http://www.maaref.porsemani.ir

طبق قرآن کریم و احادیث گرانقدر معصومین علیهم السلام آیا نظام خلقت اعم از طبیعت و ماورای آن یک نظام علت و معلولی است؟ منظور از جهان غیب و جهان شهادت چیست؟
طبق قرآن کریم و احادیث گرانقدر معصومین علیهم السلام آیا نظام خلقت اعم از طبیعت و ماورای آن یک نظام علت و معلولی است؟ منظور از جهان غیب و جهان شهادت چیست؟ 1- قاعده علیت، اصلی فلسفی، فراتجربی، پیشینی(Apriori) و عقلی محض است؛ 2- قاعده علیت و همه قواعد عقلی عام و فراگیر هستند و استثنایی ندارند . بنابراین نظام علیت همه هستی را پوشش می دهد. 3. جهان شهادت عالم ماده را گویند که قابل مشاهده و ادراک حسی است و عالم غیب عوالم فرامادی را می گویند که قابل مشاهده و ادراک حس ظاهری نیست. . برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1- پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک(علت و معلول)،محمد تقی مصباح یزدی. 2- اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 3 مقاله نهم (علت و معلول)،علامه طباطبائی شهید مطهری. 3- آموزش فلسفه، ج 2،محمد تقی مصباح یزدی. 4- فلسفه ما،شهید آیت‌اللَّه‌صدر. 5- هستی‌شناسی، بخش دوم، ص 99 - 241،مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
عنوان سوال:

طبق قرآن کریم و احادیث گرانقدر معصومین علیهم السلام آیا نظام خلقت اعم از طبیعت و ماورای آن یک نظام علت و معلولی است؟ منظور از جهان غیب و جهان شهادت چیست؟


پاسخ:

طبق قرآن کریم و احادیث گرانقدر معصومین علیهم السلام آیا نظام خلقت اعم از طبیعت و ماورای آن یک نظام علت و معلولی است؟ منظور از جهان غیب و جهان شهادت چیست؟

1- قاعده علیت، اصلی فلسفی، فراتجربی، پیشینی(Apriori) و عقلی محض است؛ 2- قاعده علیت و همه قواعد عقلی عام و فراگیر هستند و استثنایی ندارند . بنابراین نظام علیت همه هستی را پوشش می دهد. 3. جهان شهادت عالم ماده را گویند که قابل مشاهده و ادراک حسی است و عالم غیب عوالم فرامادی را می گویند که قابل مشاهده و ادراک حس ظاهری نیست. . برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1- پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک(علت و معلول)،محمد تقی مصباح یزدی. 2- اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 3 مقاله نهم (علت و معلول)،علامه طباطبائی شهید مطهری. 3- آموزش فلسفه، ج 2،محمد تقی مصباح یزدی. 4- فلسفه ما،شهید آیت‌اللَّه‌صدر. 5- هستی‌شناسی، بخش دوم، ص 99 - 241،مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین