رشد
رُشد در دو معنای توانایی حفظ مال و مصرف آن در راه درست و نمو به کار رفته است.از این عنوان در باب حج و به مناسبت در بابهایی نظیر نکاح، وصیت و قضاء سخن گفتهاند.
زراعتی که با آب غیر نوبتی در مسأله قبل رشد یافته است چه حکمی دارد؟
حاصل آن زراعت حرام نیست.
حاصل آن زراعت حرام نیست.
پاسخ:
حاصل آن زراعت حرام نیست.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا به زمین زراعتی و باغ که از درآمد سال خریداری شوند، خمس تعلّق می گیرد؟
- آیا اسلام موافق با رشد جمعیت است؟
- آیا بین دو عنوان بلوغ و رشد تفاوتی وجود دارد؟
- پدر اینجانب قسمتی از زمین زراعتی خود را که خمس آن را پرداخته، به اینجانب بخشیده است و من در آن کشاورزی می کنم، آیا به این زمین خمس تعلّق می گیرد؟
- شخصی در مرضی که منجر به موت وی شده است، منزل مسکونی خود را به نوه هایش مصالحه کرده، و زمین زراعتی خود را فروخته است. آیا این تصرفات جایز است؟
- آیا می توان برای رشد بهتر ریش، آن را با تیغ تراشید، افرادی که در اثر نتراشیدن ریش، در صورت خود احساس خارش می کنند، چطور؟
- آیا کسی که بالغ شد رشید هم هست؟ و آیا کسی که حکم رشد او صادر شده لزوماً بالغ هم هست؟
- اگر کسی از مسأله گو مسأله ای را سؤال کرد، آیا مسأله گو می تواند جواب او را طبق فتوای مرجع تقلید خودش بیان کند؟
- با توجه به اینکه طبق مقررات نظام اسلامی اماکن عمومی مانند مسجد هم باید وجوه مربوط به آب و برق را بپردازند و مسأله آب چون در اختیار بخش خصوصی می باشد و نظر به اینکه مساجد بطور معمول بویژه آنها که موقوفات ندارند در پرداخت بهای آب مشکل دارند; بفرمایید: اولاً: آیا خلاف مقررات دولت اسلامی عمل کردن جایز است؟ ثانیاً: در فرضی که مساجد موقوفه نداشته باشند و یا به اندازه کافی نباشد، حکم کسانی که از آب مسجد استفاده می کنند چیست؟ و آیا باید به اندازه مصرف به مسجد کمک کنند؟ ثالثاً: چنانچه بعضی از افراد وجوه آب و مانند آن را بپردازند از دیگران ساقط می شود؟
- در مسأله ای که به نظر جناب عالی احتیاط وجوبی بوده است، عمل کردم، آیا فعلاً جایز است در همین مسأله به مجتهد دیگری رجوع کنم؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] املاک زراعتی طبق معمول محل یک سال در میان کشت و شرب میشود و امّا باغستانها هر ساله شرب میشود و اختلافی در این نیست ولیکن بعضی از اشخاص آن املاک زراعتی را به صورت باغ درآورد و غرس شجره نمودند، بقیه مالکین میگویند چون شما هر ساله حق آب ندارید ما راضی نیستیم، لذا اگر آب تقسیم شود به اینها چگونه آب بدهیم؟
- [سایر] جابجائی شغلی کارگران از چه نوع قواعدی تبعیت می کند؟ تغییر کارگر نوبتی به غیرنوبتی و بالعکس چه حکمی دارد؟
- [سایر] چنانچه روزهای کاری کارگران نوبتی با تعطیلات رسمی برخوردنمایدکار در این ایام برای این قبیل کارگران متضمن چه امتیازی می تواند باشد؟
- [سایر] در کارهای نوبتی اگر نوبت کار کارگر با روز تعطیل هفتگی تقارن یابد کارگران مزبور چگونه می توانند از تعطیل مزبور استفاده نمایند؟
- [سایر] تغییر وضعیت کاری کارگر از نوبتی به غیرنوبتی و یا بالعکس و یا تبدیل وضعیت از شبکاری به روز کار و … چه صورتی پیدا می کند؟
- [آیت الله خوئی] املاک موقوفهای است که از عایدات زراعتی آن مصارف موقوف علیه را تأمین میکردهاند، عجالتاً از استفاده زراعتی خارج شده و در جنب زمینهای ساختمانی واقع شده است آیا جایز است واقف زمینهای مذکور را بفروشد و با پول آن زمین زراعتی خریداری نموده به همان عنوان در اختیار موقوفه قرار دهد یا خیر؟
- [آیت الله اردبیلی] درباره رابطه بلوغ و رشد بفرمایید: الف. آیا بین دو صفت بلوغ و رشد، شرعا ملازمه وجود دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] ب. در صورت جدا بودن صفت بلوغ از وصف رشد، آیا سنّ بلوغ میتواند اماره رشد قرار گیرد؟
- [سایر] پرخاشگری چگونه رشد می کند؟
- [آیت الله بهجت] اگر در زمین غصبی زراعتی صورت بگیرد، زکات آن بر عهده ی کیست؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- آب یامطلق است یامضاف: آب مضاف آبی است که آن رااز چیزی بگیرند، مثل آب هندوانه و گلاب، یا با چیزی مخلوط باشد، مثل آبی که به قدری با گل و مانند آن مخلوط شود که دیگر به آن آب نگویند، و غیر اینها آب مطلق است، و آن بر پنج قسم است: اوّل: آب کر. دوّم: آب قلیل. سوّم آب جاری. چهارم: آب باران. پنجم: آب چاه.
- در آشامیدن آب چند چیز مستحب است: اوّل: آب را به طور مکیدن بیاشامد. دوّم: در روز ایستاده آب بخورد.سوّم: پیش از آشامیدن آب بسم الله و بعد از آن الحمد لله بگوید. چهارم: به سه نفس آب بیاشامد. پنجم: از روی میل آب بیاشامد. ششم: بعد از آشامیدن آب حضرت ابا عبدالله (علیه السلام) و اهل بیت ایشان را یاد کند و قاتلان آن حضرت را لعنت نماید. مکروهات آب آشامیدن
- اگر آفتابه ای را که ته آن سوراخ است روی زمین نجس بگذارند چنانچه آب طوری زیر آن جمع گردد که با آب آفتابه یکی حساب شود، آب آفتابه نجس می شود، و اگر سوراخ آن به زمین نجس متّصل نباشد و آب زیر آفتابه با آب داخل آن یکی حساب نشود آب داخل آفتابه نجس نمی شود.
- اگر غیر از آب پاکی که برای وضو یا غسل دارد آب نجسی هم به مقدار آشامیدن خود و کسانی که با او مربوطند داشته باشد باید آب پاک را برای آشامیدن بگذارد و با تیمم نماز بخواند ولی چنانچه آب را برای حیوانش بخواهد باید آب نجس را به آن بدهد و با آب پاک، وضو و غسل را انجام دهد. مورد پنجم
- اگر لباسی را در آب کر یا جاری آب بکشند و بعد مثلاً لجن آب را در آن ببینند، چنانچه احتمال ندهند که آن لجن مانع رسیدن آب به لباس شده، آن لباس پاک است.
- اگر عادتاً با افتادن در آب سرش زیر آب می رود، چنانچه با توجه باین مطلب خود را در آب بیندازد و سرش زیر آب برود روزه اش بنابر احتیاط واجب باطل می شود.
- اگر آب مضاف نجس، طوری با آب کر یا جاری مخلوط شود که دیگر آب مضاف به آن نگویند، پاک می شود.
- اگر به واسطه ندانستن مسأله، نجس بودن و پاک بودن چیزی را نداند، مثلاً نداند که عرق جنب از حرام پاک است یا نه، باید مسأله را بپرسد، ولی اگر با این که مسأله را می داند، چیزی را شک کند پاک است یا نه، مثلاً شک کند آن چیز خون است یا نه، یا نداند که خون پشه است یا خون انسان، پاک می باشد.
- استعمال ظرفی که روی آن را آب طلا یا آب نقره داده اند اشکال ندارد.
- آب قلیل آبی است که آب باران و چاه و جاری و کرّ نباشد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر زراعتی را با دلو ومانند آن آبیاری کنند و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید ومحتاج به آبیاری نشود، بنابر احتیاط واجب زکاْ زراعتی که با دلو آبیاری شده، بیست یک و زکاْ زراعتی که پهلوی آن است ده یک میباشد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نمایند و محتاج به آبیاری نشود زکوه زراعتی که با دلو آبیاری شده ، بیست یک و زکوه زراعتی که پهلوی آن است ، ده یک می باشد .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود؛ زکاه زراعتی که با دلو آبیاری شده یک بیستم و زکاه زراعتی که پهلوی آن است بنا بر احتیاط یک دهم می باشد.
- [آیت الله سیستانی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند ، و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود ، زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده یک بیستم ، و زکات زراعتی که پهلوی آن است بنابر احتیاط یک دهم میباشد .
- [آیت الله بروجردی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود، زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده بیست یک و زکات زراعتی که پهلوی آن است ده یک میباشد.
- [آیت الله خوئی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند، و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده یک بیستم و زکات زراعتی که پهلوی آن است یک دهم میباشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند و در زمینی که کنار آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود، زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده، (یک بیستم) و زکات زراعتی که کنار آن است، بنابر احتیاط واجب (یک دهم) میباشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود، زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده، بیست یک و زکات زراعتی که پهلوی آن است، ده یک می باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند، و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود، زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده، بیست یک، و زکات زراعتی که پهلوی آن است، ده یک میباشد.
- [امام خمینی] اگر زراعتی را با دلو و مانند آن آبیاری کنند، و در زمینی که پهلوی آن است زراعتی کنند که از رطوبت آن زمین استفاده نماید و محتاج به آبیاری نشود زکات زراعتی که با دلو آبیاری شده بیست یک و زکات زراعتی که پهلوی آن است ده یک می باشد.