودی خود مسأله خوبی است اما در جهان کنونی مسایلی هست که این سیر طبیعی را به نفع خود مصادره می کند یعنی به جای (جهانی شدن) در دنیای امروز (جهانی سازی) مطرح می شود.
مسأله مهم این است که اولاً: دنیای غرب از بحث جهانی شدن استفاده ابزاری و کاملاً نابرابر دارد و ثانیاً: کشورهای در حال توسعه با ضعفی که گریبان گیر آنها هست موضع انفعالی در این مقوله دارند نه فعّال.
هدف دنیای غرب از جهانی سازی در سه مقوله مطرح است:
الف) اقتصاد: که اقتصاد سرمایه داری و حکومت عده ای معدود از سرمایه داران بزرگ جهان بر کل دنیا.
ب) سیاست: که تلاش می کند نظام سیاسی لیبرال دموکراسی بر کل دنیا حاکم شود.
ج) فرهنگ: که فرهنگ همه مردم دنیا رو به فرهنگ غرب آورد.
البته بر هوشیاران و باریک بینان عالم پوشیده نیست که اینها همه نقاب است؛ یعنی در پشت پرده اقتصاد سرمایه داری چپاول کل عالم توسط عده ای زر و زورمند، در پشت نقاب لیبرال دموکراسی سلطه کامل عده ای قدرتمند حتی با استفاده از وحشیانه ترین روشهای غیرانسانی به نام آزادی و دموکراسی و در واقع استحمار و استثمار کامل مردم دنیا و خریدن پنهانی و زیرکانه آراء مردم جهان با ابزاری کاملاً فریبنده، و در مقوله فرهنگ، یعنی گرفتن فرهنگ های اصیل اقوام جهان و تزریق فرهنگ غرب با نقایص و زشتی های فراوانش.
اسلام از ابتدا وعده جهانی شدن را در آیات و روایات خود به مردم دنیا داده است اما با تفاوتهای کاملاً آشکار با روند جهانی سازی فعلی.
یکی از مسلّمات اسلام جهانی شدن آن، پس از قیام حضرت مهدی ارواحنا فداه است یعنی مسلمین طبق آیات و روایات متعدد و فراوان معتقدند که پس از ظهور و قیام آن حضرت، ظلم از جهان ریشه کن شده و پرچم عدالت و اسلام بر کل جهان برافراشته خواهد شد.
باید بدانیم اگر این مطلب نبود اصلاً جهان به سر منزلی که باید، نمی رسید.
آیه 33 سوره توبه می فرماید: (اوست خدایی که رسول خدا را با دین حق، به هدایت مردم فرستاد تا برتمام ادیان جهان، تسلط و برتری دهد؛ هر چند کافران ناراضی و مخالف باشند.)
در رابطه با این آیه روایات فراوانی وارد شده که مصداق آیه، پس از قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم آشکار خواهد شد.
علل گسترش اسلام
1- فطری بودن اسلام و علاقه همه ی مردم حقیقت طلب به اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله وسلم .
2- دیدن معجزات متعدد از حضرت مهدی ارواحنا فداه و بر طرف شدن شبهات.
3- پایین آمدن حضرت عیسی علیه السلام از آسمان و معجزات آن حضرت و گردیدن ایشان به حضرت مهدی ارواحنا فداه که در پی آن ایمان مسیحیان خواهد بود.
4- وفور نعمت های مادی در کشورهای اسلامی و ایجاد بحران های متعدد در کشور های غیراسلامی و عوامل متعدد دیگر.
البته شایان ذکر است که حضرت با توده مردم مشکلی نخواهند داشت چرا که همه با فطرت پاک پذیرای اسلام خواهند بود؛ مشکل عمده – مانند صدر اسلام – با سران کفر و گردن کلفت های زر و زورمدار دنیاست که حاضر به قبول حق و عدالت نیستند. طبعاً با کسی که زبان منطق و استدلال و فطرت نمی فهمند باید با زبان قدرت او را کنار نهاد که همین ها سبب ظلم در کل دنیا می شوند و غیر قابل هدایت هستند.
برخی از اوصاف دنیا در زمان حکومت جهانی اسلام؛
مسلمان شدن همه مردم دنیا(با رضایت قلبی نه با زور) و ایجاد حکومت واحد اسلامی بر کل دنیا.
ایجاد عدل مطلق در سراسر عالم.
برچیده شدن پرچم بی عدالتی و از میان رفتن تمامی سران کفر که مانع اجرای عدل بوده اند.
زنده کردن اسلام اصیل و ناب توسط حضرت مهدی ارواحنا فداه .
دگرگونی زندگی مادی و ایجاد رفاه، و فراوانی بسیار زیاد نعمت ها، عمران و آبادانی زمین، و جامعه بدون فقر و تبعیض.
استخراج گنج ها و ذخایر فراوان زمین و تقسیم آن میان مردم.
دگرگونی علوم طبیعی و پیشرفت فراوان آن.
در یک کلمه دوران طلایی و با شکوهی در زمینه های معنوی ومادی توسط آن حضرت ایجاد خواهد شد.
چند کتاب به عنوان نمونه در این مسأله معرفی می شود:
1- بسوی حکومت جهانی امام مهدی ارواحنا فداه، آقای علی اکبر حصاری، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.
2- دولت المهدی یا حکومت امام زمان ارواحنا فداه، بهارانچی.
3- حکومت جهانی امام عصر ارواحنا فداه، محمدتقی فلسفی.
4- عصر ظهور، علی کورانی، قم: انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی.
5- تاریخ مابعدالظهور، سید محمد صدر.
و در مورد عدالت در عرصه جهانی نیز می توانید به مقالات و کتاب های زیر مراجعه نمایید:
1. پاسخ به مشکلات جوانان سید حسن ابطحی، تهران: فراهانی؛
2. چشم انداز تمدن جهانی اسلام، ابوالقاسم یعقوبی؛
3. آیا بشریت به آخر خط رسیده است؟، سید مرتضی آوینی؛
4. بررسی نظریه های مختلف در تشکیل حکومت واحد جهانی به منظور استقرار صلح و عدالت جهانی، سید اصغر جعفری، برگزیده مقالات سومین اجلاس دوسالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)، جلد2 ؛
5.جهان آرمانی ادیان، ارون رینان، ترجمه: شیوا مینوکده، برگزیده مقالات سومین اجلاس دوسالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)؛
6. دولت عاشقی و عدل جهانی، حسن رحیم پورازغدی، از مجموعه مهدی ده انقلاب در یک انقلاب، متن سخنرانی دانشگاه تهران80؛
7. جهانی شدن پایان تاریخ و مهدویت، حسن رحیم پورازغدی، از مجموعه مهدی ده انقلاب در یک انقلاب، متن سخنرانی دانشگاه مشهد79.
www.shamimm.ir
- [سایر] اجرای عدالت اجتماعی و ترویج فرهنگ برابری و برادری و عدالت اجتماعی تا چه میزان در ترویج دین مبین اسلام و صلح جهانی اهمیت دارد؟
- [سایر] جهانی شدن و جهانی سازی که اسلام معرفی می کند چه امتیازاتی دارد؟
- [آیت الله بهجت] ما امام جماعتی را عادل می دانستیم و به او اقتدا می کردیم، تا این که عده ی زیادی از افراد ظاهر الصّلاح آشکارا به امام اقتدا نکرده اند، آیا این موضوع نشان دهنده ی عدم عدالت امام نیست؟
- [سایر] لطفا به من کتابی معرفی کنید که دین اسلام و شیعه را معرفی کند؟
- [آیت الله بهجت] در عدالت عادل هایی که شاهِد طلاق می شوند، آیا حسن ظاهر کافی است یا احراز عدالت واقعی لازم است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا احراز عدالت در قسامه، همانند عدالت شهود، شرط است؟
- [سایر] آیا عدالت معتبر در مرجع تقلید با عدالت امام جماعت، تفاوت دارد؟
- [سایر] کتابی جهت شناخت امام زمان (عج) معرفی نمایید.
- [سایر] در مورد بسته شدن بخت کتابی را معرفی کنید .
- [سایر] کتابی جامع و کامل درباره تجوید معرفی فرمائید؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که سابقاً عادل بوده هرگاه شک شود که بر عدالت باقی مانده است یا نه باید گفت عادل است، مگر این که یقین به خلاف پیدا شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] امامی را که عادل بوده، اگر شک کند که هنوز عادل است یا نه، میتواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله مظاهری] امامی را که عادل میدانسته، اگر شک کند به عدالت خود باقی است یا نه، میتواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله اردبیلی] اگر شک کند امامی که عادل میدانسته به عدالت خود باقی است یا نه، میتواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله بروجردی] امامی را که عادل میدانسته، اگر شک کند به عدالت خود باقیست یا نه، میتواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] امامی را که عادل میدانسته، اگر شک کند به عدالت خود باقیاست یا نه، میتواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] عدالت امام جماعت باید برای مأموم محرز باشد و با شک در اصل عدالت نمی توان به او اقتدا کرد و در صورتی که امامی را که عادل می دانسته، اگر شک کند به عدالت خود باقی است یا نه، می تواند به او اقتدا نماید.
- [آیت الله اردبیلی] تقلید در احکام، این است که در حین عمل تصمیم و التزام داشته باشد به احکامی که مجتهد از ادله شرعی استنباط کرده است عمل نماید و تقلید به این معنا، موضوع جواز یا وجوب بقاء بر تقلید میت وعدم جواز عدول از تقلید مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر است. و از مجتهدی باید تقلید کرد که بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامی، حلال زاده، زنده، عادل و اعلم باشد (یعنی در فهمیدن حکم خدا از ادله شرعی و درک موضوعات از تمام مجتهدین زمان خود استادتر باشد) و دنیا طلب نباشد به طوری که منافات با عدالت داشته باشد و همچنین بنابر مشهور مرد باشد.
- [آیت الله سبحانی] هرگاه بر اثر شیاع یا شهادت دو عادل یا یک عادل، ثابت شود که نقطه مورد نظر مسجد است، اعتکاف در آن جایز است.
- [آیت الله وحید خراسانی] امامی را که عادل می دانسته اگر شک کند که به عدالت خود باقی است یا نه می تواند به او اقتدا نماید