الحکم
حکم به فتح حاء و کاف، از نامهای خدا و به معنای کسی است که در میان مردم داوری می‌کند.
شخص اتی بعمره مفرده و اعتقد انه یغنی عن عمره التمتع و لم یقصد العدول بها الی التمتع و اکتفی بذلک ثم حج البیت فهل تصح هذه الحجه و ما هو الحکم اذا کانت هذه الحجه تبرعیه عن الغیر و فی نفس الفرض ما هو الحکم لوشک فی ان العمره المفرده قصدها لنفسه او للمنوب عنه
لو اتی بالعمره المفرده فی اشهر الحج وبقی الی اوان الحج یصح حجه اذا کان الحج عن نفسه واتی بالعمره لنفسه او کان الحج عن غیره تبرعیه اذا اتی بالعمره عن الغیر لکن اذا کان بالاجاره فلا بد من رضایه المستاجر بذلک وما لم یحرز انه قصدها للمنوب عنه فلاتقع عنه
لو اتی بالعمره المفرده فی اشهر الحج وبقی الی اوان الحج یصح حجه اذا کان الحج عن نفسه واتی بالعمره لنفسه او کان الحج عن غیره تبرعیه اذا اتی بالعمره عن الغیر لکن اذا کان بالاجاره فلا بد من رضایه المستاجر بذلک وما لم یحرز انه قصدها للمنوب عنه فلاتقع عنه
عنوان سوال:
شخص اتی بعمره مفرده و اعتقد انه یغنی عن عمره التمتع و لم یقصد العدول بها الی التمتع و اکتفی بذلک ثم حج البیت فهل تصح هذه الحجه و ما هو الحکم اذا کانت هذه الحجه تبرعیه عن الغیر و فی نفس الفرض ما هو الحکم لوشک فی ان العمره المفرده قصدها لنفسه او للمنوب عنه
پاسخ:
لو اتی بالعمره المفرده فی اشهر الحج وبقی الی اوان الحج یصح حجه اذا کان الحج عن نفسه واتی بالعمره لنفسه او کان الحج عن غیره تبرعیه اذا اتی بالعمره عن الغیر لکن اذا کان بالاجاره فلا بد من رضایه المستاجر بذلک وما لم یحرز انه قصدها للمنوب عنه فلاتقع عنه
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- شخص اتی بعمره مفرده و بقی فی مکه الی الثانی من ذی الحجه ثم اتی بحجه نیابه تبرعیه عن الغیر و لم یقصد کنسک للحج الا اعمال الحج و اما اعمال العمره فلم یقصدها کنسک للحج زعما منه ان الحج لیس الا اعمال الحج علما بانه یشک فی انه هل قصد العمره المفرده لنفسه ام للمنوب عنه فی اعمال حجه
- شخص اتی بعمره مفرده فی شوال و بقی فی مکه الی ذی الحجه ولکن لجهله بالحکم زعم انه لابد له فی عمره التمتع لکی یتمکن فی حج التمتع فخرج الی ادنی الحل و احرم من هناک لعمره التمتع و لم یذهب الی المواقیت المعروفه فاتی بعمره التمتع و حج من بعد ذلک فهل یصح حجه علما بانه لم یقصد العدول بعمرته المفرده الی عمره التمتع جهلا منه بالحکم
- شخص اتی بعمره مفرده ثم فی اشهر الحج ذهب الی الدیار المقدسه لاداء الحج لکنه زعم ان العمره المفرده المذکوره تکفیه عن عمره تمتع حجه فاتی بعمره التمتع بقصد ان تکون عن والدیه ماحکمه
- اذا کانت المراه ذات عاده عددیه و استوفت ایام عادتها ثم طهرت یوما و فیه انجزت اعمال عمره تمتع ثم عاودها الدم بصفات الحیض بمالم یزد مجموع الدمین علی العشره فهل یحکم بحیضیه الطهر المتخلل و ما هو حکم الحجه الواقعه بهذه الصفه و فی الفرض السابق اذا فرضنا ان الطهر المتخلل کان اکثر فی ذلک و لم یزد مجموع الدمین مع الطهر المتخلل علی العشره و فرض انها اتت باعمال عمره التمتع و طواف الحج و صلاته فی الطهر المتخلل فما هو حکم الطهر المتخلل و ما حکم حجتها
- اذا سعی المکلف فی حج التمتع شوطین ثم شک فی صحتهما او اعتقد بطلانهما و اعاد شوطین بلا فصل ثم شک فی صحتهما و اعتقد بطلانهما و لا یعلم ان شکه الاخیر هل کان فی اثناء الشوط الرابع الذی اعاده الان او بعد دخوله فیما بعده ثم استانف سعیا کاملا بلا فصل فهل سعیه صحیح ام لا و هل ینطبق علیه السوال التالی و الجواب عنه من قبل السید الخویی قدس سره السوال عن السید الخویی اذا قطعت الصلوه طوافه فاعتقد بطلانه واتی بطواف جدید جهلا منه هل یجزء ام لابد من اتمام الطواف المقطوع و هل السعی کذلک ام هناک فرق جواب السید الخویی کان علیه اتمامه من موضع القطع لکن فی فرض اعتقاده بالاحتیاج الی الاستیناف صح ما عمله و کذا السعی
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
سوال مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد