عاشورا
امام حسین(ع)
آیا در انتهای زیارات عاشورا بایستی جملات سلام و لعن را صد مرتبه تکرار کرد یا این که گفتن یک مرتبه هم کافی است و ثواب دارد؟ بعضی یک مرتبه می‌خوانند و می‌گویند (مأة مرّة) آیا صحیح است؟
قرائت زیارت عاشورا با یک لعن و یک سلام هم، صحیح و کافی است و اثرات خود را دارد و مصداق توسّل است. لکن معلوم است که در مستحبّات چنانکه از روایات هم فهمیده می‌شود، به هر اندازه که آورده شود، مستوجب ثواب است.
قرائت زیارت عاشورا با یک لعن و یک سلام هم، صحیح و کافی است و اثرات خود را دارد و مصداق توسّل است. لکن معلوم است که در مستحبّات چنانکه از روایات هم فهمیده می‌شود، به هر اندازه که آورده شود، مستوجب ثواب است.
عنوان سوال:
آیا در انتهای زیارات عاشورا بایستی جملات سلام و لعن را صد مرتبه تکرار کرد یا این که گفتن یک مرتبه هم کافی است و ثواب دارد؟ بعضی یک مرتبه می‌خوانند و می‌گویند (مأة مرّة) آیا صحیح است؟
پاسخ:
قرائت زیارت عاشورا با یک لعن و یک سلام هم، صحیح و کافی است و اثرات خود را دارد و مصداق توسّل است. لکن معلوم است که در مستحبّات چنانکه از روایات هم فهمیده می‌شود، به هر اندازه که آورده شود، مستوجب ثواب است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- پسران نوجوان به هنگام بلوغ و برای این که ریش آنها صاف و یکدست گردد مبادرت به تراشیدن ریش خود با تیغ مینمایند، آیا این عمل حرام است یا خیر؟ آیا تکرار این کار برای یک یا چند مرتبه اشکال شرعی دارد یا خیر؟
- محبّت اهل بیت از دلم رفته، مثلاً اگر نوار مدّاحی یا روضهای میگذارند این حرف به دلم میافتد که مدّاحی یعنی چه؟ روضه خواندن چه معنایی دارد؟ یا در بعضی مواقع است که حقّ را به اهل بیت نمیدهم و به دشمن میدهم ر حالی که حقّ برای اهل بیت است و هر کاری هم میکنم که این افکار از ذهنم بیرون رود نمیتوانم، چکار کنم؟
- احتراماً، حدیثی که حضرت عالی در باب غصب در رساله توضیح المسائل خود آوردهاید با حدیثی که سایر مراجع آوردهاند تفاوت دارد. شما این طور نوشتهاید که: هر کس چیزی را غصب کند در قیامت آن چیز مثل طوق بر گردن او آویخته می‌شود. امّا در رسالههای سایر مراجع این طور نوشته شده است: در روایتی از پیغمبر(ص) آمده است هر کس یک وجب زمین دیگری را غصب کند در قیامت آن زمین را از هفت طبقه آن مثل طوق به گردن او میاندازند. اینک بفرمایید لفظ (چیزی) که شما نوشتهاید شامل چه چیزهایی می‌شود؟ و آیا در حدیث پیغمبر فقط (زمین) قید شده است؟ کدام یک از احادیث صحیح است؟ آیا آنچه شما در رساله نوشتهاید یا آنچه سایر مراجع نوشتهاند یا هر دو صحیح است؟
- نظر حضرتعالی در مورد سفره ابوالفضلعلیه السلام چیست؟ آیا سفره مذکور که به شکل یک نذر پر طرفدار در آمده است و در آن انواع غذاها را میگذارند و دور آن مینشینند و گویا دعا می‌خوانند از نظر اسلام صحیح است؟ استفاده از آن چه حکمی دارد؟
- لفظ (اَشْهَدُ اَنِّ عَلیٌّˆوَلیُ الله) در اذان و اقامه، اهل تسنّن می‌گویند یک بدعت است و در زمان پیغمبر اگر لازم بود گفته میشد و یا حتّی اگر مستحب هم بود باز در همان زمان گفته میشد، پس چرا ما شیعیان این شهادت را هم به اذان اضافه کردهایم؟
- منکوحه غیر مدخوله، در دوران عقد از شوهر اوّل طلاق میگیرد سپس با مرد دیگری که دارای دو فرزند از زن مطلّقه اوّل است ازدواج میکند و به مدّت پنج سال به ادّعای زوجه، و دو سال و نیم به ادّعای زوج، در زیر یک سقف زندگی مشترک داشتهاند. پس از گذشت مدّت فوق، مرد مدّعی می‌شود که زن ازدواج اوّل خود را (که غیر مدخوله هم بوده) از او کتمان داشته است و از این طریق فریب در ازدواج نموده، تقاضای فسخ نکاح به جهت تدلیس را دارد.
- برادری داشتم 32 ساله، دارای همسر و یک فرزند دختر سه ساله، که بر اثر بیماری صعب العلاج سرطان دار فانی را در تاریخ 78/9/12 وداع گفت، پس از صورت برداری از اموال و دارایی او، همسرش اعلام میدارد شوهرم در زمان حیاتش مقداری طلا به مناسبتهای مختلف از جمله عقد، تولّد، سال گرد ازدواج گرفته بود که بر حسب نیاز زندگی و خرید موتور سیکلت، طلاهایم را فروختم و در اختیار شوهرم گذاشتم، او هم پس از فروش موتور شفاهاً در روی تخت بیمارستان بدون شاهد اعلام داشته مبلغ پانصد هزار تومان آن متعلّق به وی است، حال سؤال این است با توجّه به اینکه طلاها کلاًّ از پول و درآمد شخصی متوفّی بوده که تهیه شده و مبلغ مذکور را فی الحال همسرش مدّعی است که متعلّق به من است، با عنایت به داشتن طفل صغیر سه ساله و عدم وصیّت نامه کتبی متوفّی، نظر خویش را راجع به مبلغ مذکور از نظر شرعی ذیلاً مرقوم فرمایید.
- با عرض سلام، اینجانب دختری هستم مجرّد که دو سه سال است مادرم فوت نموده و فیش مکّه او با توافق سایر ورثه به اینجانب واگذار گردیده است، فعلاً بعضی از آقایان روحانیون معتقد هستند بنده به جهت اینکه حدود سه هزار متر مربّع زمین زراعتی از مادرم به ارث برده ام، واجب الحجّ میباشم و نمیتوانم به جای مادرم به مکّه مشرّف شوم، شرایط زندگی بنده طوری است که تنها زندگی میکنم و شرایط موجود در خانه پدری و وجود زن پدر و بچّههای او اجازه نمیدهند در خانه پدری بمانم، پدرم هم مخارج زندگی مرتّبی به من نمیدهد به طوری که از لحاظ زندگی، وسایل زندگی و مخارج زندگی معمولاً در مضیقه هستم، زمینی هم از طرف مادرم به ارث رسیده که فاقد مشتری برای فروش میباشد، وقتی حاضر شدهام به نصف قیمت متعارف بفروشم ولی خریدار ندارد، لذا با این شرایط که بنده استطاعت گرفتن نایب را برای مادرم ندارم، استدعا می‌شود بنده را راهنمایی فرمایید آیا مستطیع میباشم و مجبور هستم برای مادرم نایب بگیرم یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
سوال مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد