امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در بابهای خمس و حج یاد شده است.
با سلام
چرا نام امام زمان را در بعضی از کتاب ها به صورت { م ح م د } می نویسند؟ و چرا نام امام زمان را بردن حرام است؟
با تشکر
با عرض سلاماز مجموع روایاتی که در رابطه با حرمت، بردن نام حضرت مهدی (ع) از معصومین (ع) نقل شده استفاده می‌شود که نهی از ذکر نام آن حضرت و تأکیدی که در این مورد شده است مربوط به همان زمان غیبت صغری و ایام بعد از ولادت امام تا آغاز غیبت کبری بوده که هم امام حسن عسکری (ع) و هم خود آن حضرت سعی بلیغ داشتند که حتی شیعیان نیز از ولادت و محل و چگونگی زندگی حضرت مطلع نگردند. زیرا می‌دانستند خلیفه وقت کاملًا مراقب است که امام دوازدهم شیعیان بوجود نیاید، مبادا حکومت‌های جابر را سرنگون کند و بساط عدل را در جهان بگستراند. اما در دوران بعد مانند عصر ما، هیچگونه حکمتی در منع از ذکر نام آن حضرت به نظر نمی‌رسد،(1). در سؤالی که در این رابطه از بعضی فقهاء موجود شده است فرموده‌اند: ظاهرا حکم (حرمت) مخصوص زمان تقیّه بوده است و احتیاط در زمان حاضر این است که با القاب نام آن حضرت برده شود. البته بنا بر نظر برخی محققان مانند آیت الله معرفت اسمی که ذکر آن ممنوع شد- ا ح م د- است زیرا در انجیل بشارت به بعثت پیامبری احمد شده است و لذا اگر شیعیان این وصف حضرت حجت (عج) را به کار ببرند چه بسا دست آویز مسیحیان شود که پیامبر آخر الزمان هنوز مبعوث نشده است. در زمان حاضر بردن نام مخصوص آن حضرت کراهت دارد(2) پی‌نوشت (1)) کتاب مهدی موعود، ص 632) (2)) طبق سؤال از دفتر آیت الله بهجت موفق باشید
با عرض سلاماز مجموع روایاتی که در رابطه با حرمت، بردن نام حضرت مهدی (ع) از معصومین (ع) نقل شده استفاده می‌شود که نهی از ذکر نام آن حضرت و تأکیدی که در این مورد شده است مربوط به همان زمان غیبت صغری و ایام بعد از ولادت امام تا آغاز غیبت کبری بوده که هم امام حسن عسکری (ع) و هم خود آن حضرت سعی بلیغ داشتند که حتی شیعیان نیز از ولادت و محل و چگونگی زندگی حضرت مطلع نگردند. زیرا می‌دانستند خلیفه وقت کاملًا مراقب است که امام دوازدهم شیعیان بوجود نیاید، مبادا حکومت‌های جابر را سرنگون کند و بساط عدل را در جهان بگستراند. اما در دوران بعد مانند عصر ما، هیچگونه حکمتی در منع از ذکر نام آن حضرت به نظر نمی‌رسد،(1). در سؤالی که در این رابطه از بعضی فقهاء موجود شده است فرموده‌اند: ظاهرا حکم (حرمت) مخصوص زمان تقیّه بوده است و احتیاط در زمان حاضر این است که با القاب نام آن حضرت برده شود. البته بنا بر نظر برخی محققان مانند آیت الله معرفت اسمی که ذکر آن ممنوع شد- ا ح م د- است زیرا در انجیل بشارت به بعثت پیامبری احمد شده است و لذا اگر شیعیان این وصف حضرت حجت (عج) را به کار ببرند چه بسا دست آویز مسیحیان شود که پیامبر آخر الزمان هنوز مبعوث نشده است. در زمان حاضر بردن نام مخصوص آن حضرت کراهت دارد(2) پی‌نوشت (1)) کتاب مهدی موعود، ص 632) (2)) طبق سؤال از دفتر آیت الله بهجت موفق باشید
عنوان سوال:
با سلام
با سلام
چرا نام امام زمان را در بعضی از کتاب ها به صورت { م ح م د } می نویسند؟ و چرا نام امام زمان را بردن حرام است؟
با تشکر
پاسخ:
با عرض سلاماز مجموع روایاتی که در رابطه با حرمت، بردن نام حضرت مهدی (ع) از معصومین (ع) نقل شده استفاده می‌شود که نهی از ذکر نام آن حضرت و تأکیدی که در این مورد شده است مربوط به همان زمان غیبت صغری و ایام بعد از ولادت امام تا آغاز غیبت کبری بوده که هم امام حسن عسکری (ع) و هم خود آن حضرت سعی بلیغ داشتند که حتی شیعیان نیز از ولادت و محل و چگونگی زندگی حضرت مطلع نگردند. زیرا می‌دانستند خلیفه وقت کاملًا مراقب است که امام دوازدهم شیعیان بوجود نیاید، مبادا حکومت‌های جابر را سرنگون کند و بساط عدل را در جهان بگستراند. اما در دوران بعد مانند عصر ما، هیچگونه حکمتی در منع از ذکر نام آن حضرت به نظر نمی‌رسد،(1). در سؤالی که در این رابطه از بعضی فقهاء موجود شده است فرموده‌اند: ظاهرا حکم (حرمت) مخصوص زمان تقیّه بوده است و احتیاط در زمان حاضر این است که با القاب نام آن حضرت برده شود. البته بنا بر نظر برخی محققان مانند آیت الله معرفت اسمی که ذکر آن ممنوع شد- ا ح م د- است زیرا در انجیل بشارت به بعثت پیامبری احمد شده است و لذا اگر شیعیان این وصف حضرت حجت (عج) را به کار ببرند چه بسا دست آویز مسیحیان شود که پیامبر آخر الزمان هنوز مبعوث نشده است. در زمان حاضر بردن نام مخصوص آن حضرت کراهت دارد(2) پی‌نوشت (1)) کتاب مهدی موعود، ص 632) (2)) طبق سؤال از دفتر آیت الله بهجت موفق باشید
- [سایر] چرا نام حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را به صورت (م ح م د) می نویسند، بر اساس چه دستوری و چه روایتی باید جدا نوشت؟
- [سایر] چرا نام حضرت مهدی (عج) را به صورت (م ح م د) می نویسند، بر اساس چه دستوری و چه روایتی باید جدا نوشت؟
- [سایر] چرا در زمان غیبت آقا امام زمان نباید ایشان را با نام( م ح م د ) یاد نکنیم؟
- [سایر] با توجه به نام امام زمان (عج) و دستور بر علنی نکردن آن (م ح م د)، آیا می توان نام فرزند خود را محمدمهدی گذاشت؟
- [سایر] سلام علیکم چرا نام امام دوازدهم به صراحت بیان نمی شود وگفته می شود هم نام پیامبر یا به صورت م ح م د نوشته می شود؟ کدام کنیه یا لقب از امام دوازدهم که بیان می شود باید ایستاد وآیا در این مورد دستور خاصی داریم؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] در بعضی از روایات، تصریح به نام مبارک امام عصر(عج) حرام یا مکروه شمرده شده است. بدین جهت برخی نام حضرت را جدای از هم (م ح م د) می نویسند. آیا این روایات شامل عصر و زمان ما نیز می شود؟
- [سایر] سلام آیا امام زمان فرزند دارد؟ با تشکر
- [سایر] چرا نام امام زمان علیه السلام را با حروف مقطّعه (م.ح.م.د) می نویسند؟
- [سایر] در روایات آمده است؛ در صیحه آسمانی حضرت جبرئیل(ع) مردم جهان را به حضرت (قائم) دعوت می‌کند. در آن صیحه، حضرت جبرئیل(ع) برای معرفی امام زمان(عج) از کدام نام حضرت استفاده می‌کند: قائم؟ مهدی؟ حجة بن الحسن؟ م ح م د؟
- [سایر] با سلام و خسته نباشید ولادت امام زمان در چه سال و در چه هنگامی بود؟ شب ولادت امام زمان به چه شبی نامگذاری شده است؟ آغاز امامت امام زمان در چه روزی بود؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند چنانچه اسم زن مثلا فاطمه باشد پس از بذل می گوید زوجتی فاطمه خلعتها علی ما بذلت یعنی زنم فاطمه را در مقابل چیزی که بذل نموده طلاق خلع دادم و بنابر احتیاط مستحب بعد از جمله مشتمل بر خلع هی طالق هم بگوید و در صورتی که زن معین باشد بردن نامش لازم نیست
- [آیت الله سیستانی] اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند ، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد ، پس از بذل می‌گوید : (زَوْجَتِی فاطِمَةُ خَلَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ) و بنابر احتیاط مستحب نیز بگوید : (فَهِیَ طالِقٌ) یعنی زنم فاطمه را در مقابل چیزی که بذل نموده طلاق خلع دادم او رها است . و در صورتی که زن معیّن باشد ، بردن نامش لازم نیست ، و همچنین در مبارات .
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق را بخواند؛ چنانچه اسم زن مثلا فاطمه باشد؛ پس از بذل می گوید زوجتی فاطمه خالعتها علی ما بذلت و بنا بر احتیاط مستحب نیز بگوید هی طالق یعنی زنم فاطمه را در مقابل چیزی که بذل نموده طلاق خلع دادم او رها است و در صورتی که زن معین باشد بردن نامش در اینجا و در طلاق مبارات نیز لازم نیست.
- [آیت الله خوئی] اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلًا فاطمه باشد پس از بذل می‌گوید: (زَوَجَتِیْ فاطِمَةَ خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَت) و بنابر احتیاط مستحب نیز بگوید (هِیَ طَالق) یعنی زنم فاطمه را در مقابل چیزی که بذل نموده طلاق خلع دادم او رها است و درصورتی که زن معین باشد بردن نامش در اینجا و در طلاق مبارات نیز لازم نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر زنی کسی را وکیل کند که مهر اورا به شوهرش ببخشد و شوهر همان کَس را وکیل کند که زن را طلاق دهد ، چنانچه اسم شوهر محمّد و اسم زن فاطمه باشد وکیل ، صیغة طلاق را اینطور می خواند : عَنْ مُوَکِلَتی فاطِمَهَ بَذَلْتُ مَهْرَها لِمُوَکِلی مُحَمَدٍ لِیَخْلَعَها عَلَیْهِ . پس از آن بدون فاصله می گوید : زَوْجَهُ مُوَکِلی خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ ، هِیَ طالِقٌ . و اگر زنی کسی را وکیل کند که غیر از مهر چیز دیگری را به شوهر او ببخشد که او را طلاق دهد وکیل باید ب جای کلمه (مهرها) آن چیز را بگوید ، مثلاً اگر صد تومان داده بگوید ، بَذَلْتُ مِأَهَ تُومان . در صورتی که زن معّین باشد بردن نامش در اینجا و در طلاق مبارات لازم نیست و همین قدر که او را در نظر بگیرد ، کافی است . طلاق مُبارات