بچه‌دار شدن
برای فرزندار شدن، در اسلام دستورات و آداب خاصی وارد شده است. از جمله آنها آداب قبل از آمیزش و آداب حین آمیزش و آداب بعد از آمیزش و دعا کردن می‌باشد.
جلوگیری از بچه‌دار شدن
. جلوگیری از بچه‌دار شدن فی نفسه منعی ندارد و در زنان باید با اجازه شوهر باشد، لکن از لمس و نگاه حرام باید اجتناب شود.
. جلوگیری از بچه‌دار شدن فی نفسه منعی ندارد و در زنان باید با اجازه شوهر باشد، لکن از لمس و نگاه حرام باید اجتناب شود.
عنوان سوال:
جلوگیری از بچه‌دار شدن
پاسخ:
. جلوگیری از بچه‌دار شدن فی نفسه منعی ندارد و در زنان باید با اجازه شوهر باشد، لکن از لمس و نگاه حرام باید اجتناب شود.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] آیاتی از قرآن در مورد زنانی که بچه‌دار نمیشوند، چیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر زید با زنی ازدواج کرد و از او بچّهدار شد، آن گاه او را طلاق داد بعد با زنی دیگر ازدواج نمود و از او بچّهدار شد، آیا بچّههای زن دوّم با زن اوّلش محرم هستند یا خیر؟
- [آیت الله علوی گرگانی] بستن لولههای منی مرد برای جلوگیری از بچّهدار شدن چه حکمی دارد؟
- [سایر] اگر دختری به اجبار و تهدید راضی به ازدواج شود و بعد از عقد بچه‌دار شود، آیا عقد صحیح و بچهی او حلال زاده است؟
- [آیت الله اردبیلی] پس از انجام آزمایشات و معاینات پزشکان اعلام کردند که همسر من هیچ اسپرمی ندارد. آیا ما میتوانیم برای بچه‌دار شدن از اسپرم اهدایی استفاده کنیم؟
- [آیت الله علوی گرگانی] تزریق نطفه مرد اجنبی و نطفه شوهر که مخلوط با هم شده، در رحم زن چه حکمی دارد و در صورت بچّهدار شدن، بچّه متعلّق به کیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] برای تشخیص بچّهدار شدن از مرد منی خواسته میشود تا آزمایش گردد و این هم با استمناء امکان پذیر است، حکم چیست؟
- [سایر] برای تشخیص اینکه مرد قادر بر بچه‌دار شدن هست آیا میتواند استمنا کند تا آزمایشهای پزشکی بر روی منی او، انجام شود؟
- [آیت الله مظاهری] کسی که به تازگی بچه‌دار شده و با بنیه ضعیفی که دارد اگر روزه بگیرد شیرش کم یا خشک میشود، چه وظیفهای دارد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] خانمی بچّهدار نمیشود و تنها راه آن، انتقال تخمدان از خانم دیگری است، آیا این عمل جایز است و پس از این کار، بچّه متعلّق به کدامیک می‌باشد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] اگر یکی از زن یا شوهر، بچّه بخواهد و دیگری نخواهد، در صورتی که هیچ کدام عذر موجّه و شرعی نداشته باشند، حقّ کسی که بچّه میخواهد مقدّم است، مگر این که طرف دیگر به طور صریح یا ضمنی جزء عقد ازدواج شرط کرده باشد که بچه‌دار نشوند؛ ولی چنانچه زن عذر موجّه و شرعی داشته باشد، مثل این که باردار شدن برای او ضرر جانی مهم داشته باشد، شوهر نمیتواند بچّهدار شدن را به او تحمیل نماید.
- [آیت الله خوئی] اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود واجب نیست فطر او را بدهد، ولی احتیاط واجب آن است که فطر کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر عید نانخور او حساب میشوند بدهد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بچّهدار شود یا کسی نانخور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد؛ اگرچه مستحب است فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهرِ روز عید، نانخور او حساب میشوند، بدهد.
- [آیت الله بهجت] اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود، یا کسی نانخور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگرچه مستحب است فطره کسانی را که بعد از غروب، تا پیش از ظهر روز عید، نانخور او حساب میشوند بدهد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود، یا کسی نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگرچه مستحبّ است فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر روز عید نانخور او حساب میشوند بدهد.
- [آیت الله سیستانی] اگر بعد از غروب شب عید فطر بچّه دار شود ، واجب نیست فطره او را بدهد ، ولی اگر پیش از غروب بچه‌دار شود ، یا ازدواج کند اگر نان خور او شمرده شوند باید فطره آنها را بدهد ، و اگر نان خور دیگری باشند بر او واجب نیست ، و اگر نان خور کسی نباشند فطره زن بر خودش واجب است ، و بر بچه چیزی نیست .
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود، یا کسی نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگر چه مستحبّ بلکه مطابق احتیاط استحبابیست فطره کسانی را که بعد از غروب تا پیش از ظهر روز عید نانخور او حساب میشود بدهد.
- [آیت الله خوئی] جایز نیست نطفه و منی مرد اجنبی را به زنی تلقیح و تزریق نمایند و فرق نمیکند که عمل تلقیح به وسیلة شخص اجنبی انجام بگیرد یا به وسیلة خود شوهر زن، و اگر عمل تلقیح انجام شود و زن تلقیح شده حامله و بچه‌دار گردد، آن بچه مال صاحب نطفه است و تمام احکام اولاد بر او جاری است و از یکدیگر هم ارث هم میبرند و فقط آنچه در مورد ارث استثناء شده است، بچهای است که از زنا تولید شده باشد و در عمل تلقیح گرچه خود عمل حرام می‌باشد، ولی زنا تحقق پیدا نکرده است و همچنین زنی که به وسیلة تلقیح بچه‌دار شده باشد، مادر آن بچه است و احکام اولاد بر او جاری است و از این قبیل است اگر زنی به طور مساحقه نطف شوهر خود را به فرج زن دیگر بریزد و آن زن از این نطفه حامله و بچه‌دار شود، آن بچه مال صاحب نطفه است و آن زن هم مادر بچه است و احکام اولاد بر او جاری است.
- [آیت الله اردبیلی] بیرون ریختن منی در حال آمیزش توسّط شوهر در مورد زن دائم بدون رضایت او احتیاطا جایز نیست ولی اگر با رضایت طرفین باشد مانعی ندارد و در مورد متعه، مرد میتواند منی خود را بیرون بریزد؛ ولی زن دائمی باشد یا متعه حق ندارد بدون رضایت شوهر، کاری کند که نطفه او بیرون بریزد، مگر در مواردی که بیرون نریختن نطفه موجب بچّهدار شدن شود و زن نسبت به آن شرعا معذور باشد.
- [آیت الله اردبیلی] مقصود از فرزندی که از انسان ارث میبرد، بچّهای است که از نطفه او متولّد شده باشد، خواه از زن دائم باشد یا موقّت؛ پس اگر کسی بچّهدار نشود و بچّهای را از پرورشگاه یا از دیگران به فرزندی قبول کند، آن بچّه فرزند او نمیشود و از او ارث نمیبرد، مگر این که در زمان حیات خود چیزی را به او ببخشد و جایز نیست شناسنامه او را نیز به نام خود بگیرد تا حکم اولاد نسبی بر او جاری شود، هر چند اصل عمل او از نظر عاطفی کار خوبی است و اجر و ثواب نیز دارد.