استعمال
به کار گرفتن و مورد استفاده قرار دادن را استعمال گویند. از آن به مناسبت در باب‌های طهارت، صلات، حج و اجاره بحث به میان آمده است.
حوضیست نظیر حوض سابق الذکر در خانه‌ای که اهل آن خانه سابقاً مثلاً پنج نفر بودند و حال از جهت توالد و تناسل مثلاً بر آن عدّه افزوده شده‌اند، آیا استعمال از آن حوض برای همه جایز است یا خیر؟
اگر آن آب تقسیم بر خانه‌ها شده همه می‌توانند تصرّف کنند در آن مقدار که سهم آن خانه است.
اگر آن آب تقسیم بر خانه‌ها شده همه می‌توانند تصرّف کنند در آن مقدار که سهم آن خانه است.
عنوان سوال:
حوضیست نظیر حوض سابق الذکر در خانه‌ای که اهل آن خانه سابقاً مثلاً پنج نفر بودند و حال از جهت توالد و تناسل مثلاً بر آن عدّه افزوده شده‌اند، آیا استعمال از آن حوض برای همه جایز است یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- حوضیست در خانه‌ای که آن را از چاهی که بر روی نهر قناتیست از قدیم الأیّام آب میکشیدند و در آن حوض میریختند، حالیه میخواهند آن حوض را مقداری توسعه بدهند که بیشتر آب بگیرد، آیا جایز است یا خیر؟
- حوضیست نظیر حوضی که در مسأله قبل ذکر شد خیلی کوچک و اهل آن خانه از این جهت زود به زود محتاج به آب کشیدن از آن چاه می‌شوند، اگر آن حوض را بزرگتر کنند که دیرتر محتاج به آب کشیدن شوند در صورتی که مصرف آب در حوض کوچک و بزرگ به یک منوال است لکن، به این نحو اسباب سهولت اهل آن خانه است، آیا جایز است که آن حوض را بزرگتر نماید یا خیر؟
- حوضیست نظیر حوض سابق الذکر و لبه ندارد و از این جهت مورد خطر اطفال در آن خانه شده، آیا جایز است لبه به آن قرار بدهند از جهت این که اگر لبه به آن قرار بدهند محتاج است به تصرّف زیادتری در آب آن چاه؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] اگر مثلاً سی نفر یا بیشتر از اهل خبره شهادت دهند که تقلید از فردی جایز است و عده معدودی، مثلاً پنج نفر اهل خبره دیگر بگویند که تقلید از او جایز نیست، میتوان از وی تقلید کرد یا خیر؟ و اگر انسان از وی تقلید کرد و بعد متوجه شد که عدّه کمی تقلید از او را جایز نمیدانند، آیا لازم است برگردد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] لطفانظرتان را درباره استعمال موادّ مخدّر و کلّیه مقدمات آن از قبیل: کشت، تولید، وارد کردن، صادر کردن، نگهداری، حمل، اختفاء توزیع، خرید و فروش، دایر کردن محلّ برای استعمال، تشویق افراد به استعمال، تولید آلات و ادوات استعمال، مخفی کردن افرادی که مرتکب اعمال فوق شده‌اند و از بین بردن آثار ارتکاب بطور مشروح به نحوی که متن فتوا علاوه بر موارد فوق الذکر شامل هر موضوعی که ذکر آن را برای ارشاد مسلمین لازم میدانید اعلام فرمائید؟
- [آیت الله اردبیلی] پدری که اهل خمس دادن است، در بین سال خانه‌ای برای پسرش میخرد. آیا به این خانه خمس تعلّق میگیرد یا خیر؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر سیّد فقیری بخواهد خانه‌ای مانند اغنیای دیگر برای خود بنا کند، آیا جایز است از سهم سادات برای بنای این خانه به او کمک کرد؟
- [آیت الله بهجت] آیا کشتن گربه که موجب اذیت و آزار اهل خانه می شود، جایز است؟
- [سایر] اینجانب در سالهای اول زندگی خانه‌ای با وام مسکن خریداری کردم که این خانه تاکنون در رهن بانک بوده و در آن زندگی میکنیم تا اینکه در سال 91 وام مسکن دیگری از طرف بانک شامل بنده شد و با کمی پس انداز و وام دیگری یک خانه قدیمی کوچکتر از خانه (اولی) خریداری کردم، امسال به دلیل اینکه فرزندانم بزرگ شده‌اند و در شرف ازدواج میباشند قصد کردم که خانه‌ای که در آن زندگی میکنیم را تخریب کنم و خانه دوم را بفروشم و خرج خانه اول کنم تا هم خودم و هم فرزندانم سرپناهی داشته باشیم، حال خانه دوم را که فروختم سودی دو برابر یا کمی بیشتر از دو برابر بدست آمد، در فکر خمس آن برآمدم و فکر کردم اگر خمس آن را حساب کنم پول برای ساخت خانه جدید کم میآورم البته باز هم میخواهم وام دیگری هم علاوه بر پول خانه بگیرم تا مقروض نشوم. لطفاً دربارِهی خمس خانه فروخته شده توضیح دهید؟
- [آیت الله خوئی] دو نفر یا بیشتر در یک روز دفن شده‌اند آیا جایز است یک نماز لیلة الدفن برای هر دو بخوانیم به این که بعد از نماز بگوییم و ارفع ثوابها الی قبر فلان و فلان؟
- [سایر] عده ای به حج رفتند و در خانه‌ای از خانههای مکّه فرود آمدند که کبوترانی در آن خانه بودند و یکی از آن‌ها (موقع خروج از منزل) در را بست و پیش از آن که به خانه بازگردند کبوتران از تشنگی مردند، کفّاره بر کدامیک از آن‌ها واجب است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر کسی برای این که خانه‌ای را به مبلغ کمتری اجاره کند مقداری پول پیش به صاحب خانه بدهد به عنوان رهن مرسوم، آیا این عمل جایز است یا خیر؟
- [آیت الله جوادی آملی] 1 - زمینی جهت حسینیه خریداری شده است از زمان خریداری زمین یک مرتبه آش گندم در آن زمین طبخ شده و پرچم برافراشته گردیده است حال به خاطر کم عرض بودن کوچه جمعی از هیأت امناء خواستار آن شده‌اند تا خانه‌ای که روبروی مسجد حضرت جواد الائمه (علیه السّلام) است را جهت حسینیه خریداری نمایند. استدعا میشود نظر مبارک را در مورد فروش زمین و خرید خانه جهت حسینیه را اعلام فرمائید.
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] غنا و هر آوازی که مشتمل بر باطل بوده یا موجب برانگیختن و تحریک شهوت شده و به نظر عرف، مناسب با مجالس فسق و فجور باشد، به تنهایی یا همراه با نواختن چیزی باشد، خواندن و گوش دادن و نیز یاد دادن و شغل قرار دادن آن حرام است. در روایات اسلامی (مَلاهی و غِنا) بسیار مذّمت شده‌اند، از جمله در روایتی آمده: (خانه‌ای که در آن شراب و آلات لَهْو و غِنا و قمار باشد، ملائکه به آن خانه وارد نمیشوند و دعای اهل خانه مستجاب نمیگردد و برکت از آن خانه برداشته میشود.)(1)
- [آیت الله اردبیلی] کسی که زن خود را طلاق رجعی داده، حرام است او را در مدّت عدّه از خانه‌ای که هنگام طلاق در آن خانه بوده بیرون کند، ولی در بعضی از موارد که در کتابهای مفصل گفته شده مانند این که زن کار حرامی که موجب حدّ است انجام دهد یا ناشزه باشد بیرون کردن او اشکال ندارد و نیز حرام است زن برای کارهای غیرلازم از آن خانه بیرون رود.
- [آیت الله سیستانی] کسی که زنش را طلاق رجعی داده ، حرام است او را از خانه‌ای که موقع طلاق در آن خانه ساکن بوده است ، بیرون کند ، ولی در بعضی از موارد از جمله آن که زن زنا نماید ، بیرون کردن او اشکال ندارد ، و نیز حرام است زن برای کارهای غیر لازم بدون اذن شوهر از خانه بیرون رود ، و بر مرد واجب است مخارج زندگی او را در دوران عدّه بدهد .
- [آیت الله اردبیلی] اگر مثلاً خانه‌ای را برای اشخاص خاصّی وقف نماید و از ظاهر وقف یا نشانههای دیگر معلوم شود که منظور واقف، حفظ عنوان خانه بوده است، تغییر آن به چیز دیگری مانند مغازه، جایز نیست، بلکه اگر احتمال هم داده شود، بنابر احتیاط واجب نباید آن را تغییر دهند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] وقف مشاع جایز است، یعنی می توان مثلاً، دو دانگ از خانه یا مزرعه ای را وقف کرد و در صورت لزوم حاکم شرع یا متولی می تواند مال موقوفه را با نظر اهل خبره جدا کند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت: اول آن که خود انسان یقین کند، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد. دوم آن که دو نفر عالم عادل، که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند بشرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند. سوم آن که عده ای از اهل علم که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، و از گفته آنان اطمینان پیدا می شود، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند.
- [آیت الله نوری همدانی] مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت : اول : آنکه خود انسان یقین کند ، مثل آنکه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد . دوم : آنکه دو نفر عالم عادل ، که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند ، به شرط آنکه دو نفر عالم عادل دیگر با گفتة آنان مخالفت ننمایند . سوم : آنکه عده ای از اهل علم که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ، و از گفتة آنان اطمینان پیدا می شود مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت: اول: آنکه خود انسان یقین کند مثل آنکه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد. دوم: آنکه دو نفر عالم و عادل؛ که می توانند مجتهد اعلم را تشخیص دهند؛ مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند به شرط آنکه دو نفر عالم و عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند و در صورت اختلاف؛ خبره بودن هر کدام بیشتر باشد قول او مقدم است بلکه به گفته یک نفر عالم خبره مورد وثوق نیز اجتهاد یا اعلمیت ثابت می شود. سوم: آنکه عده ای از اهل علم که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند و از گفته آنان اطمینان پیدا می شود؛ مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند.
- [آیت الله جوادی آملی] .اجاره کننده میتواند مورد اجاره را به دیگری اجاره دهد , مگر آنکه شرط صریح یا ضمنی شده باشد که حق واگذاری به دیگری را ندارد . در صورتی که حقّ واگذاری به دیگری را داشته باشد , می تواند به مقدار کمتر یا مساوی یا بیشتر اجاره بدهد , مگر آنکه مورد اجاره , خانه یا اتاق یا دکان باشد که ا جاره به مقدار بیشتر در صورتی جایز است که وی کاری که سبب ارزش افزوده است مانند تعمیر، فرش و ... انجام داده باشد ; یا به غیر جنس اجرت سابق اجاره داده باشد.
- [آیت الله بهجت] مجتهد و اعلم را از سه راه می توان شناخت : اول : خود انسان یقین کند، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد. دوم : آن که دو نفر عالم عادل که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کنند، به شرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند. سوم : آن که عده ای از اهل علم که می توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، و از گفته آنان اطمینان پیدا می شود، مجتهد بودن یااعلم بودن کسی را تصدیق کنند؛ بلکه از هرراهی که انسان اطمینان به اعلم بودن کسی پیدا کند بنا بر اظهر می تواند به همان اکتفا نماید.