آن چه که کوئیلو در کتاب کیمیاگر از اسطوره ها و اهرام ثلاثه آورده ایا منظورش سنت های دینی است که امری کهن و قدیمی اند؟و ایا ممکن است که نظر به هیچ چیزی نداشته است؟چون بعضی میگویند این ها ابتکار خود وی بوده است بنابراین هدف خاصی نداشته است.
آن چه که کوئیلو در کتاب کیمیاگر از اسطوره ها و اهرام ثلاثه آورده ایا منظورش سنت های دینی است که امری کهن و قدیمی اند؟و ایا ممکن است که نظر به هیچ چیزی نداشته است؟چون بعضی میگویند این ها ابتکار خود وی بوده است بنابراین هدف خاصی نداشته است. ایده های اساسی کوئیلیو در باب معنویت در کتاب کیمیاگر آمده است. این کتاب که پرفروش ترین کتاب کوئیلو هم بوده داستان سلوک معنوی یک جوان است که جویای گنج است اما در حقیقت "گنج وجودش" را در یک سفر معنوی کشف می کند . مهمترین سری که جوان در این سفر می یابد این است که اگر سالک در تعقیب افسانه شخصی اش براید گیتی تمام نیروهای خود را در خدمت او قرار میدهد ومعجزه خلقت در این مسیر رخ میدهد و سالک به رویایش دست می یابد و البته این سیر معنوی در همین جا تمام میشود. نکته گفتنی آن که عناصر تعیین کننده در کیمیاگر، همان عناصر اربعه حکمت قدیم اند. (آب، خاک، هوا، آتش) کیمیاگر برای سلوک معنوی خود و پیوند خوردن با روح جهان باید بتواند با این عناصر،(وحدت) یابد و یکی شود. او در جستجوی وحدت با خاک (صحرا) یکی می¬شود، تبدیل به هوا (باد) می¬شود، از آب (دریا) گذر می¬کند و می¬تواند با خورشید (آتش) هم کلام گردد. سرانجام به روح کیهانی متصل می¬شود. از منظر کوئیلو اسطورها و عناصر کهن ماندگارند به گونه¬ای که حتی پیامبران الهی هم از چنین توفیقی بی بهره اند. وی از زبان یک قدیس نقل می¬کند: (حتی پیامبران الهی هم روزی ناپدید خواهند شد ... رسالتهای پیامبری هم ناپدید خواهند شد .. مصریها اهرام ثلاثه را برپا کردند و کتیبه¬هایشان را بر روی بناهایی ثبت و ضبط کردند که تا امروز باقی است، هنوز ایشان بعنوان یک ملت پابرجا هستند) این مبنا کوئیلو را به سمت استفاه بیشتر از عناصر کهن می¬کشاند. لازمه سلوک معنوی، بازگشت به اصل خویش آن هم در شکل رجوع به یک نماد کهن (اهرام ثلاثه) صورت می¬گیرد و با گذر از خرد کهن (اهرام ثلاثه) راه کشف حقیقت و دستیابی به روح جهان هموار می¬شود و بعد از گذر از "خرد دیرینه" است که کلیسا خزینه خود را (البته در انبار ظروف مقدس کلیسا) به سالک می¬نمایاند.ناگفته نماند در آثار کوئیلو (کیمیاگر ) و (مَلِکْیَصدق) همان (نمونه¬های دیرینه خرد) یونگ هستند. ملکیصدق همان (نماد خرد) است که طبق تعلیم تورات به ابراهیم برکت داد ومژده خوشی و تبرک را به ابراهیم داد. در کیمیاگر، (ملکیصدق) همان گشایشگر راه چوپان است و چوپان نشانه¬های هدایت را با اشاره¬های او می¬یابد. تاکید کوئیلو بر آموزه های دین مسیحیت و عناصر مقدس در این دین، از شاخص های معنویت وی است. او (مبدا) و (مقصد) را در سیر معنوی سالک ، (کلیسا) معرفی می¬کند. چوپان خواب خود را در کلیسا می¬بیند وسفرش را از کلیسا آغاز می¬نماید و غایت این سفر و قله معنویت در این سیر، همان کلیسا خواهد بود حتی گنج در مکان ظروف مقدس(در کنج کلیسا) پنهان است و "انجیر مصری" که عنصری سرزنده و احیاگر است و نشانه از گنج و برامده از آن است دراین داستان در خدمت کلیسا قرار گرفته است. پر رنگ بودن آموزه های دینی مسیحیت (کلیسا، ملکیصدق، اشعار کتاب مقدس در کتب مختلف) و پیوند وثیق آنها با سفر دل و سلوک معنوی در آثار کوئیلو، حکایت گر دلدادگی وی به آیین مسیحیت است. وی با همکاری همسرش مدرسه¬ای جهت کودکان بی¬سرپرست برزیل [430 دانش آموز] دایر نموده است. وی ترجیح می¬دهد فایده اجتماعی و تبلیغی این حرکت اجتماعی به نام آیین مسیحیت تمام شود. وی نام این مدرسه را (مدرسه نور عیسی) انتخاب نموده است. قبلاً هم کتاب کوه پنجم را در تبلیغ اندیشه¬های مسیحیت نگاشته بود. کوئیلو با نگارش این کتاب در مورد سفر معنوی ایلیای نبی که مطابق با اعتقاد یهود و مسیحیت است یک میلیون دلار جایزه گرفت که بالاترین رقمی است که تا به حال به یک نویسنده برزیلی پرداخت شده است. در بسیاری از کتابهایش فرازهایی از کتاب مقدس را در آغاز کتاب یا ابتدای هر بخش می¬آورد و سمت و سوی کلی داستان را در همان فضا ترسیم می¬کند و تلاش می¬کند محتوای کتابش با پیام کتاب مقدس گره بخورد و نتیجه نهایی، (رازی) باشد که در متن مقدس به صورت سربسته ذکر گردیده است. منابع: 1.(پائولو کوئیلو، عطیه برتر، ترجمه بهرام جعفری ص 172) 2.(عهد قدیم ص 10) 3.(کوئیلو/ چون رود جاری باش، آرش حجازی، ص18/ پدران ، پسران ، نوادگان/ سوسن اردکانی / مقدمه کتاب)
عنوان سوال:

آن چه که کوئیلو در کتاب کیمیاگر از اسطوره ها و اهرام ثلاثه آورده ایا منظورش سنت های دینی است که امری کهن و قدیمی اند؟و ایا ممکن است که نظر به هیچ چیزی نداشته است؟چون بعضی میگویند این ها ابتکار خود وی بوده است بنابراین هدف خاصی نداشته است.


پاسخ:

آن چه که کوئیلو در کتاب کیمیاگر از اسطوره ها و اهرام ثلاثه آورده ایا منظورش سنت های دینی است که امری کهن و قدیمی اند؟و ایا ممکن است که نظر به هیچ چیزی نداشته است؟چون بعضی میگویند این ها ابتکار خود وی بوده است بنابراین هدف خاصی نداشته است.

ایده های اساسی کوئیلیو در باب معنویت در کتاب کیمیاگر آمده است. این کتاب که پرفروش ترین کتاب کوئیلو هم بوده داستان سلوک معنوی یک جوان است که جویای گنج است اما در حقیقت "گنج وجودش" را در یک سفر معنوی کشف می کند . مهمترین سری که جوان در این سفر می یابد این است که اگر سالک در تعقیب افسانه شخصی اش براید گیتی تمام نیروهای خود را در خدمت او قرار میدهد ومعجزه خلقت در این مسیر رخ میدهد و سالک به رویایش دست می یابد و البته این سیر معنوی در همین جا تمام میشود. نکته گفتنی آن که عناصر تعیین کننده در کیمیاگر، همان عناصر اربعه حکمت قدیم اند. (آب، خاک، هوا، آتش) کیمیاگر برای سلوک معنوی خود و پیوند خوردن با روح جهان باید بتواند با این عناصر،(وحدت) یابد و یکی شود. او در جستجوی وحدت با خاک (صحرا) یکی می¬شود، تبدیل به هوا (باد) می¬شود، از آب (دریا) گذر می¬کند و می¬تواند با خورشید (آتش) هم کلام گردد. سرانجام به روح کیهانی متصل می¬شود.
از منظر کوئیلو اسطورها و عناصر کهن ماندگارند به گونه¬ای که حتی پیامبران الهی هم از چنین توفیقی بی بهره اند. وی از زبان یک قدیس نقل می¬کند: (حتی پیامبران الهی هم روزی ناپدید خواهند شد ... رسالتهای پیامبری هم ناپدید خواهند شد .. مصریها اهرام ثلاثه را برپا کردند و کتیبه¬هایشان را بر روی بناهایی ثبت و ضبط کردند که تا امروز باقی است، هنوز ایشان بعنوان یک ملت پابرجا هستند) این مبنا کوئیلو را به سمت استفاه بیشتر از عناصر کهن می¬کشاند. لازمه سلوک معنوی، بازگشت به اصل خویش آن هم در شکل رجوع به یک نماد کهن (اهرام ثلاثه) صورت می¬گیرد و با گذر از خرد کهن (اهرام ثلاثه) راه کشف حقیقت و دستیابی به روح جهان هموار می¬شود و بعد از گذر از "خرد دیرینه" است که کلیسا خزینه خود را (البته در انبار ظروف مقدس کلیسا) به سالک می¬نمایاند.ناگفته نماند در آثار کوئیلو (کیمیاگر ) و (مَلِکْیَصدق) همان (نمونه¬های دیرینه خرد) یونگ هستند. ملکیصدق همان (نماد خرد) است که طبق تعلیم تورات به ابراهیم برکت داد ومژده خوشی و تبرک را به ابراهیم داد. در کیمیاگر، (ملکیصدق) همان گشایشگر راه چوپان است و چوپان نشانه¬های هدایت را با اشاره¬های او می¬یابد.
تاکید کوئیلو بر آموزه های دین مسیحیت و عناصر مقدس در این دین، از شاخص های معنویت وی است. او (مبدا) و (مقصد) را در سیر معنوی سالک ، (کلیسا) معرفی می¬کند. چوپان خواب خود را در کلیسا می¬بیند وسفرش را از کلیسا آغاز می¬نماید و غایت این سفر و قله معنویت در این سیر، همان کلیسا خواهد بود حتی گنج در مکان ظروف مقدس(در کنج کلیسا) پنهان است و "انجیر مصری" که عنصری سرزنده و احیاگر است و نشانه از گنج و برامده از آن است دراین داستان در خدمت کلیسا قرار گرفته است. پر رنگ بودن آموزه های دینی مسیحیت (کلیسا، ملکیصدق، اشعار کتاب مقدس در کتب مختلف) و پیوند وثیق آنها با سفر دل و سلوک معنوی در آثار کوئیلو، حکایت گر دلدادگی وی به آیین مسیحیت است. وی با همکاری همسرش مدرسه¬ای جهت کودکان بی¬سرپرست برزیل [430 دانش آموز] دایر نموده است. وی ترجیح می¬دهد فایده اجتماعی و تبلیغی این حرکت اجتماعی به نام آیین مسیحیت تمام شود. وی نام این مدرسه را (مدرسه نور عیسی) انتخاب نموده است. قبلاً هم کتاب کوه پنجم را در تبلیغ اندیشه¬های مسیحیت نگاشته بود. کوئیلو با نگارش این کتاب در مورد سفر معنوی ایلیای نبی که مطابق با اعتقاد یهود و مسیحیت است یک میلیون دلار جایزه گرفت که بالاترین رقمی است که تا به حال به یک نویسنده برزیلی پرداخت شده است. در بسیاری از کتابهایش فرازهایی از کتاب مقدس را در آغاز کتاب یا ابتدای هر بخش می¬آورد و سمت و سوی کلی داستان را در همان فضا ترسیم می¬کند و تلاش می¬کند محتوای کتابش با پیام کتاب مقدس گره بخورد و نتیجه نهایی، (رازی) باشد که در متن مقدس به صورت سربسته ذکر گردیده است.
منابع:
1.(پائولو کوئیلو، عطیه برتر، ترجمه بهرام جعفری ص 172)
2.(عهد قدیم ص 10)
3.(کوئیلو/ چون رود جاری باش، آرش حجازی، ص18/ پدران ، پسران ، نوادگان/ سوسن اردکانی / مقدمه کتاب)





مسئله مرتبط یافت نشد
1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین