استخوان
استخوان: از اجزاء معروف بدن است .
آیا استخوان بازو مثل استخوان پا یا ساعد دست است؟ یا از لحاظ دیه فرق می کند؟
مشهور این است که فرقی بین دست و پا، از لحاظ دیه نیست. لذا حکم در استخوان بازو مثل پا می باشد. هرچند احتیاط در این مورد بسیار بهتر است. یعنی با مصالحه و تراضی مسأله، خاتمه یابد.
مشهور این است که فرقی بین دست و پا، از لحاظ دیه نیست. لذا حکم در استخوان بازو مثل پا می باشد. هرچند احتیاط در این مورد بسیار بهتر است. یعنی با مصالحه و تراضی مسأله، خاتمه یابد.
پاسخ:
مشهور این است که فرقی بین دست و پا، از لحاظ دیه نیست. لذا حکم در استخوان بازو مثل پا می باشد. هرچند احتیاط در این مورد بسیار بهتر است. یعنی با مصالحه و تراضی مسأله، خاتمه یابد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- در ساق پا و ساعد دست دو استخوان به نام های درشت نی و نازک نی وجود دارد، چنانچه با یک ضربه، هردو استخوان شکسته شود. آیا برای هردو یک دیه واجب است یا برای هرکدام یک دیه لازم است؟
- آیا دیه شکستگی قاپک پا و همچنین مچ دست از باب شکستگی استخوان پا و یا دست محسوب می شود؟
- اگر در اثر فرورفتن نیزه و ایجاد نافذه، استخوان پا هم بشکند، آیا دو دیه باید بدهد یا یک دیه؟
- آیا شکستگی استخوانهای ساعد و ساق پا دیه مقدره دارد یا با ارش تعیین می شود؟ و نیز چنانچه در اثر یک ضربه و یا ضربات متعدد چند جا بشکند آیا برای هر شکستگی دیه جداگانه منظور می شود یا مجموعاً دارای یک دیه است؟
- شخصی در تصادف سرش صدمه می بیند و جمجمه آن می شکند. که در اثر آن نیمی از بدن و دست و پای چپ فلج می شود، آیا علاوه بر دیه شکستگیِ استخوان سر، در رابطه با نقص دست و پا هم باید دیه داده شود؟
- اگر با یک ضربه یا تصادف چند جایِ پا، یا دست شکسته شود; حکم دیه چیست؟
- آیا دیه شکستن یک بند از انگشتان دست و یا پا از باب دیه شکستگی یک انگشت محسوب می شود یا باید با احتساب دیه یک بند حساب کرد؟
- شخصی در اثر تصادف، پایش به شدت مجروح می گردد و استخوان ساقش می شکند و یک تکه از استخوان آن به مقدار هفت سانتیمتر از بدن جدا می شود و این استخوان قابل جوش خوردن نمی باشد مگر با پیوند و عمل جراحی، در این صورت، آیا دیه جرح با شکستن توأم می شود و یا فقط دیه شکستن ثابت می شود؟ و آیا جدا شدن تکه ای از استخوان مانند مثال فوق علاوه بر دیه شکستگی استخوان، ارش یا دیه جداگانه دارد؟
- اگر کسی یکی از ناخنهای پا یا دست کسی را از بین ببرد، آیا به جز دیه جراحت وارده، دیه دیگری برای خود ناخن به مجروح تعلق می گیرد؟ و همینطور در مواردی که قسمتی از ناخن از بین برود؟
- اگر دو استخوان در دو مرتبه شکسته شوند، حکم دیه آنها چگونه است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] استخوان کف دست و کف پا دیه معیّن دارد، یا باید ارش تعیین نمود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا استخوان های کف دست و پا و قوزک زانو دیه دارد و جزء پا محسوب می شود، یا ارش تعلق می گیرد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا استخوان های کف دست و پا و قوزک زانو دیه دارد و جزء پا محسوب می شود، یا ارش تعلق می گیرد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا استخوان کتف دست (غیر از استخوان ترقوه که دیه مشخّص دارد) دیه معیّن دارد، یا ارش؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا استخوان کتف دست (غیر از استخوان ترقوه که دیه مشخّص دارد) دیه معیّن دارد، یا ارش؟
- [آیت الله بهجت] 1) آیا استخوان های کف دست، دیه مقدّر دارند یا باید ارش تعیین کرد؟ آیا می توان به این استدلال که چون استخوان های انگشتان به کف دست مرتبط است، دیه استخوان های کف دست را مانند انگشتان حساب کرد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چنانچه در شکستگی استخوان پا، یا دست، پزشکیِ قانونی اعلام نماید: (شکستگی توأم با نقص عضو بهبود یافته است.) و در توضیح بیشتر بگوید: (استخوان درست جوش خورده، ولی بر اثر شکستگی صدماتی به عصب، یا سایر عضلات دست یا پا وارد گردیده، که موجب نقص عضو (محدودیّت در حرکت) شده است.) دادگاه باید چه میزان دیه تعیین نماید؟ آیا علاوه بر دیه، ارش نیز تعلّق می گیرد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چنانچه در شکستگی استخوان پا، یا دست، پزشکیِ قانونی اعلام نماید: (شکستگی توأم با نقص عضو بهبود یافته است.) و در توضیح بیشتر بگوید: (استخوان درست جوش خورده، ولی بر اثر شکستگی صدماتی به عصب، یا سایر عضلات دست یا پا وارد گردیده، که موجب نقص عضو (محدودیّت در حرکت) شده است.) دادگاه باید چه میزان دیه تعیین نماید؟ آیا علاوه بر دیه، ارش نیز تعلّق می گیرد؟
- [آیت الله بهجت] 2) آیا دیه شکستگی یک بند از استخوان انگشت دست، خمس دیه همان بند می باشد یا خمس دیه ی انگشت دست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] دیه شکستن لگن، که با نقص عضو بهبود یافته، یا بدون نقص عضو درمان شده، چه میزان است؟ آیا دیه استخوان لگن ارتباطی با استخوان پا دارد، یا مرتبط نمی شود؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- در مسح سر و روی پا باید دست را روی آنها بکشد، و اگر دست را نگهدارد و سر یا پا را بکشد وضو باطل است، ولی اگر موقعی که دست را می کشد سر یا پا مختصری حرکت کند اشکال ندارد.
- بنا براحتیاط واجب باید در مسح پا دست را بر سر انگشتها بگذارد و روی پارا به تدریج مسح کند واگر همه دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد صحیح نمی باشد.
- پهنای مسح پا به هر اندازه باشد کافی است، ولی احتیاط مستحب آن است که با تمام کف دست، روی پا را مسح کند.
- کسی که در کف دست و انگشتها جبیره دارد و در موقع وضو دست تر روی آن کشیده است، می تواند سر و پا را با همان رطوبت مسح کند و می تواند با سایر جاهای ذراع مسح نماید.
- بعد از مسح سر باید با تری آب وضو که در دست مانده روی پاها را از سر یکی از انگشتها تا برآمدگی روی پا مسح کند.
- کسی که یک رکعت از امام عقب مانده وقتی امام تشهّد رکعت آخر را می خواند می تواند نیّت فرادی کند و برخیزد و نماز را تمام کند و یا انگشتان دست و سینه پا را به زمین بگذارد و زانوها را بلند نگهدارد و صبر کند تا امام سلام نماز را بگوید و بعد برخیزد.
- مستحب است کسی که میّت را در قبر می گذارد با طهارت و سر برهنه و پا برهنه باشد و از طرف پای میت از قبر بیرون بیاید، و غیر از خویشان میت کسانی که حاضرند، با پشت دست خاک بر قبر بریزند و بگویند: اِنّا لله واِنّا اِلَیْهِ راجِعوُن. اگر میت زن است کسی که با او محرم می باشد او را در قبر بگذارد و اگر محرمی نباشد خویشانش او را در قبر بگذارند.
- کسی که نمی تواند پیشانی را به زمین برساند باید به قدری که می تواند خم شود و مهر یا چیز دیگری را که سجده بر آن صحیح است روی چیز بلندی گذاشته و پیشانی را طوری بر آن بگذارد که بگویند سجده کرده است ولی اگر مُهر را بالا بیاورد و به پیشانی بچسباند سجده صحیح نیست. اما کف دست ها و زانوها و انگشتان پا را به طور معمول باید به زمین بگذارد.
- اگر در رکعت دوّم اقتدا کند، قنوت و تشهّد را با امام می خواند و احتیاط آن است که موقع خواندن تشهّد انگشتان دست و سینه پا را به زمین بگذارد و زانوها را بلند کند، و باید بعد از تشهّد با امام برخیزد و حمد و سوره را بخواند، و اگر برای سوره وقت ندارد، حمد را تمام کند و در رکوع یا سجده خود را به امام برساند، یا نیّت فرادی کند و نمازش صحیح است.
- کسی که وضو می گیرد مستحب است موقعی که نگاهش به آب می افتد بگوید: (بِسْمِ اللهِ وبِاللهِ وَالْحَمْدُللهِ الّذی جَعَلَ الْماءَ طَهوُراً وَلَم یَجْعَلْهُ نَجِساً) و موقعی که پیش از وضو دست خود را می شوید بگوید: ( اللّهمَّ اجْعَلنی مِنَ التّوّابِینَ وَاجْعَلْنِی مِنَ المُتَطَهِّرینَ) و در وقت مضمضه کردن یعنی آب در دهان گرداندن بگوید: (اَللّهُمَّ لَقِّنِیِ حُجَّتِی یَوْمَ اَلْقاکَ وَاَطْلِقْ لِسانِی بِذِکْرِکَ) و در وقت استنشاق یعنی آب در بینی کردن بگوید: (اَللّهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَیَّ ریحَ الْجَنَّةِ وَاجْعَلْنِی مِمَّن یُشُمُّ ریحَها وَروْحَها وَطیبَها) و موقع شستن صورت بگوید: ( اللّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهی یَوْمَ تَسْوَدُّ فیهِ الْوُجوُهُ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهی یَوْمَ تَبْیَضُّ فیهِ الْوُجوُهُ) و در وقت شستن دست راست بخواند: (اللّهُمَّ اَعْطِنِی کِتابِی بِیَمینی وَالْخُلْدَ فِی الجنانِ بِیَساری وَحاسِبْنی حِساباً یَسیراً) و موقع شستن دست چپ بگوید: (اللّهُمَّ لا تُعْطِنِی کِتابیِ بِشمالیِ وَلا مِنْ وَراءِ ظَهْرِی وَلا تَجْعَلْها مَغْلوُلَةً اِلی عُنُقِی وَاَعوذُبِکَ مِنْ مُقَطِّعاتِ النِّیرانِ) و موقعی که سر را مسح می کند بگوید: (اللّهُمَّ غَشِّنِیِ بِرَحْمَتِکَ وَبَرَکاتِکَ وَعَفْوِکَ) و در وقت مسح پا بخواند: (اللّهُمَّ ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّراطِ یَوْمَ تَزِلُّ فِیْهِ الاَْقْدام وَاجْعَلْ سَعْیِی فی ما یُرْضیکَ عَنِّی یا ذَالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ) .
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سیستانی] لازم نیست در مسح پا دست راست بر سر انگشتها بگذارد و بعد به پشت پا بکشد ، بلکه میتواند تمام دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد .
- [آیت الله سبحانی] در سجده باید کف دست را بر زمین بگذارد ولی در حال ناچاری پشت دست هم مانعی ندارد. و اگر پشت دست ممکن نباشد; باید مچ دست را بگذارد و چنانچه آن را هم نتواند، باید تا آرنج هر جا که می تواند بر زمین بگذارد و اگر آن هم ممکن نیست، گذاشتن بازو کافی است.
- [آیت الله مظاهری] اگر در مسح پا همه دست را روی پا بگذارند و کمی بکشند صحیح است.
- [آیت الله مظاهری] میزان کلی در دیه اعضای اصلی انسان این است که هر عضوی که فرد باشد، مانند زبان یا آلت مردانگی، بریدن و از بین بردن آن موجب دیه قتل (هزار مثقال شرعی طلا) است و هر عضو اصلی که جفت باشد، مانند دست و پا و گوش و چشم، بریدن یا از بین بردن جفت آن موجب دیه قتل، و بریدن یا از بین بردن یکی از آنها موجب نصف دیه است.
- [امام خمینی] اگر در مسح پا همه دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر برای مسح پا همه دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد صحیح است.
- [آیت الله بهجت] اگر در مسح پا ، همه دست را روی همه پا بگذارد و کمی بکشد صحیح است .
- [آیت الله علوی گرگانی] در مسح پا دست را بر انگشتها بگذارد و بعد به پشت پا بکشد و اگر تمام دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد جائز است، ولی اوّلی موافق با احتیاط می‌باشد.
- [آیت الله بروجردی] احتیاط واجب آن است که در مسح پا دست را بر سر انگشتها بگذارد و بعد به پشت پا بکشد، نه آن که تمام دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد.
- [آیت الله سبحانی] اگر در مسح پا، همه دست را روی پا بگذارد و کمی بکشد کافی نیست بلکه باید دست ها را تا مفصل بکشد.