خبرگزاری رسا محمد انصاری کارشناس شبکه وهابی وصال حق مدعی شد که وقتی امام زمان(ع) ظهور میکند دین اسلام را نسخ کرده و دین جدید میآورد. به گزارش سرویس مانیتورینگ خبرگزاری رسا، محمد انصاری کارشناس شبکه وهابی وصال حق در برنامه(آن روی سکه) با پخش کلیپهایی از احادیث در مورد امام زمان(ع) مدعی شد که وقتی ایشان ظهور کند دین اسلام را نسخ کرده و دین جدیدی میآورد. این در حالی است که مطابق آموزه های اولیه اسلام، این دین، آخرین دین و پیامبر اسلام(ص) آخرین پیامبر الهی است، در بسیاری از احادیث به این مطلب تصریح شده است که حضرت مهدی(ع) از دین و قرآنی که بر جدش پیامبر(ص) نازل شده دفاع میکند. نه اینکه آنرا نسخ و دین جدیدی ارایه کند. در این راستا حدیثی در(اثبات الهداه، ج7، ص52) آمده است که پیامبر(ص) میفرماید: (الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی اسْمُهُ اسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی یُقِیمُ النَّاسَ عَلَی مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی وَ یَدْعُوهُمْ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل؛ قائم(ع) از فرزندان من و هم نام و هم کنیه من است، خوی او، خوی من و رفتارش، رفتار من است، مردم را به طاعت و دین من وادار میکند و به قرآن، دعوتشان میکند). و نیز در روایت دیگری در(بحارالانوار،ج51، ص82) از پیامبر(ص) وارد شده است که: (یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی وَ یَعْمَلُ بِسُنَّتِی؛ یکی از اهل بیت من قیام میکند و به سنت و روش من عمل میکند). بنابر این به تصریح این روایات، در زمان امام زمان(ع)، دین همان دین اسلام نازل شده بر پیامبر اسلام(ص) خواهد بود. با توجه به این نکته باید گفت مقصود از آن روایاتی که در آنها سخن از دین جدید به میان آمده ، این است که در زمان غیبت بدعتهایی در دین گذاشته میشود و احکامی از قرآن و اسلام، بر طبق میل مردم تأویل و تفسیر میشود، بسیاری از احکام و حدود چنان فراموش میشود که گویا اصلاً از اسلام نبوده است، بسیاری از مسلمانها ارکان اسلام را رها میکنند و به ظواهر آن اکتفا میکنند، از اسلام، جز نماز و روزه و اجتناب از نجاسات، چیزی نمیدانند، در بازار و کوچه و خیابان و خانه، اثری از اسلامشان پیدا نیست، اخلاقیات و دستورات اجتماعی را اصلاً از اسلام، محسوب نمیکنند، محرمات الهی را با حیلههای گوناگون و تأویلات صوری جایز میشمرند و از ادای حقوق واجب خودداری میکنند. طبیعی است که در چنین اوضاعی، اگر امام زمان(ع) ظهور کند و به ابطال بدعتها بپردازد و احکام و قوانین اسلام را به طور کامل و با تمام ابعاد اجتماعی، سیاسی، فرهنگی به اجرا بگذارد و حدود اسلامی را بدون سهلانگاری اعمال کند، چنین دینی برای مردم، تازگی خواهد داشت و با تصوری که آنها از اسلام داشتهاند، متفاوت خواهد بود. در تأیید این مطلب، به روایتی در(بحارالانوار، ج 51، ص 30 ، ح 7، به نقل از ارشاد شیخ مفید) از امام صادق(ع) استناد میکنیم که میفرمایند: (إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(ع) دَعَا النَّاسَ إِلَی الْإِسْلَامِ جَدِیداً وَ هَدَاهُمْ إِلَی أَمْرٍ قَدْ دَثَرَ وَ ضَلَّ عَنْهُ الْجُمْهُورُ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْقَائِمُ مَهْدِیّاً لِأَنَّهُ یُهْدَی إِلَی أَمْرٍ مَضْلُولٍ عَنْهُ وَ سُمِّیَ الْقَائِمَ لِقِیَامِهِ بِالْحَقِّ ؛ وقتی قائم(ع) ما قیام کرد مردم را از نو به سوی اسلام دعوت میکند و به سوی چیزی که کهنه شده و عموم مردم از آن دور افتادهاند، هدایت میکند، آن جناب، مهدی(ع) نامیده شده، چون به چیزی که مردم از آن دور شدهاند هدایت میشود و قائم(ع) نامیده شده چون برای به پا داشتن حق قیام میکند). خلاصه اینکه آنچه حضرت مهدی(ع) به سوی آن دعوت میکند چیزی جز اسلام ناب و حقیقی و نازل شده بر پیامبر اکرم(ص) نیست، اما به خاطر دور شدن مردم از این اسلام طی قرنها و بروز بدعتها در دین، این اسلام برای آنها تازگی خواهد داشت.
خبرگزاری رسا محمد انصاری کارشناس شبکه وهابی وصال حق مدعی شد که وقتی امام زمان(ع) ظهور میکند دین اسلام را نسخ کرده و دین جدید میآورد. به گزارش سرویس مانیتورینگ خبرگزاری رسا، محمد انصاری کارشناس شبکه وهابی وصال حق در برنامه(آن روی سکه) با پخش کلیپهایی از احادیث در مورد امام زمان(ع) مدعی شد که وقتی ایشان ظهور کند دین اسلام را نسخ کرده و دین جدیدی میآورد.
این در حالی است که مطابق آموزه های اولیه اسلام، این دین، آخرین دین و پیامبر اسلام(ص) آخرین پیامبر الهی است، در بسیاری از احادیث به این مطلب تصریح شده است که حضرت مهدی(ع) از دین و قرآنی که بر جدش پیامبر(ص) نازل شده دفاع میکند. نه اینکه آنرا نسخ و دین جدیدی ارایه کند.
در این راستا حدیثی در(اثبات الهداه، ج7، ص52) آمده است که پیامبر(ص) میفرماید: (الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی اسْمُهُ اسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی یُقِیمُ النَّاسَ عَلَی مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی وَ یَدْعُوهُمْ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل؛ قائم(ع) از فرزندان من و هم نام و هم کنیه من است، خوی او، خوی من و رفتارش، رفتار من است، مردم را به طاعت و دین من وادار میکند و به قرآن، دعوتشان میکند).
و نیز در روایت دیگری در(بحارالانوار،ج51، ص82) از پیامبر(ص) وارد شده است که: (یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی وَ یَعْمَلُ بِسُنَّتِی؛ یکی از اهل بیت من قیام میکند و به سنت و روش من عمل میکند).
بنابر این به تصریح این روایات، در زمان امام زمان(ع)، دین همان دین اسلام نازل شده بر پیامبر اسلام(ص) خواهد بود.
با توجه به این نکته باید گفت مقصود از آن روایاتی که در آنها سخن از دین جدید به میان آمده ، این است که در زمان غیبت بدعتهایی در دین گذاشته میشود و احکامی از قرآن و اسلام، بر طبق میل مردم تأویل و تفسیر میشود، بسیاری از احکام و حدود چنان فراموش میشود که گویا اصلاً از اسلام نبوده است، بسیاری از مسلمانها ارکان اسلام را رها میکنند و به ظواهر آن اکتفا میکنند، از اسلام، جز نماز و روزه و اجتناب از نجاسات، چیزی نمیدانند، در بازار و کوچه و خیابان و خانه، اثری از اسلامشان پیدا نیست، اخلاقیات و دستورات اجتماعی را اصلاً از اسلام، محسوب نمیکنند، محرمات الهی را با حیلههای گوناگون و تأویلات صوری جایز میشمرند و از ادای حقوق واجب خودداری میکنند.
طبیعی است که در چنین اوضاعی، اگر امام زمان(ع) ظهور کند و به ابطال بدعتها بپردازد و احکام و قوانین اسلام را به طور کامل و با تمام ابعاد اجتماعی، سیاسی، فرهنگی به اجرا بگذارد و حدود اسلامی را بدون سهلانگاری اعمال کند، چنین دینی برای مردم، تازگی خواهد داشت و با تصوری که آنها از اسلام داشتهاند، متفاوت خواهد بود.
در تأیید این مطلب، به روایتی در(بحارالانوار، ج 51، ص 30 ، ح 7، به نقل از ارشاد شیخ مفید) از امام صادق(ع) استناد میکنیم که میفرمایند: (إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(ع) دَعَا النَّاسَ إِلَی الْإِسْلَامِ جَدِیداً وَ هَدَاهُمْ إِلَی أَمْرٍ قَدْ دَثَرَ وَ ضَلَّ عَنْهُ الْجُمْهُورُ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْقَائِمُ مَهْدِیّاً لِأَنَّهُ یُهْدَی إِلَی أَمْرٍ مَضْلُولٍ عَنْهُ وَ سُمِّیَ الْقَائِمَ لِقِیَامِهِ بِالْحَقِّ ؛ وقتی قائم(ع) ما قیام کرد مردم را از نو به سوی اسلام دعوت میکند و به سوی چیزی که کهنه شده و عموم مردم از آن دور افتادهاند، هدایت میکند، آن جناب، مهدی(ع) نامیده شده، چون به چیزی که مردم از آن دور شدهاند هدایت میشود و قائم(ع) نامیده شده چون برای به پا داشتن حق قیام میکند).
خلاصه اینکه آنچه حضرت مهدی(ع) به سوی آن دعوت میکند چیزی جز اسلام ناب و حقیقی و نازل شده بر پیامبر اکرم(ص) نیست، اما به خاطر دور شدن مردم از این اسلام طی قرنها و بروز بدعتها در دین، این اسلام برای آنها تازگی خواهد داشت.
- [سایر] وهابیت در مورد امام زمان عج چه نظری دارند؟
- [سایر] چرا هنگام ظهور امام عصر علیه السلام مردم تصور میکنند که امام دین جدیدی آورده است؟
- [سایر] چرا هنگام ظهور امام عصر علیه السلام مردم تصور میکنند که امام دین جدیدی آورده است؟
- [سایر] این که امام زمان (علیه السلام) بعد از ظهور دین جدیدی می آورند، یعنی چه ؟
- [سایر] آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟!
- [سایر] آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟!
- [سایر] اگر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کند ، چه حوادثی رخ می دهد ؟
- [سایر] حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)در موقع ظهور چگونه تایید می شوند ؟
- [سایر] چه چیزی موجب تاخیر ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می شود؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله مظاهری] قسم خوردن باید به یکی از اسمهای خداوند تبارک و تعالی باشد و قسم خوردن به کلمة (اللَّه) بهتر است، و اگر قسم به یکی از مقدسات دین نظیر قرآن و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ائمّه طاهرین علیهم السلام باشد فایدهای ندارد.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .