قصد ورود
قصد اينكه يك عمل به عنوان مستحب در روايات وارد شده است.
آیا خواندن نماز غفیله بعد از نماز مغرب، در وقتی که در رساله عملیه آمده، به قصد ورود یا رجاء صحیح است؟
به ورود صحیح است.
به ورود صحیح است.
عنوان سوال:
آیا خواندن نماز غفیله بعد از نماز مغرب، در وقتی که در رساله عملیه آمده، به قصد ورود یا رجاء صحیح است؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا خواندن نماز طواف واجب کعبه به جماعت به قصد ورود یا رجاء صحیح است؟
- خواندن نمازهای مستحبّی بدون وضو به قصد رجاء، جایز و صحیح است؟
- 1) اگر امر دائر باشد بین خواندن نافله مغرب و نماز غفیله، کدام یک ترجیح دارد؟
- اگر نمازگزار نیّت خواندن نمازی را بکند، مثلاً نیّت کند که سه رکعت نماز مغرب میخوانم، و نماز را شروع کند، آیا واجب است که تا آخرین لحظهای که نماز را میخواند در نظر داشته باشد که سه رکعت نماز مغرب میخواند یا اینکه همان نیّت اوّل کفایت میکند؟
- اگر انسان خیال میکرده یا احتمال میداده یا گمان میکرده که فقط برای نماز عصر وقت دارد ولی بعد از خواندن نماز عصر بفهمد که برای نماز ظهر نیز وقت داشته، نماز عصرش صحیح است؟
- سود پولی که از کشاورزی به دست آمده، آیا متعلّق خمس است؟
- چرا با این که حضرت علی در نهج البلاغه اوقات نماز را مشخّص کرده است و آنها را در پنج وقت تعیین کرده است و گفته است که هر کدام را در وقت خودش به جای آورید و فتنهگر نباشید، ما شیعیان بین نماز ظهر و عصر و همچنین مغرب و عشا را جمع کرده و با هم خواندن آنها را اشکال نمیدانیم ولی اهل تسنّن هر کدام را در وقت خود خوانده و میگویند پیامبر هم این گونه میخوانده و ما را مسخره میکنند و میگویند شما با این که اسم نماز، نماز عصر میباشد ولی در ظهر میخوانید با این که خودتان نیّت نماز عصر میکنید، دلیل این حکم شیعه چیست؟
- با توجه به اینکه حضرتعالی در رساله عملیه شهادت به ولایت امیرالمؤمنین را واجب میدانید بفرمائید این شهادت در هر یک از اذان و اقامه دو مرتبه واجب است یا یک مرتبه کفایت میکند؟
- آیا صیغه موقّت خواهر زن که طلاق گرفته است و به دلیل اوضاع روحی باید ازدواج کند، آیا جایز است؟ اگر به دلیل این که زن انسان بچّه دار نمیشود خواهر او را صیغه کند که بچّهای محرم برای آنها بیاورد، آیا این عقد موقّت صحیح است؟
- اگر کسی نذر کند که کار واجب یا مستحبّی را به جا آورد یا کار حرام و مکروهی را ترک کند، آیا نذرش صحیح است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] در بعضی از رساله ها خوانده ام که وقتی انسان جنب هست و وقت نماز فرا رسیده، می تواند با غسلی که گرفته نماز بخواند، ولی آیا اشکال دارد که بعد از غسل هم وضو بگیرد؟ چون ممکن است انسان بعد از غسل کردن به ادرار فوری احتیاج پیدا کند.
- [سایر] لطفاً درباره شخصیت، جایگاه علمی، آثار و بهطور کلی درباره زندگینامه علامه سید عبدالله بن محمدرضا شبّر توضیح دهید. در بازار کتابی است به نام (طب الائمه) که نویسنده این کتاب ایشان است. حال میخواهم علاوه بر توضیح درباره زندگی او، در مورد صحت و اعتبار این کتاب هم توضیح دهید.
- [سایر] سند روایت تاریخ طبری درباره هجوم به خانه حضرت زهرا(س) به این صورت است: (حَدَّثنا ابنُ حُمَیْد، قال: حَدَّثَنا جَرِیر، عَنْ مُغِیرَة، عَنْ زِیَادِ بْنِ کُلَیْبٍ). ابن حُمید - راوی اول - چه کسی است؟ در جوابیه یورش به خانه وحی که اهل سنت نوشتهاند، چنین آمده است: راوی اول: ابن حمید، ابو عبدالله الرازی، متوفای سال 248ه.ق است. این شخص متهم به دروغگو بودن است. (ذهبی، شمس الدین، محمد بن احمد، میزان الاعتدال ج 3، ص 530، شماره شرح حال: 7453). اما در مقالهای از شیعه خواندم که: مُحَمَّد بن حمید بن حیان التمیمی است که در کتاب (تهذیب الکمال) خیلی توثیق شده است. حال بفرمایید این راوی کدام یکی است؟ اولی که دروغگو است یا دومی؟ همچنین مطرح کردهاند که آخرین راوی خود شاهد این ماجرا نبوده است. بنابراین، روایت منقطع است. پس آخرین راوی که به نقل داستان پرداخته است، وی گرچه مورد توثیق علمای جرح و تعدیل قرار گرفته است، اما خود شخصاً شاهد ماجرای سقیفه و جریان رفتن عمر بن خطاب به خانه فاطمه زهرا(س) نبوده است. وی از تابعینی؛ مانند ابراهیم نخعی، سعید بن جبیر، عامر شعبی و فضیل بن عمرو فقیمی روایت کرده است. (تهذیب الکمال من اسماء الرجال، ج 9، ص 504، شماره شرح حال 2065). و در زمان حکومت یوسف بن عمرو در سال 120 قمری وفات نموده است. (الطبقات الکبری، ج 6، ص 330؛ تهذیب التهذیب، ج 3، ص 334).
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد