ازدواج
می‌توانید با اصلاح نحوهٔ ارجاع به منابع بر طبق شیوه‌نامهٔ ارجاع به منابع، به ویکی‌شیعه کمک کنید.
ازدواج مایه آرامش است یعنی چه؟
گفتنی است , آیه ای که در رابطه با مایه آرامش بودن زنان برای مردان است , آیه 187 سوره بقره است . در این آیه , نه تنها زنان مایه آرامش برای زنان معرفی شده , بلکه مردان نیز متقابلا" برای زنان به عنوان وسیله آرامش و آسایش بیان گردیده است : )هن لباس لکم و انتم لباس لهن ; آنان برای شما لباس هستند و شما برای آنان لباس هستید(. مفسران پیرامون معنا و مفهوم آیه فوق بیان های مختلفی دارند که بخشی از آنها چنین است : 1- ابن عباس , مجاهد و قتاده می گویند: معنای آیه این است که شما با زنان با آرامش زندگی می کنید و بسیار کم اتفاق می افتد که زن و مرد بدون یکدیگر آرامش و آسایش داشته باشد. همان طور که قرآن می فرماید: )وجعلنا اللیل لباسا"; شب را آرامش برای شما قرار دادیم (, (طبرسی , تفسیر مجمع البیان , ج 2, ص 22, نشر موئسسه اعلمی , بیروت ). 2- علامه طباطبایی و برخی دیگر معتقدند: منظور از لباس همان معنای معروف آن است ... و چون هر یک از زن و شوهر دیگری را از عمل نامشروع حفظ کرده و مانع شیوع آن بین افراد نوع می شود گویا پوشاکی است که عورت و زشتی های او را می پوشاند و این تعبیر, خود استعاره لطیفی است , (علامه طباطبایی , تفسیر المیزان , ج 2, ص 45, نشر موئسسه اعلمی , بیروت و بیضاوی , تفسیر بیضاوی , ج 1, ص 468, نشر دارالفکر, بیروت ). 3- علامه محمد جواد بلاغی هم قائل است : واژه لباس , کنایه است از شدت ارتباطی که بین زن و مرد در تمتع و لذت جنسی حاکم است به طوری که امساک هر دو از آن عمل برای آنان سخت مشکل است , (بلاغی , محمد جواد, تفسیر آلائ الرحمن , ص 162, نشر دار احیائ التراث العربی , بیروت ). (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 5/9118)
گفتنی است , آیه ای که در رابطه با مایه آرامش بودن زنان برای مردان است , آیه 187 سوره بقره است . در این آیه , نه تنها زنان مایه آرامش برای زنان معرفی شده , بلکه مردان نیز متقابلا" برای زنان به عنوان وسیله آرامش و آسایش بیان گردیده است : )هن لباس لکم و انتم لباس لهن ; آنان برای شما لباس هستند و شما برای آنان لباس هستید(. مفسران پیرامون معنا و مفهوم آیه فوق بیان های مختلفی دارند که بخشی از آنها چنین است : 1- ابن عباس , مجاهد و قتاده می گویند: معنای آیه این است که شما با زنان با آرامش زندگی می کنید و بسیار کم اتفاق می افتد که زن و مرد بدون یکدیگر آرامش و آسایش داشته باشد. همان طور که قرآن می فرماید: )وجعلنا اللیل لباسا"; شب را آرامش برای شما قرار دادیم (, (طبرسی , تفسیر مجمع البیان , ج 2, ص 22, نشر موئسسه اعلمی , بیروت ). 2- علامه طباطبایی و برخی دیگر معتقدند: منظور از لباس همان معنای معروف آن است ... و چون هر یک از زن و شوهر دیگری را از عمل نامشروع حفظ کرده و مانع شیوع آن بین افراد نوع می شود گویا پوشاکی است که عورت و زشتی های او را می پوشاند و این تعبیر, خود استعاره لطیفی است , (علامه طباطبایی , تفسیر المیزان , ج 2, ص 45, نشر موئسسه اعلمی , بیروت و بیضاوی , تفسیر بیضاوی , ج 1, ص 468, نشر دارالفکر, بیروت ). 3- علامه محمد جواد بلاغی هم قائل است : واژه لباس , کنایه است از شدت ارتباطی که بین زن و مرد در تمتع و لذت جنسی حاکم است به طوری که امساک هر دو از آن عمل برای آنان سخت مشکل است , (بلاغی , محمد جواد, تفسیر آلائ الرحمن , ص 162, نشر دار احیائ التراث العربی , بیروت ). (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 5/9118)
عنوان سوال:
ازدواج مایه آرامش است یعنی چه؟
پاسخ:
گفتنی است , آیه ای که در رابطه با مایه آرامش بودن زنان برای مردان است , آیه 187 سوره بقره است . در این آیه , نه تنها زنان مایه آرامش برای زنان معرفی شده , بلکه مردان نیز متقابلا" برای زنان به عنوان وسیله آرامش و آسایش بیان گردیده است : )هن لباس لکم و انتم لباس لهن ; آنان برای شما لباس هستند و شما برای آنان لباس هستید(. مفسران پیرامون معنا و مفهوم آیه فوق بیان های مختلفی دارند که بخشی از آنها چنین است :
1- ابن عباس , مجاهد و قتاده می گویند: معنای آیه این است که شما با زنان با آرامش زندگی می کنید و بسیار کم اتفاق می افتد که زن و مرد بدون یکدیگر آرامش و آسایش داشته باشد. همان طور که قرآن می فرماید: )وجعلنا اللیل لباسا"; شب را آرامش برای شما قرار دادیم (, (طبرسی , تفسیر مجمع البیان , ج 2, ص 22, نشر موئسسه اعلمی , بیروت ).
2- علامه طباطبایی و برخی دیگر معتقدند: منظور از لباس همان معنای معروف آن است ... و چون هر یک از زن و شوهر دیگری را از عمل نامشروع حفظ کرده و مانع شیوع آن بین افراد نوع می شود گویا پوشاکی است که عورت و زشتی های او را می پوشاند و این تعبیر, خود استعاره لطیفی است , (علامه طباطبایی , تفسیر المیزان , ج 2, ص 45, نشر موئسسه اعلمی , بیروت و بیضاوی , تفسیر بیضاوی , ج 1, ص 468, نشر دارالفکر, بیروت ).
3- علامه محمد جواد بلاغی هم قائل است : واژه لباس , کنایه است از شدت ارتباطی که بین زن و مرد در تمتع و لذت جنسی حاکم است به طوری که امساک هر دو از آن عمل برای آنان سخت مشکل است , (بلاغی , محمد جواد, تفسیر آلائ الرحمن , ص 162, نشر دار احیائ التراث العربی , بیروت ). (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 5/9118)
- [سایر] در ازدواج موقت آرامش چگونه به دست می آید؟
- [سایر] با سلام در قرآن بیان شده که انسان با ازدواج به آرامش می رسد. اکنون این سؤال مطرح می‌شود که چگونه انسان با ازدواج به آرامش می رسد و به عبارتی در ازدواج چه چیزی است که آرامش بخش است؟ در ضمن اگر انسان با ازدواج به آرامش می رسد پس چرا این همه طلاق وجدایی وجود دارد چون هیچ کس که از آرامش فرار نمی کند در ضمن ممکن است جواب این سؤال رو اینطور بدهید که اکثر مشکلات روحی ما در نتیجه عدم پاسخگویی به نیاز جنسی پیش می آید که چون در ازدواج این نیاز برآورده می شود آرامش فراهم می شود! در این صورت پس چرا افرادی که دارای روابط نامشروع هستند به آرامش نمی رسند؟ با تشکر
- [سایر] به فرض به انحراف کشیده نشدن می توان ازدواج نکرد چون از هر کس می پرسم ازدواج را مایه دردسر می داند به نظر من انفاق به فقرا و پدر و مادر، بهتر از انفاق به زن و فرزند است.
- [سایر] چه فرزندی مایه خوشبختی است؟
- [سایر] چه چیزی مایه زیبایی فرزند می شود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] خوردن مایه طحال گوسفند چه حکمی دارد؟
- [سایر] آرامش ندارم، برای رسیدن به آرامش باید چه کار کرد؟
- [سایر] آیا اعتقاد به قدرت غیبی اولیای الهی مایه شرک است ؟
- [سایر] تقوا باعث محدودیت آزادی می شود یا مایه مصونیت است؟
- [سایر] خوردن چه چیزی مایه زیبایی فرزند می شود؟
- [آیت الله جوادی آملی] .واجب است ذکر واجب رکوع, درحال آرامش بدن باشد و احتیاط واجب است ذکر مستحب رکوع که به قصد خصوصیت رکوع ادا می‌شود, در حال آرامش بدن باشد.
- [آیت الله جوادی آملی] .حرکت اندک که مانع صدق آرامش بدن نیست, اشکال ندارد؛ ولی ذکر در حال حرکت شدید که مانع صدق آرامش بدن است, کافی نیست و باید در حال آرام شدن بدن, دوباره گفته شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر بره و بزغاله بمیرند، پنیر مایه ای که در شیردان آنها می باشد پاک است، ولی ظاهر آن را باید آب کشید.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر بره و بزغاله پیش از آنکه علفخوار شوند بمیرند؛ پنیر مایه ای که در شیردان آنها می باشد پاک است ولی ظاهر آن را باید آب کشید.
- [آیت الله سبحانی] وکیل می تواند از وکالت کناره کند و اگر موکل غائب هم باشد اشکال ندارد. مگر در شرایطی که کناره گیری او مایه متضرر شدن موکل باشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] نذر فرزند احتیاجی به اجازه پدر ندارد، مگر این که کار او مایه آزار پدر باشد که دراین صورت نذر او صحیح نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] روی خرمن گندم و جو و مانند اینها که مانع از ارامش بدن است نماز باطل است
- [آیت الله بهجت] در سجود باید به مقدار ذکر واجب، بدن آرام باشد. و اگر نتوانست به اندازه ذکر واجب آرامش بدن داشته باشد، اصل وجوب ذکر ساقط نمیشود، و اگر بههیچوجه بدنش آرام نمیگیرد، احوط این است که نماز دیگری هم بخواند و سجده آن را با اشاره انجام دهد و منظور از آرامش بدن، توقف و مکث بین سر گذاشتن و برداشتن است.
- [آیت الله جوادی آملی] .بردن عین نجس به مسجد مانند خون یا بول که در ظرف آزمایشگاه یا پارچهای ریخته شده و مایه هتک حرمت باشد حرام است ; نیز بردن متنجّس و همراه داشتن آن، اگر اهانت به خانه خدا باشد, جایز نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر بره و بزغاله پیش از آن که علفخوار شوند بمیرند، پنیر مایه ای که در شیردان آنها می باشد، پاک است ولی ظاهر آن را باید آب کشید.