حکم استفاده از کالاهای صهیونیستی چیست؟
هر عملی که به نحوی منجر به تقویت دشمنان اسلام گردد، جایز نیست.
هر عملی که به نحوی منجر به تقویت دشمنان اسلام گردد، جایز نیست.
عنوان سوال:
حکم استفاده از کالاهای صهیونیستی چیست؟
پاسخ:
هر عملی که به نحوی منجر به تقویت دشمنان اسلام گردد، جایز نیست.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- چنانچه کالاهای هدیه داده شده، تبدیل به پول نقد شود و به عنوان سرمایه مورد استفاده قرار گیرد، مشمول خمس میشود یا حکم سرمایه مخمّس را دارد؟
- تعیین قیمت کالاهای موجود در مغازه هنگام موعد سال خمسی مشکل است. آیا با تخمین محاسبه شود یا احتیاج به مصالحه دارد؟
- شخصی مسلمان قصد صادر کردن جنس از یک کشور اسلامی به یک کشور غیر اسلامی را دارد. آیا جایز است به منظور کاهش در هزینه‌های گمرکی در کشور مقصد، قیمت کالاهای صادراتی در فاکتورها کمتر از میزان واقعی، مثلاً سی درصد قیمت واقعی ارائه شود؟
- شخصی مسلمان قصد صادر کردن جنس از یک کشور اسلامی به یک کشور غیر اسلامی را دارد. آیا جایز است به منظور کاهش در هزینه‌های گمرکی در کشور مقصد، قیمت کالاهای صادراتی در فاکتورها کمتر از میزان واقعی، مثلاً سی درصد قیمت واقعی ارائه شود؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خامنه ای] خرید کالاهای شانسی
- [سایر] چرا از دیدگاه امام خمینی(رحمه الله) موجودیت رژیم صهیونیستی مشروعیت ندارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا تبلیغ کالاهای خارجی جایز است؟
- [آیت الله خامنه ای] آیا خریدن کالاهای شانسی جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] راجع به انحصار تجارت در کالاهای اساسی، فتوای حضرتعالی چیست؟
- [سایر] در مورد معبد سلیمان (هیکل) و آموزه ها (اصول) جریان مسیحیت صهیونیستی مطالبی را بفرمایید و منابعی را معرفی کنید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] راجع به انحصار تجارت در کالاهای اساسی، فتوای حضرتعالی چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] اگر کالاهای اسرائیلی در فروشگاههای عمومی یک کشور اسلامی عرضه شود، آیا خرید آنها توسط مسلمانان در صورتیکه تهیه کالاهای غیراسرائیلی مورد نیاز که از کشورهای دیگر وارد شده اند، امکان داشته باشد، جایز است؟
- [سایر] فلسفه ، اهداف و شرایط جهاد در اسلام چیست ؟ آیا با توجه به آیات جهاد در قرآن کریم ، جهاد با رژیم غاصب صهیونیستی واجب نیست ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] تبلیغ کالاهای مضرّ، مثل سیگار و مانند آن، چه حکمی دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر در تمام وقت نماز چیزی که سجده بر آن صحیح است, ندارد یا دارد, ولی بر اثر مانع طبیعی; مانند سرما و گرما یا مانع اجتماعی; مانند تقیه نمیتواند بر آن سجده کند, بر لباس پنبهای یا کتانی خود سجده نماید (هرچند خصوصیتی برای آن نیست) و اگر آن مقدور نبود، بر پشت دست خود سجده نماید و اگر آن نیز ممکن نبود، بر کالاهای معدنی؛ مانند عقیق، فیروزه سجده کند.
- [آیت الله جوادی آملی] .هرگاه در بین نماز چیزی که سجده بر آن صحیح است, از بین برود و بر اثر تنگی وقت یا مانع دیگر, نتواند نماز را رها کند و دوباره اقامه نماید, باید بر لباس پنبهای یا کتانی (هرچند خصوصیتی برای آن نیست) سجده کند و اگر آن نیز مقدور نبود, بر پشت دست سجده نماید و در غیر این صورت, بر کالاهای معدنی مانند عقیق، فیروزه سجده کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] بیمه قراردادی است بین بیمه کننده و شرکت یا شخص بیمه گر و بر این اساس است که در برابر پولی که به آن شرکت یا آن شخص می دهد خسارتهای وارده بر انسان یا چیزی را جبران کند و این معامله و قرارداد مستقلی است که باشرایطی که در مسائل آینده می آید صحیح است، چه بیمه کالاهای تجارتی باشد، یا ساختمانها و اتومبیلها و کشتیها و هواپیماها، یا بیمه کارمندان و کارگران، یا بیمه عمر و مانند آن که در عرف عقلاء معمول است.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر قصّاب, گوشت مشخصی را به عنوان مرغوب مانند نر، جوان و ... بفروشد و آن گوشت معیّن, نامرغوب باشد مانند مادهّ پیر و... خریدار میتواند معامله را به هم بزند و اگر گوشت کلّی در ذمّه را به عنوان مرغوب بفروشد و گوشت نامرغوب را تحویل دهد, خریدار نمیتواند معامله را به هم بزند و میتواند آنچه را گرفته پس دهد و گوشت مرغوب دریافت کند; نیز کالاهای دیگر هم این حکم را دارند؛ مثلاً فروشنده کالای صنعتی یا پارچه های گوناگون، شیء معیّنی را به عنوان دیگر بفروشد, خریدار میتواند معامله را به هم بزند؛ ولی اگر چیزی را به صورت کلّیِ در ذمّه بفروشد و هنگام تحویل، کالای دیگری را بپردازد، خریدار نمیتواند معامله را به هم بزند و میتواند آن را پس دهد و آنچه را خریده تحویل گیرد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] (مالی) را که اجاره می‌دهند، باید چند شرط داشته باشد: اوّل: آن که معیّن باشد، پس اگر بگوید: (یکی از خانه‌های خود را اجاره دادم) درست نیست؛ مگر آن که چیزی را اجاره دهد که افراد آن از نظر قیمت و خصوصیاتی که موجب رغبت اجاره‌کنندگان می‌گردد، مثل هم باشند، همچون کالاهای مشابهی که یک کارخانه تولید می‌کند، در این مورد چنانچه بگوید: (یکی از این کالاها را اجاره دادم)، هر چند مورد اجاره فرد معیّنی نبوده و کلّی است، اجاره صحیح است. دوم: تحویل گرفتن آن برای مستأجر ممکن باشد؛ پس اجاره دادن اسبی که فرار کرده و مستأجر نمیتواند آن را در اختیار بگیرد، باطل است. سوم: آن مال به واسطه استفاده کردن از بین نرود، پس اجاره دادن نان و میوه و خوراکیهای دیگر برای خوردن صحیح نیست.