با عرض سلامنخست باید به این نکته توجه داشته باشید که همواره در تاریخ، عده‌ای طمع‌ورز و هواپرست بوده‌اند که می‌کوشیده‌اند تا با سوء استفاده از اعتقادات و عواطف مردم، قضایا را به سود خود تفسیر و تبیین کنند. این مسأله در مورد عقاید مذهبی و باورهای دینی مردم مضاعف است. وجود افراد بی‌نام یا بدنام و یا حداقل معمولی در میان برخی از سندهای روایی، یا وجود محتوایی به دور از فهم و متناقض، نشان دهنده همین خطر انحراف می‌باشد. این موضوع، بحثی دردناک دارد که باید در جای خود مطرح شود. از جمله مسائلی که در آن ابهام و دروغ دیده میشود وضعیت و محل زندگی امام مهدی (عج) است. مکان دقیق زندگی آن حضرت بنا به خواست خداوند مشخص نمی‌باشد و احتمال دارد در اماکن مختلفی زندگی کنند. چنان که این عدم مشخص بودن در جملات دعای ندبه خطاب به آن حضرت واضح است: ابرضوی، ام ذی طوی، او غیرها آیا در رضوی هستی یا در ذی‌طوی یا در غیر آن نمی‌دانم. هم چنین این که حضرت مهدی (عج) ازدواج کرده و زن و فرزندی دارند یا نه، به طور قطعی روشن نیست. بود و نبود آن هم هیچ دلالتی بر طبیعی یا غیرطبیعی بودن زندگی ایشان ندارد. منابعی که در مورد فرزند داشتن امام زمان (ع) مورد استفاده قرار می گیرد؛ یا اشکال سندی دارند و یا ابهام دلالی و نظر قاطعی را ارائه نمی دهند، لذا در این مورد سه احتمال وجود دارد. الف. اساسا حضرت مهدی (ع) ازدواج نکرده است. ب. ازدواج کرده ولی اولاد ندارد. ج. ازدواج کرده و دارای فرزندانی نیز هست. اگر احتمال اول را بپذیریم لازمه اش این است که امام معصوم (ع) سنت اسلامی (ازدواج) را ترک کرده است، و این مسئله با مقام امام سازگار نیست اما چون مسائله غیبت اهمیت دارد و مسئله ازدواج، امری مهم است ترک ازدواج اشکالی را ایجاد نمی کند. اما اگر احتمال دوم را بپذیریم با اینکه ازدواج کرده ولی اولاد ندارد، باید بگوئیم عمر او نیز (همسرش) مانند عمر حضرت طولانی است که بر این امر دلیلی نداریم یا این که بگوییم مدتی با امام (ع) زندگی کرده و از دنیا رفته است. و احتمال سوم اینکه ازدواج کرده و دارای اولاد نیز هست، این مسئله دلیل محکمی ندارد. روایات یا ادعیه ای که با تمسک به آنها، احتمال زن و فرزند داشتن به آن حضرت می دهند. یا اشکال دلالی دارند یعنی روایات از نظر دلالت به این موضوع اشکال دارد، یا ضعف سند دارند. برخی خواسته اند با تمسک به داستان) جزیره خضرائ (بگویند که امام عصر (ع) فرزندانی دارد و بر آن جزیره، زیر نظر وی، جامعه نمونه و تمام اعیار اسلامی را تشکیل داده اند. ولی این مسائله صحیح نیست، و مورخ شهید سید جعفر مرتضی عاملی در این مورد می گوید: با بررسی های گسترده ای که انجام گرفته جزیره خضرائ افسانه ای بیش نیست و هیچ واقعیتی ندارد،) (دراسته فی علامات الظهور و الجزیره الخضرائ، سید جعفر مرتضی عاملی، 263 (و علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه نیز این داستان را جداگانه در نوادر بحار الانوار نقل کرده و می نویسد:) چون در کتابهای معتبر به آن (داستان جزیره خضرائ) دست نیافتم، آن را در فصلی جداگانه آوردم (، (بحارالانوار، ج 52، ص 159، نشر المکتبه الاسلامیه) بنابراین قضیه جزیره خضرائ داستان تخیلی و ساختگی است. در این راستا گفتنی است: اولًا در سند روایت (جزیره خضراء) و در محتویات این روایت و در باب وثاقت شخصی که این داستان را نقل کرده (علی بن فاضل مازندرانی) بحث و نظرهای متفاوتی وجود دارد و اکثر علمای طراز اول شیعی- چه در دوران گذشته و چه در عصر اخیر- این روایت را صحیح و موثّق نمی‌دانند. بنابراین، اصل روایت جزیره خضراء محل تردید جدی است، تا چه رسد به انطباق آن بر مثلّث برمودا. ثانیاً: مثلث برمودا، منطقه‌ای است از دریای کارائیب در شرق آمریکا مرکزی که کشور کوبا و هاوانا و دهها جزیره دیگر در نزدیکی آن قرار دارد. در دهه‌ی پنجاه و شصت قرن بیستم روزنامه‌ها و مجلات آمریکایی در راستای سیاست‌های دولت آمریکا، دهها داستان و افسانه پیرامون این مثلث ساختند و آن را منطقه‌ای اسرارآمیز معرفی کردند که هر موجود زنده‌ای در این منطقه وارد شود با نیروی ناشناخته‌ای در کام مرگ فرو خواهد رفت و هر وسیله‌ای چون هواپیما و کشتی و قایق وارد این منطقه شود توسط نیروی ناشناخته‌ای منهدم خواهد شد. این داستانها به منظور ایجاد یک پایگاه نظامی مطمئن در نزدیکی کشور کوبا متحد اتحاد جماهیر شوروی در دل قاره آمریکا و پوشش نهادن بر انجام عملیات نظامی و انهدام کشتی‌ها و هواپیماهای کوبایی بود. برای آگاهی بیشتر دراین زمینه رجوع کنید به: 1. جزیره خضرا در ترازوی نقد، علامه جعفر مرتضی عاملی، ترجمه محمد سپهری، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی قم 2. جزیره خضرا افسانه یا واقعیت، جمعی از نویسندگان، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی قم 3. چشم به راه مهدی، جمعی از نویسندگان مجله حوزه، دفتر تبلیغات اسلامی قم. موفق باشید
