رگ
مجراى خون در بدن مهره داران را رگ می‌گویند که از آن دربابهاى طهارت، صید و ذباحه، اطعمه و اشربه و قصاص سخن گفته اند..
فصد (رگ زدن) چه فوایدی دارد؟
طبّ الأئمّة عن محمّد بن مُسکان الحلبیّ : قال أبو عَبدِ اللّه‌ علیه‌السلام لِرَجُلٍ مِن أولِیائِهِ وقَد سَأَلَهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : یَابنَ رَسولِ اللّه‌ِ ، إنَّ لی بِنتاً وأنَا أرِقُّ لَها واُشفِقُ عَلَیها ، وإنَّها تَفزَعُ کَثیراً لَیلاً ونَهاراً ، فَإِن رَأَیتَ أن تَدعُوَ اللّه‌َ لَها بِالعافِیَةِ . قالَ : فَدَعا لَها ، ثُمَّ قالَ : مُرها بِالفَصدِ ؛ فَإِنَّها تَنتَفِعُ بِذلِکَ . طبّ الأئمّة علیهم‌السلام- به نقل از محمّد بن مسکان حلبی: امام صادق علیه‌السلام ، در پاسخ یکی از دوستدارانش که گفته بود: ای پسر پیامبر خدا! من دختری دارم و پیوسته ، نگران و بیدارْ خواب اویم و او ، شب و روز ، در بسیاری از اوقات ، آشفته‌خاطر است. اگر مصلحت می‌دانی ، برای او از خداوند ، عافیت مسئلت فرما ، برای آن دختر ، دعا کرد و سپس فرمود: (به او بگو رگزنی کند؛ چرا که از این کار ، سود خواهد برد). طبّ الأئمّة لابنی بسطام ، صفحه 108 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 190 ، حدیث 19 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 276 ********** مکارم الأخلاق عن محسن الوشّاء : شَکَوتُ إلی أبی عَبدِ اللّه‌ِ علیه‌السلام وَجَعَ الکَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَنی مِن قَدَمی ، وقالَ : اِشرَبُوا الکاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ . مکارم الأخلاق- به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق علیه‌السلام از دردِ کبد ، اظهار ناراحتی کردم . امام علیه‌السلام ، رگزنی را خواست و او پای مرا رگ زد . همچنین فرمود : (برای درد پهلو ، آبِ زیره کوهی بنوشید) . مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 175 ، حدیث 525 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 127 ، حدیث 89 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 448 ********** مکارم الأخلاق : شَکا بَعضُهُم إلی أبِی الحَسَنِ علیه‌السلام کَثرَةَ ما یُصیبُهُ مِنَ الجَرَبِ ، فَقالَ : إنَّ الجَرَبَ مِن بُخارِ الکَبِدِ ؛ فَاذهَب وَافتَصِد مِن قَدَمِکَ الیُمنی ، وَالزَم أخذَ دِرهَمَینِ مِن دُهنِ اللَّوزِ الحُلوِ عَلی ماءِ الکَشکِ ، وَاتَّقِ الحیتانَ وَالخَلَّ . فَفَعَلَ فَبَرِئَ بِإِذنِ اللّه‌ِ تَعالی . مکارم الأخلاق : کسی نزد امام کاظم علیه‌السلام ، از فراوانی گَری‌ای که بدان مبتلا بود ، اظهار ناراحتی کرد . فرمود : (گَری ، از بخارِ جگر است . برو و پای راست خود را رگ بزن و بر استفاده کردن از دو درهم روغن بادام شیرین ، همراه با آب کشک جو ، ملازمت کن و از [خوردن] ماهی و سرکه نیز حذر کن) . آن مرد ، این کار را انجام داد و به اذن خداوند عز و جل ، بهبود یافت . مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 176 ، حدیث 527 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 128 ، حدیث 90 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 516 ********** الإمام الرضا علیه‌السلام : مَن أرادَ ألاّ تُحرِقَهُ السَّوداءُ ، فَعَلَیهِ بِالقَیءِ ، وفَصدِ العُروقِ ، وَالإِطلاءِ بِالنّورَةِ . امام رضا علیه‌السلام : هر کس می‌خواهد سودا او را نسوزاند ، بر او باد قی کردن ، رگ زدن و نوره کشیدن . طبّ الإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه 42 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 325 وفیه (ومداومة النورة) ، دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 464 سودا ، یکی از اخلاط چهارگانه است که به عقیده قدما جسم انسان بر پایه آنها استوار شده و صلاح و فساد بدن نیز به آنها بستگی داشت.در بحار الأنوار ، عبارت چنین آمده است : (هر کس می‌خواهد سودا را بسوزاند . . . و مدوامت بر نوره کشیدن کند) . www.hadithcity.com
طبّ الأئمّة عن محمّد بن مُسکان الحلبیّ : قال أبو عَبدِ اللّه‌ علیه‌السلام لِرَجُلٍ مِن أولِیائِهِ وقَد سَأَلَهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : یَابنَ رَسولِ اللّه‌ِ ، إنَّ لی بِنتاً وأنَا أرِقُّ لَها واُشفِقُ عَلَیها ، وإنَّها تَفزَعُ کَثیراً لَیلاً ونَهاراً ، فَإِن رَأَیتَ أن تَدعُوَ اللّه‌َ لَها بِالعافِیَةِ . قالَ : فَدَعا لَها ، ثُمَّ قالَ : مُرها بِالفَصدِ ؛ فَإِنَّها تَنتَفِعُ بِذلِکَ . طبّ الأئمّة علیهم‌السلام- به نقل از محمّد بن مسکان حلبی: امام صادق علیه‌السلام ، در پاسخ یکی از دوستدارانش که گفته بود: ای پسر پیامبر خدا! من دختری دارم و پیوسته ، نگران و بیدارْ خواب اویم و او ، شب و روز ، در بسیاری از اوقات ، آشفته‌خاطر است. اگر مصلحت می‌دانی ، برای او از خداوند ، عافیت مسئلت فرما ، برای آن دختر ، دعا کرد و سپس فرمود: (به او بگو رگزنی کند؛ چرا که از این کار ، سود خواهد برد). طبّ الأئمّة لابنی بسطام ، صفحه 108 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 190 ، حدیث 19 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 276 ********** مکارم الأخلاق عن محسن الوشّاء : شَکَوتُ إلی أبی عَبدِ اللّه‌ِ علیه‌السلام وَجَعَ الکَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَنی مِن قَدَمی ، وقالَ : اِشرَبُوا الکاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ . مکارم الأخلاق- به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق علیه‌السلام از دردِ کبد ، اظهار ناراحتی کردم . امام علیه‌السلام ، رگزنی را خواست و او پای مرا رگ زد . همچنین فرمود : (برای درد پهلو ، آبِ زیره کوهی بنوشید) . مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 175 ، حدیث 525 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 127 ، حدیث 89 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 448 ********** مکارم الأخلاق : شَکا بَعضُهُم إلی أبِی الحَسَنِ علیه‌السلام کَثرَةَ ما یُصیبُهُ مِنَ الجَرَبِ ، فَقالَ : إنَّ الجَرَبَ مِن بُخارِ الکَبِدِ ؛ فَاذهَب وَافتَصِد مِن قَدَمِکَ الیُمنی ، وَالزَم أخذَ دِرهَمَینِ مِن دُهنِ اللَّوزِ الحُلوِ عَلی ماءِ الکَشکِ ، وَاتَّقِ الحیتانَ وَالخَلَّ . فَفَعَلَ فَبَرِئَ بِإِذنِ اللّه‌ِ تَعالی . مکارم الأخلاق : کسی نزد امام کاظم علیه‌السلام ، از فراوانی گَری‌ای که بدان مبتلا بود ، اظهار ناراحتی کرد . فرمود : (گَری ، از بخارِ جگر است . برو و پای راست خود را رگ بزن و بر استفاده کردن از دو درهم روغن بادام شیرین ، همراه با آب کشک جو ، ملازمت کن و از [خوردن] ماهی و سرکه نیز حذر کن) . آن مرد ، این کار را انجام داد و به اذن خداوند عز و جل ، بهبود یافت . مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 176 ، حدیث 527 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 128 ، حدیث 90 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 516 ********** الإمام الرضا علیه‌السلام : مَن أرادَ ألاّ تُحرِقَهُ السَّوداءُ ، فَعَلَیهِ بِالقَیءِ ، وفَصدِ العُروقِ ، وَالإِطلاءِ بِالنّورَةِ . امام رضا علیه‌السلام : هر کس می‌خواهد سودا او را نسوزاند ، بر او باد قی کردن ، رگ زدن و نوره کشیدن . طبّ الإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه 42 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 325 وفیه (ومداومة النورة) ، دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 464 سودا ، یکی از اخلاط چهارگانه است که به عقیده قدما جسم انسان بر پایه آنها استوار شده و صلاح و فساد بدن نیز به آنها بستگی داشت.در بحار الأنوار ، عبارت چنین آمده است : (هر کس می‌خواهد سودا را بسوزاند . . . و مدوامت بر نوره کشیدن کند) . www.hadithcity.com
عنوان سوال:
فصد (رگ زدن) چه فوایدی دارد؟
پاسخ:
طبّ الأئمّة عن محمّد بن مُسکان الحلبیّ :
قال أبو عَبدِ اللّه علیه‌السلام لِرَجُلٍ مِن أولِیائِهِ وقَد سَأَلَهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : یَابنَ رَسولِ اللّه‌ِ ، إنَّ لی بِنتاً وأنَا أرِقُّ لَها واُشفِقُ عَلَیها ، وإنَّها تَفزَعُ کَثیراً لَیلاً ونَهاراً ، فَإِن رَأَیتَ أن تَدعُوَ اللّه‌َ لَها بِالعافِیَةِ .
قالَ : فَدَعا لَها ، ثُمَّ قالَ : مُرها بِالفَصدِ ؛ فَإِنَّها تَنتَفِعُ بِذلِکَ .
طبّ الأئمّة علیهم‌السلام- به نقل از محمّد بن مسکان حلبی: امام صادق علیه‌السلام ، در پاسخ یکی از دوستدارانش که گفته بود: ای پسر پیامبر خدا! من دختری دارم و پیوسته ، نگران و بیدارْ خواب اویم و او ، شب و روز ، در بسیاری از اوقات ، آشفته‌خاطر است. اگر مصلحت می‌دانی ، برای او از خداوند ، عافیت مسئلت فرما ، برای آن دختر ، دعا کرد و سپس فرمود: (به او بگو رگزنی کند؛ چرا که از این کار ، سود خواهد برد).
طبّ الأئمّة لابنی بسطام ، صفحه 108 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 190 ، حدیث 19 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 276
**********
مکارم الأخلاق عن محسن الوشّاء :
شَکَوتُ إلی أبی عَبدِ اللّه‌ِ علیه‌السلام وَجَعَ الکَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَنی مِن قَدَمی ، وقالَ : اِشرَبُوا الکاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ .
مکارم الأخلاق- به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق علیه‌السلام از دردِ کبد ، اظهار ناراحتی کردم . امام علیه‌السلام ، رگزنی را خواست و او پای مرا رگ زد . همچنین فرمود : (برای درد پهلو ، آبِ زیره کوهی بنوشید) .
مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 175 ، حدیث 525 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 127 ، حدیث 89 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 448
**********
مکارم الأخلاق :
شَکا بَعضُهُم إلی أبِی الحَسَنِ علیه‌السلام کَثرَةَ ما یُصیبُهُ مِنَ الجَرَبِ ، فَقالَ : إنَّ الجَرَبَ مِن بُخارِ الکَبِدِ ؛ فَاذهَب وَافتَصِد مِن قَدَمِکَ الیُمنی ، وَالزَم أخذَ دِرهَمَینِ مِن دُهنِ اللَّوزِ الحُلوِ عَلی ماءِ الکَشکِ ، وَاتَّقِ الحیتانَ وَالخَلَّ .
فَفَعَلَ فَبَرِئَ بِإِذنِ اللّه‌ِ تَعالی .
مکارم الأخلاق :
کسی نزد امام کاظم علیه‌السلام ، از فراوانی گَری‌ای که بدان مبتلا بود ، اظهار ناراحتی کرد . فرمود : (گَری ، از بخارِ جگر است . برو و پای راست خود را رگ بزن و بر استفاده کردن از دو درهم روغن بادام شیرین ، همراه با آب کشک جو ، ملازمت کن و از [خوردن] ماهی و سرکه نیز حذر کن) .
آن مرد ، این کار را انجام داد و به اذن خداوند عز و جل ، بهبود یافت .
مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 176 ، حدیث 527 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 128 ، حدیث 90 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 516
**********
الإمام الرضا علیه‌السلام :
مَن أرادَ ألاّ تُحرِقَهُ السَّوداءُ ، فَعَلَیهِ بِالقَیءِ ، وفَصدِ العُروقِ ، وَالإِطلاءِ بِالنّورَةِ .
امام رضا علیه‌السلام :
هر کس می‌خواهد سودا او را نسوزاند ، بر او باد قی کردن ، رگ زدن و نوره کشیدن .
طبّ الإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه 42 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 325 وفیه (ومداومة النورة) ، دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 464 سودا ، یکی از اخلاط چهارگانه است که به عقیده قدما جسم انسان بر پایه آنها استوار شده و صلاح و فساد بدن نیز به آنها بستگی داشت.در بحار الأنوار ، عبارت چنین آمده است : (هر کس می‌خواهد سودا را بسوزاند . . . و مدوامت بر نوره کشیدن کند) .
www.hadithcity.com
- [سایر] مسواک زدن چه فوایدی دارد؟
- [سایر] مسواک زدن چه فوایدی دارد؟
- [سایر] مسواک زدن با چوب زیتون چه فوایدی دارد؟
- [سایر] پرهیز چه فوایدی دارد؟
- [سایر] حجامت چه فوایدی دارد؟
- [سایر] تنقیه چه فوایدی دارد؟
- [سایر] عطسه چه فوایدی دارد؟
- [سایر] انفیه چه فوایدی دارد؟
- [سایر] کاسنی چه فوایدی دارد؟
- [سایر] خرفه چه فوایدی دارد؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] دستور سر بریدن حیوان آن است که چهار رگ بزرگ گردن آن را به طور کامل ببرند و اگر آنها را بشکافند کافی نیست. و معروف این است که بریدن این چهار رگ در خارج واقع نمی شود مگر اینکه از زیر برآمدگی گلو ببرند. و آن چهار رگ عبارت است از مجرای نفس و مجرای خوردن و دو رگ کلفتی که در دو طرف مجرای نفس می باشد.
- [آیت الله سبحانی] شیوه سر بریدن حیوان آن است که چهار رگ بزرگ گردن آن را، از پائین برآمدگی زیر گلو به طور کامل ببرند. و مقصود از چهار رگ: 1 (مری) که مجرای غذاست 2 (حلقوم) که مجرای نفس است 3 و 4 دو رگ دیگر که به حلقوم احاطه دارند. و اگر آنها را بشکافند کافی نیست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] برای سر بریدن حیوان اگر حلقوم و دو رگ بزرگ گردن را بطور کامل ببرند کافی است ولی احتیاط مستحب آن است که چهار رگ بزرگ یعنی دو رگ بزرگ گردن به اضافه حلقوم و مری از پایین برآمدگی گلو بریده شود.
- [آیت الله بهجت] دستور سر بریدن حیوان آن است که چهار رگ بزرگ گردن آن را از پایین برآمدگی زیر گلو بهطور کامل ببرند، و آن چهار رگ عبارتند از: (حلقوم) که مجرای تنفس حیوان است، و (مری) که زیر حلقوم است و مجرای غذای حیوان است، و دو رگ خونی دیگر، که دو طرف حلقوم است و به آنها (ودج) گفته می‌شود، و اگر آنها را بشکافند کافی نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر بعضی از چهار رگ را ببرند و صبر کنند تا حیوان بمیرد بعد بقیّه را ببرند فایده ندارد، امّا در صورتی که چهار رگ را پیش از جان دادن حیوان ببرند ولی به طور معمول پشت سر هم نباشند، آن حیوان پاک و حلال است، اگر چه احتیاط مستحبّ آن است که پشت سر هم ببرند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر بعض از چهار رگ را ببرند و صبر کنند تا حیوان بمیرد بعد بقیه را ببرند فایده ندارد، بلکه اگر به این مقدار هم صبر نکنند، ولی بهطور معمول چهار رگ را طوری پشت سر هم نبرند که یک کار شمرده شود، اشکال دارد اگر چه پیش از جاندادن حیوان، بقیه رگها را ببرند.
- [آیت الله وحید خراسانی] دستور سر بریدن حیوان ان است که مری که مجرای طعام است و حلقوم که مجرای نفس است و دو رگ محیط به حلقوم را که از اینها به چهار رگ تعبیر می کنند از پایین بر امدگی زیر گلو به طور کامل ببرند و اگر انهارا بشکافند کافی نیست
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بعضی از چهار رگ را ببرند و صبر کنند تا حیوان بمیرد بعد بقیه را ببرند حلال و پاک نمی شود و همچنین است بنابر احتیاط واجب اگر چهار رگ را پیش از جان دادن حیوان ببرند ولی بریدن انها به طور معمول پشت سر هم نباشد
- [آیت الله نوری همدانی] اگر بعضی از چهار رگ را ببرند و صبر کنند تا حیوان بمیرد ، بعد بقّیه را ببرند فائده ندارد ، بلکه اگر به این مقدار هم صبر نکنند ولی بطور معمول چهار رگ را پشت سر هم نبرند که یک کار شمرده شود اگر چه پیش از جان دادن حیوان ، بقّیة رگها را ببرند ، اشکال دارد .
- [آیت الله اردبیلی] اگر بعضی از چهار رگ را ببرند و صبر کنند تا حیوان بمیرد و بعد بقیّه را ببرند، فایده ندارد بلکه اگر به این مقدار هم صبر نکنند، ولی به طور معمول چهار رگ را پشت سر هم نبرند اگرچه پیش از جان دادن حیوان بقیّه رگها را ببرند اشکال دارد.