اطاعت خدا
امیرالمومنین (علیه‌السّلام) نسبت به امر به اطاعت از خدا سفارشات فراوانی دارند که ذیلا به بعضی از آن‌ها می پردازیم.
کسی که جوانی خود را در راه اطاعت خدا صرف کند چه جایگاهی دارد؟
پیامبر خدا صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم : إنَّ اللّه‌َ یُحِبُّ الشابَّ الذی یُفنی شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّه تعالی ؛ خداوند جوانی را که جوانی خویش را در راه طاعت خداوند متعال بگذراند دوست می‌دارد . کنز العمّال : 43060
پیامبر خدا صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم : إنَّ اللّه‌َ یُحِبُّ الشابَّ الذی یُفنی شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّه تعالی ؛ خداوند جوانی را که جوانی خویش را در راه طاعت خداوند متعال بگذراند دوست می‌دارد . کنز العمّال : 43060
پاسخ:
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم :
إنَّ اللّه‌َ یُحِبُّ الشابَّ الذی یُفنی شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّه تعالی ؛
خداوند جوانی را که جوانی خویش را در راه طاعت خداوند متعال بگذراند دوست می‌دارد .
کنز العمّال : 43060
- [سایر] متکبران چه جایگاهی در نزد خداوند دارند؟
- [سایر] طلاق چه جایگاهی در نزد خداوند دارد؟
- [سایر] ازدواج چه جایگاهی در نزد خداوند دارد؟
- [سایر] بد دهان بد مجلس نزد خدا چه جایگاهی دارد؟
- [سایر] جوان توبه کار نزد خداوند چه جایگاهی دارد؟
- [سایر] دانشمند زورگو چه جایگاهی در نزد خداوند دارد؟
- [سایر] چرا در قرآن اطیعوا الله و اطیعوا الرسول آمده است؟ مگر اطاعت از خدا با اطاعت از رسول فرق دارد؟
- [سایر] در چند آیه از قرآن کریم به اطاعت از خدا و پیامبر دستور داده شد و منظور از این اطاعت چیست؟
- [سایر] نماز خواندن با توجه و تفکر(در عظمت خداوند) چه جایگاهی دارد؟
- [سایر] کسی که زن، زیاد طلاق می دهد چه جایگاهی در نزد خداوند دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] در زکات فطره مانند زکات مال قصد قربت لازم است، یعنی باید برای اطاعت فرمان خدا زکات فطره بدهد و نیت فطره نیز شرط است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] روزه آن است که انسان برای اطاعت فرمان خدا، از اذان صبح تا مغرب، از چیزهایی که روزه را باطل می کند و شرح آن در مسائل بعد می آید خودداری کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] نماز را باید به قصد قربت یعنی برای اطاعت فرمان خدا انجام داد و لازم نیست نیت را به زبان آورد و یا در اول نماز از قلب بگذراند، همین اندازه که اگر سؤال کنند چه می کنی، بتواند جواب دهد که برای خدا نماز می خوانم کافی است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] شرط هفتم آن است که وضو را به قصد قربت یعنی برای خدا انجام دهد، بنابر این اگر به قصد ریا و خودنمایی یا برای خنک شدن بدن و مانند آن بگیرد باطل است، ولی اگر تصمیم قطعی دارد که برای اطاعت فرمان خدا وضو بگیرد در ضمن می داند خنک هم می شود، ضرری ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . زنی که از شوهر اطاعت میکند و شوهر خرج او را نمیدهد، اگر ممکن است میتواند خرج خود را بدون اجازه از مال او بردارد، و اگر ممکن نیست، چنانچه ناچار باشد که معاش خود را تهیه کند، اگر نمیتواند با اطاعت شوهر تهیه معاش کند، در موقعی که مشغول تهیه معاش است، اطاعت از شوهر بر او واجب نیست، ولی احتیاط آن است که از حاکم شرع هم اذن بگیرد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . زنی که از شوهر اطاعت می کند و شوهر خرج او را نمی دهد، اگر ممکن است می تواند خرج خود را بدون اجازه از مال او بردارد، و اگر ممکن نیست، چنان چه ناچار باشد که معاش خود را تهیه کند، اگر نمی تواند با اطاعت شوهر تهیه معاش کند، در موقعی که مشغول تهیه معاش است، اطاعت از شوهر بر او واجب نیست. ولی احتیاط آن است که از حاکم شرعی هم اذن بگیرد.
- [آیت الله مظاهری] نیّت یعنی توجّه به عمل برای اطاعت فرمان خدا، و لازم نیست انسان نیّت را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذارند، بلکه همین قدر که برای انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب کاری که روزه را باطل میکند انجام ندهد کافی است و برای آنکه یقین کند تمام این مدّت را روزه بوده، باید مقداری پیش از اذان صبح و مقداری هم بعد از مغرب از انجام کاری که روزه را باطل میکند خودداری نماید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . چون اقتصاد و تجارت جامعه مسلمانان در اثر غفلت هایی که شده و وابسته به بانک ها گردیده است، تا بانک ها وضع خود را با تعالیم اقتصادی اسلامی تطبیق نکرده اند، مسلمانان متمکن با همکاری یکدیگر مؤسسات قرض الحسنه اسلامی تأسیس کنند و این مخالفت علنی با احکام خدا را به اطاعت احکام او مبدل سازند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] روزه از عبادات است و لازم است با نیت به جا آورده شود، در موقع نیت لازم نیست به زبان بگوید، یا از قلب خود بگذراند همین اندازه که در نظرش این باشد که برای اطاعت فرمان خدا از اذان صبح تا مغرب کارهایی که روزه را باطل می کند ترک نماید کافی است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در زکات قصد قربت شرط است، یعنی باید برای اطاعت فرمان خداوند متعال زکات بدهد و باید در نیت خود معین کند که زکات مال است یا زکات فطره، ولی اگر زکات گندم و جو و اموال دیگری بر او باشد لازم نیست معین کند چیزی را که می دهد زکات کدام است.