اسماء بنت یزید
اَسْماءْ بِنْت‌ِ یَزید (د پس از ۶۰ق/۶۸۰م)، یکی از زنان صحابه که خطابه او نزد پیامبر اکرم (ص) شهرتی ویژه دارد.
شوهرداری چه ثوابی دارد؟
أخرَجَ البَیهَقیُّ عن أسماءَ بِنتِ یَزیدَ الأنصاریّةِ : أنّها أتَتِ النّبیَّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم و هُو بَینَ أصحابهِ ، فقالَت : بأبی أنتَ واُمّی ! إنّی وافِدَةُ النِّساءِ إلَیکَ ، واعلَمْ نَفسی لَکَ الفِداءُ أنّهُ ما مِن امرأةٍ کائنَةٍ فی شَرقٍ ولاغَربٍ سَمِعَت بمَخرَجی هذا إلاّ وهِیَ علی مِثلِ رأیِی ، إنّ اللّه‌َ بَعَثَکَ بالحَقِّ إلَی الرِّجالِ والنِّساءِ ، فآمَنّا بکَ وبإلهِکَ الّذی أرسَلَکَ ، وإنّا مَعشَرَ النِّساءِ مَحصوراتٌ مَقصوراتٌ ، قَواعِدُ بُیوتِکُم ومَقضی شَهَواتِکُم وحامِلاتُ أولادِکُم ، وإنّکُم مَعاشِرَ الرّجالِ فُضِّلتُم علَینا بالجُمُعةِ والجَماعاتِ وعِیادَةِ المَرضی وشُهودِ الجَنائزِ والحَجِّ بَعدَ الحَجِّ ، وأفضَلُ مِن ذلکَ الجِهادُ فی سبیلِ اللّه ، وإنّ الرّجُلَ مِنکُم إذا خَرَجَ حاجّا أو مُعتَمِرا أو مُرابِطا حَفِظنا لَکُم أموالَکُم ، وغَزَلنا لَکُم‌أثوابَکُم ، ورَبَّینا لَکُم أموالَکُم فما نُشارِکُکُم فی الأجرِ یا رسولَ اللّه ؟ فالتَفَتَ النّبیُّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم إلی أصحابهِ بِوَجهِهِ کُلِّهِ ، ثُمّ قالَ : هَل سَمِعتُم مَقالَةَ امرأةٍ قَطُّ أحسَنَ مِن مُساءلَتِها فی أمرِ دِینِها مِن هذهِ ؟ فقالوا : یا رسولَ اللّه ، ما ظَنَنّا أنّ امرَأةً تَهتَدی إلی مِثلِ هذا ! فالتَفَتَ النَّبیُّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم إلَیها ، ثُمّ قالَ لَها : انصَرفی أیَّتُها المَرأةُ ، وأعلِمی مَن خَلفَکِ مِن النِّساءِ أنّ حُسنَ تَبَعُّلِ إحداکُنَّ لزَوجِها وطَلَبَها مَرضاتَهُ واتِّباعَها مُوافَقَتَهُ یَعدِلُ ذلکَ کُلَّهُ . فأدبَرَتِ المَرأةُ وهِی تُهَلِّلُ وتُکَبِّرُ استِبشارا . الدرّ المنثور : بیهقی از اسماء دختر یزید انصاری نقل می‌کند که نزد پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم - که در جمع اصحاب نشسته بود - آمد و گفت : پدر و مادرم به فدایت ! من به نمایندگی از طرف زن‌ها نزد شما آمده‌ام و - فدایت شوم می‌دانم که هیچ زنی در شرق و غرب عالم نیست که سخن مرا بشنود مگر این که با من هم رأی خواهد بود . خداوند تو را به حقّ ، سوی مردان و زنان فرستاد و ما هم به تو و خدایی که تو را فرستاده است ایمان آوردیم . ما طایفه زنان محدود و محصور هستیم و اساس خانه‌های شما می‌باشیم و خواهش‌های‌شما را برمی‌آوریم و فرزندان شما را حامله می‌شویم امّا شما مردها بر ما برتری‌هایی دارید . مثلاً نماز جمعه و جماعت می‌خوانید ، به عیادت بیماران می‌روید ، تشییع جنازه می‌کنید و پیاپی به زیارت حجّ می‌روید و بالاتر از همه اینها ، جهاد در راه خداست . هرگاه مردی از شما برای حجّ یا عمره یا جهاد از خانه بیرون می‌رود ، ما اموال شما را حفظ می‌کنیم و پارچه‌های لباسهایتان را می‌بافیم و فرزندانتان را تربیت می‌کنیم . پس ، ای رسول خدا ، آیا در اجر و ثواب شریک شما نیستیم ؟. پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم کاملاً رو به اصحاب خود کرد و فرمود : آیا تا به حال شنیده‌اید که زنی در پرسش از امور دین خود به این خوبی سخن بگوید ؟ عرض کردند : ای رسول خدا ، گمان نمی‌کردیم که زنی تا بدین پایه برسد ! سپس پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم رو به اسماء کرد و فرمود : ای زن ، برگرد و به زنانی که تو را به نمایندگی فرستاده‌اند اعلام کن که نیکو شوهرداری هر یک از شما زنان و جلب رضایت مردش و پیروی کردن از نظر موافق او (در کاری) با همه این اعمال (که برای مردان نام بردی) برابری می‌کند . اسماء در حالی‌که از شادی تهلیل (لا اله‌الااللّه‌)وتکبیر (اللّه‌ اکبر)می‌گفت، برگشت. هکذا فی المصدر ، والظاهر (وربّینا لکم أولادکم) .الدرّ المنثور : 2 / 518 ، منتخب میزان الحکمه: 508
أخرَجَ البَیهَقیُّ عن أسماءَ بِنتِ یَزیدَ الأنصاریّةِ : أنّها أتَتِ النّبیَّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم و هُو بَینَ أصحابهِ ، فقالَت : بأبی أنتَ واُمّی ! إنّی وافِدَةُ النِّساءِ إلَیکَ ، واعلَمْ نَفسی لَکَ الفِداءُ أنّهُ ما مِن امرأةٍ کائنَةٍ فی شَرقٍ ولاغَربٍ سَمِعَت بمَخرَجی هذا إلاّ وهِیَ علی مِثلِ رأیِی ، إنّ اللّه‌َ بَعَثَکَ بالحَقِّ إلَی الرِّجالِ والنِّساءِ ، فآمَنّا بکَ وبإلهِکَ الّذی أرسَلَکَ ، وإنّا مَعشَرَ النِّساءِ مَحصوراتٌ مَقصوراتٌ ، قَواعِدُ بُیوتِکُم ومَقضی شَهَواتِکُم وحامِلاتُ أولادِکُم ، وإنّکُم مَعاشِرَ الرّجالِ فُضِّلتُم علَینا بالجُمُعةِ والجَماعاتِ وعِیادَةِ المَرضی وشُهودِ الجَنائزِ والحَجِّ بَعدَ الحَجِّ ، وأفضَلُ مِن ذلکَ الجِهادُ فی سبیلِ اللّه ، وإنّ الرّجُلَ مِنکُم إذا خَرَجَ حاجّا أو مُعتَمِرا أو مُرابِطا حَفِظنا لَکُم أموالَکُم ، وغَزَلنا لَکُم‌أثوابَکُم ، ورَبَّینا لَکُم أموالَکُم فما نُشارِکُکُم فی الأجرِ یا رسولَ اللّه ؟ فالتَفَتَ النّبیُّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم إلی أصحابهِ بِوَجهِهِ کُلِّهِ ، ثُمّ قالَ : هَل سَمِعتُم مَقالَةَ امرأةٍ قَطُّ أحسَنَ مِن مُساءلَتِها فی أمرِ دِینِها مِن هذهِ ؟ فقالوا : یا رسولَ اللّه ، ما ظَنَنّا أنّ امرَأةً تَهتَدی إلی مِثلِ هذا ! فالتَفَتَ النَّبیُّ صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم إلَیها ، ثُمّ قالَ لَها : انصَرفی أیَّتُها المَرأةُ ، وأعلِمی مَن خَلفَکِ مِن النِّساءِ أنّ حُسنَ تَبَعُّلِ إحداکُنَّ لزَوجِها وطَلَبَها مَرضاتَهُ واتِّباعَها مُوافَقَتَهُ یَعدِلُ ذلکَ کُلَّهُ . فأدبَرَتِ المَرأةُ وهِی تُهَلِّلُ وتُکَبِّرُ استِبشارا . الدرّ المنثور : بیهقی از اسماء دختر یزید انصاری نقل می‌کند که نزد پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم - که در جمع اصحاب نشسته بود - آمد و گفت : پدر و مادرم به فدایت ! من به نمایندگی از طرف زن‌ها نزد شما آمده‌ام و - فدایت شوم می‌دانم که هیچ زنی در شرق و غرب عالم نیست که سخن مرا بشنود مگر این که با من هم رأی خواهد بود . خداوند تو را به حقّ ، سوی مردان و زنان فرستاد و ما هم به تو و خدایی که تو را فرستاده است ایمان آوردیم . ما طایفه زنان محدود و محصور هستیم و اساس خانه‌های شما می‌باشیم و خواهش‌های‌شما را برمی‌آوریم و فرزندان شما را حامله می‌شویم امّا شما مردها بر ما برتری‌هایی دارید . مثلاً نماز جمعه و جماعت می‌خوانید ، به عیادت بیماران می‌روید ، تشییع جنازه می‌کنید و پیاپی به زیارت حجّ می‌روید و بالاتر از همه اینها ، جهاد در راه خداست . هرگاه مردی از شما برای حجّ یا عمره یا جهاد از خانه بیرون می‌رود ، ما اموال شما را حفظ می‌کنیم و پارچه‌های لباسهایتان را می‌بافیم و فرزندانتان را تربیت می‌کنیم . پس ، ای رسول خدا ، آیا در اجر و ثواب شریک شما نیستیم ؟. پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم کاملاً رو به اصحاب خود کرد و فرمود : آیا تا به حال شنیده‌اید که زنی در پرسش از امور دین خود به این خوبی سخن بگوید ؟ عرض کردند : ای رسول خدا ، گمان نمی‌کردیم که زنی تا بدین پایه برسد ! سپس پیامبر صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم رو به اسماء کرد و فرمود : ای زن ، برگرد و به زنانی که تو را به نمایندگی فرستاده‌اند اعلام کن که نیکو شوهرداری هر یک از شما زنان و جلب رضایت مردش و پیروی کردن از نظر موافق او (در کاری) با همه این اعمال (که برای مردان نام بردی) برابری می‌کند . اسماء در حالی‌که از شادی تهلیل (لا اله‌الااللّه‌)وتکبیر (اللّه‌ اکبر)می‌گفت، برگشت. هکذا فی المصدر ، والظاهر (وربّینا لکم أولادکم) .الدرّ المنثور : 2 / 518 ، منتخب میزان الحکمه: 508
عنوان سوال:
شوهرداری چه ثوابی دارد؟
پاسخ:
أخرَجَ البَیهَقیُّ عن أسماءَ بِنتِ یَزیدَ الأنصاریّةِ :
أنّها أتَتِ النّبیَّ صلی الله علیه و آله و سلّم و هُو بَینَ أصحابهِ ، فقالَت : بأبی أنتَ واُمّی ! إنّی وافِدَةُ النِّساءِ إلَیکَ ، واعلَمْ نَفسی لَکَ الفِداءُ أنّهُ ما مِن امرأةٍ کائنَةٍ فی شَرقٍ ولاغَربٍ سَمِعَت بمَخرَجی هذا إلاّ وهِیَ علی مِثلِ رأیِی ، إنّ اللّه‌َ بَعَثَکَ بالحَقِّ إلَی الرِّجالِ والنِّساءِ ، فآمَنّا بکَ وبإلهِکَ الّذی أرسَلَکَ ، وإنّا مَعشَرَ النِّساءِ مَحصوراتٌ مَقصوراتٌ ، قَواعِدُ بُیوتِکُم ومَقضی شَهَواتِکُم وحامِلاتُ أولادِکُم ، وإنّکُم مَعاشِرَ الرّجالِ فُضِّلتُم علَینا بالجُمُعةِ والجَماعاتِ وعِیادَةِ المَرضی وشُهودِ الجَنائزِ والحَجِّ بَعدَ الحَجِّ ، وأفضَلُ مِن ذلکَ الجِهادُ فی سبیلِ اللّه ، وإنّ الرّجُلَ مِنکُم إذا خَرَجَ حاجّا أو مُعتَمِرا أو مُرابِطا حَفِظنا لَکُم أموالَکُم ، وغَزَلنا لَکُم‌أثوابَکُم ، ورَبَّینا لَکُم أموالَکُم فما نُشارِکُکُم فی الأجرِ یا رسولَ اللّه ؟ فالتَفَتَ النّبیُّ صلی الله علیه و آله و سلّم إلی أصحابهِ بِوَجهِهِ کُلِّهِ ، ثُمّ قالَ : هَل سَمِعتُم مَقالَةَ امرأةٍ قَطُّ أحسَنَ مِن مُساءلَتِها فی أمرِ دِینِها مِن هذهِ ؟ فقالوا : یا رسولَ اللّه ، ما ظَنَنّا أنّ امرَأةً تَهتَدی إلی مِثلِ هذا ! فالتَفَتَ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله و سلّم إلَیها ، ثُمّ قالَ لَها : انصَرفی أیَّتُها المَرأةُ ، وأعلِمی مَن خَلفَکِ مِن النِّساءِ أنّ حُسنَ تَبَعُّلِ إحداکُنَّ لزَوجِها وطَلَبَها مَرضاتَهُ واتِّباعَها مُوافَقَتَهُ یَعدِلُ ذلکَ کُلَّهُ . فأدبَرَتِ المَرأةُ وهِی تُهَلِّلُ وتُکَبِّرُ استِبشارا .
الدرّ المنثور :
بیهقی از اسماء دختر یزید انصاری نقل می‌کند که نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم - که در جمع اصحاب نشسته بود - آمد و گفت : پدر و مادرم به فدایت ! من به نمایندگی از طرف زن‌ها نزد شما آمده‌ام و - فدایت شوم می‌دانم که هیچ زنی در شرق و غرب عالم نیست که سخن مرا بشنود مگر این که با من هم رأی خواهد بود . خداوند تو را به حقّ ، سوی مردان و زنان فرستاد و ما هم به تو و خدایی که تو را فرستاده است ایمان آوردیم . ما طایفه زنان محدود و محصور هستیم و اساس خانه‌های شما می‌باشیم و خواهش‌های‌شما را برمی‌آوریم و فرزندان شما را حامله می‌شویم امّا شما مردها بر ما برتری‌هایی دارید . مثلاً نماز جمعه و جماعت می‌خوانید ، به عیادت بیماران می‌روید ، تشییع جنازه می‌کنید و پیاپی به زیارت حجّ می‌روید و بالاتر از همه اینها ، جهاد در راه خداست . هرگاه مردی از شما برای حجّ یا عمره یا جهاد از خانه بیرون می‌رود ، ما اموال شما را حفظ می‌کنیم و پارچه‌های لباسهایتان را می‌بافیم و فرزندانتان را تربیت می‌کنیم . پس ، ای رسول خدا ، آیا در اجر و ثواب شریک شما نیستیم ؟.
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم کاملاً رو به اصحاب خود کرد و فرمود : آیا تا به حال شنیده‌اید که زنی در پرسش از امور دین خود به این خوبی سخن بگوید ؟ عرض کردند : ای رسول خدا ، گمان نمی‌کردیم که زنی تا بدین پایه برسد !
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم رو به اسماء کرد و فرمود : ای زن ، برگرد و به زنانی که تو را به نمایندگی فرستاده‌اند اعلام کن که نیکو شوهرداری هر یک از شما زنان و جلب رضایت مردش و پیروی کردن از نظر موافق او (در کاری) با همه این اعمال (که برای مردان نام بردی) برابری می‌کند . اسماء در حالی‌که از شادی تهلیل (لا اله‌الااللّه)وتکبیر (اللّه اکبر)می‌گفت، برگشت.
هکذا فی المصدر ، والظاهر (وربّینا لکم أولادکم) .الدرّ المنثور : 2 / 518 ، منتخب میزان الحکمه: 508
- [سایر] یکی از وظایف زن، شوهرداری است.توضیح دهید؟
- [سایر] مؤذن چه ثوابی دارد؟
- [سایر] دانشجویی چه ثوابی دارد؟
- [سایر] تلاوت قرآن چه ثوابی دارد؟
- [سایر] آموزش دادن چه ثوابی دارد؟
- [سایر] زن شوهرداری که مبادرت به فحشاء می کند، چه کیفری دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا جایز است نطفه مرد بیگانه ای را به زن شوهرداری تلقیح کرد؟ نطفه شوهرش چطور؟
- [سایر] یک شب بیماری کشیدن چه ثوابی دارد؟
- [سایر] عیادت از بیمار چه ثوابی دارد؟
- [سایر] وضو گرفتن چه آثار و ثوابی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر با زن شوهرداری (نعوذ باللّه) زنا کند سپس آن زن از شوهرش طلاق بگیرد بنابر احتیاط واجب نمی¬توند با او ازدواج کند؛ ولی اگر حکم را نمی¬دانسته و ازدواج کرده، می¬تواند به زندگی خود ادامه دهد.
- [امام خمینی] قانونی که اخیراً به اسم قانون خانواده به امر عمال اجانب برای هدم احکام اسلام و بر هم زدن کانون خانواده مسلمانان از مجلسین غیر قانونی و شرعی رژیم سابق گذشته است، بر خلاف احکام اسلام، و امرکننده و رأیدهندگان از نظر شرع و قانون مجرم هستند، و زنهایی که به استناد آن قانون به امر محکمه طلاق داده میشوند، طلاق آنها باطل و زنهای شوهرداری هستند که اگر شوهر کنند زناکارند. و کسی که دانسته آنها را بگیرد زناکار است، و مستحق حد شرعی، و اولادهای آنها اولاد غیر شرعی، وارث نمیبرند، و سایر احکام اولاد زنا بر آنها جاری است، چه محکمه مستقیماً طلاق بدهد یا امر دهد طلاق دهند، و شوهر را الزام کنند به طلاق.
- [آیت الله اردبیلی] اگر زنی را که در عدّه مرد دیگری است، برای خود عقد کند، عقدشان باطل است و نسبت به ازدواج بعدی آنان با یکدیگر، مسأله سه صورت دارد: اوّل: بین آنان آمیزش صورت گرفته باشد که در این صورت بر یکدیگر حرام ابدی هستند و دیگر نمیتوانند با یکدیگر ازدواج نمایند. دوم: بین آنان آمیزشی صورت نگرفته باشد، ولی مرد و زن یا یکی از آن دو در حال عقد بدانند که زن در عدّه است و بدانند که ازدواج در حال عدّه حرام است که در این صورت نیز بر یکدیگر حرام ابدی هستند. سوم: بین آنان آمیزشی صورت نگرفته باشند و هیچ کدام در حال عقد نمیدانستهاند که زن در عدّه است یا نمیدانستهاند که عقد کردن زن در حال عدّه حرام است که در این صورت بعد از تمام شدن عدّه زن، میتوانند با یکدیگر ازدواج کنند. و اگر انسان با زن شوهرداری ازدواج کند نیز حکم آن مانند ازدواج با زنی است که در حال عدّه است.