دنیا پرستی
دنیا گرایی یکی از ردائل اخلاقی بلکه سرچشمه رذائل اخلاقی هست که در این مقاله به بعضی از ابعاد این موضوع پرداخته می شود.
با عرض سلام و خسته نباشید
لطفا ایاتی را که در قران درباره اسایش و دنیا پرستی ذکر شده نام ببرید؟
نوکر تمام خادمان دین
محمد علی
با عرض سلامترجیح دنیا بر آخرت‌ترجیح دنیا بر آخرت، درپی‌دارنده عذابی تحمّل‌ناپذیر و موجب محرومیت از نصرت الهی در آخرت:أولئک الّذین اشتروا الحیوة الدّنیا بالأخرة فلایخفّف عنهم العذاب و لاهم ینصرون.بقره (2) 86ترجیح دنیا بر آخرت، از سوی برخی مسلمانان صدر اسلام:... تریدون عرض الدّنیا و اللَّه یرید الأخرة .... انفال (8) 67گمراهی ژرف، حاصل ترجیح دنیا بر آخرت:الّذین یستحبّون الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... أولئک فی ضلل بعید.ابراهیم (14) 3محروم شدن از هدایت خدا، پیامد ترجیح دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة و أنّ اللَّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107راضی شدن و دل بستن به دنیا در مقابل آخرت موجب سرزنش و توبیخ الهی:... أرضیتم بالحیوة الدّنیا من الأخرة فما متع الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّاقلیل.توبه (9) 38... و فرحوا بالحیوة الدّنیا و ما الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّامتع.رعد (13) 26سرزنش‌شدن ترجیح‌دهندگان دنیای زودگذر بر آخرت پایدار:بل تؤثرون الحیوة الدّنیا (*) و الأخرة خیر و أبقی.اعلی (87) 16 و 17از دست دادن ارزش‌ها و مواهب آخرتی و ورود در آتش، سرنوشت ترجیح‌دهندگان مطامع دنیایی:من کان یرید الحیوة الدّنیا و زینتها ... (*) أولئک الّذین لیس لهم فی الأخرة إلّاالنّار و حبط ما صنعوا فیها و بطل ما کانوا یعملون.هود (11) 15 و 16گرفتاری کافران به خشم الهی و عذاب آخرتی به دلیل ترجیح دنیا بر آخرت:من کفر باللَّه ... و لکن من شرح بالکفر صدرا فعلیهم غضب من اللَّه و لهم عذاب عظیم (*) ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ....نحل (16) 106 و 107ترجیح دنیا بر آخرت، سبب زیان‌کاری در آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) لا جرم أنّهم فی الأخرة هم الخسرون.نحل (16) 107 و 109ترجیح دنیا بر آخرت، عامل غفلت انسان از حقایق:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة وأنّ اللّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 108مهرشدن قلب و قوای شنوایی و بینایی، کیفر ترجیح دهندگان زندگی دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 107 و 108موفق باشید
با عرض سلامترجیح دنیا بر آخرت‌ترجیح دنیا بر آخرت، درپی‌دارنده عذابی تحمّل‌ناپذیر و موجب محرومیت از نصرت الهی در آخرت:أولئک الّذین اشتروا الحیوة الدّنیا بالأخرة فلایخفّف عنهم العذاب و لاهم ینصرون.بقره (2) 86ترجیح دنیا بر آخرت، از سوی برخی مسلمانان صدر اسلام:... تریدون عرض الدّنیا و اللَّه یرید الأخرة .... انفال (8) 67گمراهی ژرف، حاصل ترجیح دنیا بر آخرت:الّذین یستحبّون الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... أولئک فی ضلل بعید.ابراهیم (14) 3محروم شدن از هدایت خدا، پیامد ترجیح دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة و أنّ اللَّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107راضی شدن و دل بستن به دنیا در مقابل آخرت موجب سرزنش و توبیخ الهی:... أرضیتم بالحیوة الدّنیا من الأخرة فما متع الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّاقلیل.توبه (9) 38... و فرحوا بالحیوة الدّنیا و ما الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّامتع.رعد (13) 26سرزنش‌شدن ترجیح‌دهندگان دنیای زودگذر بر آخرت پایدار:بل تؤثرون الحیوة الدّنیا (*) و الأخرة خیر و أبقی.اعلی (87) 16 و 17از دست دادن ارزش‌ها و مواهب آخرتی و ورود در آتش، سرنوشت ترجیح‌دهندگان مطامع دنیایی:من کان یرید الحیوة الدّنیا و زینتها ... (*) أولئک الّذین لیس لهم فی الأخرة إلّاالنّار و حبط ما صنعوا فیها و بطل ما کانوا یعملون.هود (11) 15 و 16گرفتاری کافران به خشم الهی و عذاب آخرتی به دلیل ترجیح دنیا بر آخرت:من کفر باللَّه ... و لکن من شرح بالکفر صدرا فعلیهم غضب من اللَّه و لهم عذاب عظیم (*) ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ....نحل (16) 106 و 107ترجیح دنیا بر آخرت، سبب زیان‌کاری در آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) لا جرم أنّهم فی الأخرة هم الخسرون.نحل (16) 107 و 109ترجیح دنیا بر آخرت، عامل غفلت انسان از حقایق:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة وأنّ اللّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 108مهرشدن قلب و قوای شنوایی و بینایی، کیفر ترجیح دهندگان زندگی دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 107 و 108موفق باشید
عنوان سوال:
با عرض سلام و خسته نباشید
با عرض سلام و خسته نباشید
لطفا ایاتی را که در قران درباره اسایش و دنیا پرستی ذکر شده نام ببرید؟
نوکر تمام خادمان دین
محمد علی
پاسخ:
با عرض سلامترجیح دنیا بر آخرت‌ترجیح دنیا بر آخرت، درپی‌دارنده عذابی تحمّل‌ناپذیر و موجب محرومیت از نصرت الهی در آخرت:أولئک الّذین اشتروا الحیوة الدّنیا بالأخرة فلایخفّف عنهم العذاب و لاهم ینصرون.بقره (2) 86ترجیح دنیا بر آخرت، از سوی برخی مسلمانان صدر اسلام:... تریدون عرض الدّنیا و اللَّه یرید الأخرة .... انفال (8) 67گمراهی ژرف، حاصل ترجیح دنیا بر آخرت:الّذین یستحبّون الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... أولئک فی ضلل بعید.ابراهیم (14) 3محروم شدن از هدایت خدا، پیامد ترجیح دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة و أنّ اللَّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107راضی شدن و دل بستن به دنیا در مقابل آخرت موجب سرزنش و توبیخ الهی:... أرضیتم بالحیوة الدّنیا من الأخرة فما متع الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّاقلیل.توبه (9) 38... و فرحوا بالحیوة الدّنیا و ما الحیوة الدّنیا فی الأخرة إلّامتع.رعد (13) 26سرزنش‌شدن ترجیح‌دهندگان دنیای زودگذر بر آخرت پایدار:بل تؤثرون الحیوة الدّنیا (*) و الأخرة خیر و أبقی.اعلی (87) 16 و 17از دست دادن ارزش‌ها و مواهب آخرتی و ورود در آتش، سرنوشت ترجیح‌دهندگان مطامع دنیایی:من کان یرید الحیوة الدّنیا و زینتها ... (*) أولئک الّذین لیس لهم فی الأخرة إلّاالنّار و حبط ما صنعوا فیها و بطل ما کانوا یعملون.هود (11) 15 و 16گرفتاری کافران به خشم الهی و عذاب آخرتی به دلیل ترجیح دنیا بر آخرت:من کفر باللَّه ... و لکن من شرح بالکفر صدرا فعلیهم غضب من اللَّه و لهم عذاب عظیم (*) ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ....نحل (16) 106 و 107ترجیح دنیا بر آخرت، سبب زیان‌کاری در آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) لا جرم أنّهم فی الأخرة هم الخسرون.نحل (16) 107 و 109ترجیح دنیا بر آخرت، عامل غفلت انسان از حقایق:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة وأنّ اللّه لایهدی القوم الکفرین.نحل (16) 107أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 108مهرشدن قلب و قوای شنوایی و بینایی، کیفر ترجیح دهندگان زندگی دنیا بر آخرت:ذلک بأنّهم استحبّوا الحیوة الدّنیا علی الأخرة ... (*) أولئک الّذین طبع اللّه علی قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئک هم الغفلون.نحل (16) 107 و 108موفق باشید
- [سایر] معنای این صلوات شریفه چیست؟ اللهم صل علی محمد و آل محمد فی الاولین و صل علی محمد و آل محمد فی الآخرین و صل علی محمد و آل محمد فی الملأ الاعلی و صل علی محمد و آل محمد فی المرسلین؟
- [آیت الله بهجت] آیا افزودن جملات: "إلها واحدا..." پس از ذکر شهادت اوّل در تشهّد و جمله ی "أرسله بالهُدی و دین الحقّ..." پس از ذکر شهادت دوّم و "بارک علی محمّدٍ و آل محمّد و تفضّل علی محمّدٍ و آل محمّد..." پس از ذکر صلوات، مشروعیّت دارد؟
- [سایر] آیا پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) در اذان و اقامه شان ذکر اشهد ان محمد رسول الله و اشهد ان علیا ولی الله را می گفتند؟
- [سایر] «رب صل علی محمد و آل محمد» بعد از ذکر سجده یا رکوع نماز، به چه معنا است؟
- [سایر] پیامبر اکرم(ص) فرمود: (مجالس خود را به ذکر علی(ع) زینت دهید)، همچنین این حدیث: که رسول خدا فرمود: (کلام علی بالاترین کلامها است) صحیح است؟ متن کامل و منبع را ذکر نمایید.
- [سایر] نام چه تعداد از جنگهای پیامبر اکرم - صلی الله علیه و سلم- در قرآن ذکر شده نام ببرید؟
- [سایر] آیا از لحاظ مقام، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام برتری دارد؟
- [سایر] واژه های: مبارک، بارک و تبارک که در قرآن ذکر شده اند به چه معناست؟ آیا همانند آنچه که در جمله (و بارک علی محمد و آل محمد) آمده است می باشند؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا خواندن عبارت (یا محمّد یا علیّ، یا علیّ یا محمّد، اکفیانی فإنّکما کافیان وانصرانی فإنّکما ناصران) که بخشی از دعای معروف فرج است، جایز است؟
- [سایر] چرا پدر امام علی(علیه السلام) یعنی ابوطالب دین محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) را قبول نکرد و به دین پیشینیان در گذشت؟
- [آیت الله بهجت] دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فوراً نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنابر احتیاط واجب بهنحو مأثور بگوید: (بسم اللّه و بِاللّه و صَلَّی اللّه عَلی محمّدٍ و آلِ محمّد) یا (بسم اللّه و باللّه اللّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ)، ولی بهتر است بگوید: (بسم اللّه و باللّه السّلامُ عَلَیکَ اَیّهَا النَّبِیُّ و رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَکاتُه)، بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنابر اظهر وقتی سر از سجده برداشت تشهد بخواند، سپس سلام بدهد.
- [آیت الله بهجت] دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فورا نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنا بر احتیاط واجب به نحو مأثور بگوید : ( بسم اللّه و بِاللّه و صَلَّی اللّه عَلی محمّدٍ و آلِ محمّد ) یا ( بسم اللّه و باللّه اللّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ) ، ولی بهتر است بگوید : ( بسم اللّه و باللّه السّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ و رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَکاتُه ) ، بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنا بر اظهر وقتی سر از سجده برداشت تشهد بخواند سپس سلام بدهد .
- [آیت الله مکارم شیرازی] اشْهد انْ لا اله إلا الله وحْده لا شریک له: گواهی می دهم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست، یگانه است و شریک ندارد. و اشْهد ان محمداً عبْده و رسوله: و گواهی می دهم محمد(صلی الله علیه وآله) بنده و فرستاده اوست. اللهم صل علی محمد و آل محمد: خداوندا! درود بفرست بر محمد(صلی الله علیه وآله) و اهل بیت او(علیهم السلام).
- [امام خمینی] - ترجمه تشهد و سلام (الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له )، یعنی ستایش،مخصوص پروردگار است و شهادت می دهم که خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یگانه است و شریک ندارد. (و اشهد ان محمدا عبده و رسوله )، یعنی شهادت می دهم که محمد صلی الله علیه و آله بنده خدا و فرستاده اوست. (اللهم صل علی محمد و آل محمد)، یعنی خدایا رحمت بفرست بر محمد و آل محمد. (و تقبل شفاعته و ارفع درجته ) یعنی قبول کن شفاعت پیغمبر را و درجه آن حضرت را نزد خود بلند کن. (السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته )، یعنی سلام بر تو ای پیغمبر و رحمت و برکات خدا بر تو باد. (السلام علینا و علی عباد الله الصالحین )، یعنی سلام از خداوند عالم بر نمازگزاران و تمام بندگان خوب او. (السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ) یعنی سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما مؤمنین باد.
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است بعد از تکبیره الاحرام بگوید : یا مُحسنُ قداتاکَ المسیءُ و قد امَرتَ المحسنَ ان یتجاوَز عنِ المسی ءِ انتَ المحسنُ و انا المُسی ءُ بحقّ محمّدٍ و آلِ محّمدٍ صل عَلی محّمدِ و ال محّمدِ و تجاوَز عن قبیحِ ما تعلمُ منّی .یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی بندة گنهکار به در خانة تو آمده و تو امر کرده ای که نییکوکار از گنهکار بگذرد ، تو نیکو کاری و من گناهکار بحقّ محّمدٍ و آل محّمدٍ صلی اللهُ علیه و آله و سّلم .رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیها یی که می دانی از من سر زده . بگذر .
- [امام خمینی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید: "یا محسن قد اتاک المسیی ء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیی ء انت المحسن و انا المسیی ء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان می کنی، بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: یا مُحْسِنُ قَدْ اَتَاکَ الْمُسِیَیءُ وَقَد اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسِییء أنْتَ الْمُحْسِنُ وَاَناَ المُسِیءُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد صَلِّ عَلَی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَتَجاوَزْ عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنِّی یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد تو نیکوکاری و من گنهکار به حق محمد و آل محمد(صلی الله علیه وآله) رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدی هائی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله خوئی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید:" یا محسن قد اتاک المسییء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیء انت المحسن و انا المسیء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: (یا مُحْسِنُ قَدْ أَتَاکَ المُسیءُ وقَدْ أَمَرْتَ المُحْسِنَ أَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِیءِ، أَنْتَ المُحْسِنُ وأَنا المُسِیءُ، بحقِّ مُحمَّدٍ و آل محمّد صَلِّ علی مُحمَّدٍ و آلِ مُحمَّدٍ وتَجاوَزْ عَنْ قَبِیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی) یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سرزده بگذر.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام به قصد رجاء این دعا را بخوانند: (یا محْسن قدْ اتاک الْمسیء و قدْ أمرْت الْمحْسن انْ یتجاوز عن الْمسیئ انت الْمحْسن و أنا الْمسیئ بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوزْ عنْ قبیح ما تعْلم منی. یعنی: (ای خدای نیکوکار! بنده گنهکارت به در خانه تو آمده است تو امر کرده ای که نکوکار از گنهکار بگذرد،تو نیکو کاری و من گنهکارم، به حق محمد و آل محمد رحمتت را بر محمد و آل محمد بفرست و از کارهای زشتی که می دانی از من سرزده بگذر!)