ادله اثبات حقانیت ائمه چیست
الف. راه اثبات حقانیّت شیعه دوازده امامی تنها از طریق شیعه بمعنای عام و یا شیعه اثنی عشر به معنای خاص نیست. بلکه در کتب روائی و سنن اهل سنت نیز به امامت دوازده گانه بعد از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) تصریح شده است. بر اساس روایات زیادی که از رسول الله (صلی الله علیه وآله) بر دوام امامت مهدی (عجل الله فرجه) و استمرار آن تا قبل از قیامت آمده است این موضوع را آشکار می سازد که امامت مهدی در دایره معتقدات شیعه اثنی عشر می گنجد. برای روشن شدن مسئله به بعضی از روایاتی که در کتب عامّه در مورد ائمه اثنی عشر آمده است اشاره می شود.
1. قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): انّ هذا الامر لا ینقضی حتّی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفة این امر (دین اسلام) به سر نیاید تا دوازده خلیفه و جانشین را پشت سر گذارد)
2. قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): لا یزال امر الناس ماضیاً ما ولیهم اثنا عشر رجلاً. کلّهم من قریش تا آن که دوازده مرد بر آنها فرمان برانند کار مردم پیوسته بگذرد. که همگی آنان از قریش هستند.).
3. قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): انّ عدة الخلفاء بعدی عدة نقباء موسی شمار جانشینان من به تعداد نقبای موسی است).
4. لا یزال هذا الدین قائماً حتی یکون علیکم اثنا عشر خلیفه تا وقتی که دوازده خلیفه و جانشین بر شما حکومت کنند دین پیوسته برپاست). برای آگاهی بیشتر در این زمینه ر. ک: صحیح مسلم، ج 3، کتاب الامارة.
5. در منتخب کنز العمال از جابر بن سمره چنین نقل شده که (بر این امت دوازده خلیفه حکومت خواهند کرد به عدد نقباء بنی اسرائیل)،(1).
6. پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در مورد ائمه دوازده گانه بیان صریح دارند الائمة بعدی اثنی عشر، تسعة من صلب الحسین و التاسع مهدیّهم،(2). نظیر این روایات را که از اهل سنت در مورد تعداد ائمه (علیه السلام) وارد شده است می توانید در کتب ذیل مطالعه کنید. 1. ینابیع المودة، ص 44. 2. البدایة و النهایة، ج 6، ص 247. 3. سنن ابن ماجه، ج 2 1367 4085. 4. مسند احمد بن حنبل، ج 1 183 645. 5. سنن ابی داود، 4 107. بنابراین نصوصی که از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در مورد تعداد ائمه (علیه السلام) وارد شده است و اهل سنت و شیعه آن را نقل کرده است، حقانیت شیعه اثبات می شود.
و اضافه بر آن در مورد امامت ائمه دوازده گانه (علیه السلام) چه بصورت دسته جمعی و چه به صورت فرداً به فرد نصی وارد شده است و هر یک از امامان امام بعد از خود را معرفی کرده است و امام بدون نص امام نیست. ب. اکثریت شیعه که اقلیت های (زیدیه و اسماعیلیه) از آن منشعب و جدا شده اند شیعه امامیّه و دوازده امامی است، پس از رحلت امام سجاد (علیه السلام) اکثریت شیعه به امامت، امام محمدباقر (علیه السلام) معتقد شدند، و اقلیّتی به پسر دیگر امام سجاد یعنی زید شهید گرویدند.
و پس از رحلت امام محمدباقر (علیه السلام) شیعیان به امامت جعفر صادق (علیه السلام) معتقد شدند و پس از درگذشت امام صادق (علیه السلام) اکثریت فرزندش امام موسی کاظم (علیه السلام) را امام هفتم دانستند و جمعی اسماعیل پسر بزرگ امام صادق (علیه السلام) را که در حال حیات پدر خود درگذشته بود امام گرفتند و از اکثریت شیعه جدا شده و به نام اسماعیلیه معروف گشتند و بعضی پسر دیگر آن حضرت عبدالله افطح) و بعضی فرزند دیگرش (محمد) را پیشوا گرفتند و بعضی در خود آن حضرت توقف کرده آخرین امامش پنداشتند.
و پس از شهادت امام موسی کاظم (علیه السلام) اکثریت شیعه فرزندش امام رضا (علیه السلام) را امام هشتم دانستند و برخی در امام هفتم توقف کردند که به (واقفیه) معروفند بعد از امام هشتم تا امام دوازدهم انشعاب قابل توجهی به وجود نیامد،(3). بنابراین شیعه در تاریخ اسلام در زمان پیامبر (صلی الله علیه وآله) و بعد از آن به کسانی اطلاق می شود که به امامت علی و اولاد آن امام (علیه السلام) اعتقاد داشته اند.
و شاخه های زیدی و اسماعیلیه و امثال اینها به مرور زمان به علل مختلف و انگیزه های متعدد (سیاسی، اقتصادی) بوجود آمده اند. وبرای پی بردن به حقانیت آنها اطلاع از اصول و عقاید و فروع آنها لازم است. برای آگاهی بیشتر در این مورد ر. ک: (شیعه در اسلام، علاّمه محمدحسین طباطبایی) خلاصه سخن آن که عدد 12 در روایات اهل سنت و شیعه برای ائمه بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله) ذکر شده است و فرقه های شیعی غیر از دوازده امامی توجیهی برای نظر خود ندارند اضافه بر اینکه پس از اثبات امامت علی (علیه السلام) امامت ائمه بعدی به تصریح امام قبل می باشد و هر یک از فرقه های شیعه (غیر از دوازده امامی) در صورتی که به کلمات امام مورد قبول خود مثلاً امام صادق (علیه السلام) رجوع کنند خواهند دید که تصریح به امامت امام بعد خود کرده و راویان این روایات منحصر در شیعه دوازده امامی نیست
