به گزارش شعائر به نقل از شیعه آنلاین یکی از علمای سرشناس وهابی عربستان و عضو هیات علمای بزرگ این کشور در اظهاراتی تاکید کرد: جایز است عصمت به دست زوجه باشد در صورتی که در هنگام نکاح بر آن توافق حاصل شود و در این صورت جایز است که زن خود را از شوهر طلاق رجعی دهد. شیخ عبدالله بن المنیع با بیان اینکه پیامبر اکرم(ص) فرموده است که (مسلمانان وابسته به شرط های خود هستند جز شرطی که حرام را حلال و حلال را حرام گرداند)، اظهار داشت: تا زمانی که زن در هنگام عقد نکاح این شرط را برای شوهر قرار دهد که عصمت به دست او باشد، این حق را دارد که خودش را طلاق دهد. براساس گزارش پایگاه خبری روزنامه (الحیات) عربستان، شیخ منیع افزود: در این صورت اگر طلاق واقع شود و تراجع بین طرفین انجام گیرد، در این هنگام تراجع تنها با عقد نکاح جدیدی انجام می پذیرد و به این طریق حق عصمت که به دست زن بود، ساقط می شود مگر اینکه شرط عصمت به دست زن دوباره گذاشته شود. قابل ذکر است که طلاق به دو دسته بائن و رجعی تقسیم می شود؛ منظور از طلاق بائن طلاقی است که در قبال آن شوهر نمی تواند دوباره به نزد همسر خود بازگردد. به بیانی دیگر، با اجرای صیغه طلاق، زن و شوهر از داشتن رابطه وعلقه زوجیت منع می شوند و در صورتی که بخواهند بار دیگر این رابطه برقرار گردد بدون داشتن موانع باید صیغه عقد ازدواج جدیدی میان آنها جاری شود. اما در طلاق رجعی مرد می تواند تا زمانی که عده پایان نیافته، بدون ایجاد عقد نکاح جدید به همسر خود رجوع نماید. به چنین طلاقی طلاق رجعی و به چنین زنی مطلقه رجعیه گویند. بازگشت مرد به سوی همسر خود در چنین طلاقی ممکن است با ادای لفظ یا انجام فعلی صورت گیرد.
به گزارش شعائر به نقل از شیعه آنلاین یکی از علمای سرشناس وهابی عربستان و عضو هیات علمای بزرگ این کشور در اظهاراتی تاکید کرد: جایز است عصمت به دست زوجه باشد در صورتی که در هنگام نکاح بر آن توافق حاصل شود و در این صورت جایز است که زن خود را از شوهر طلاق رجعی دهد.
شیخ عبدالله بن المنیع با بیان اینکه پیامبر اکرم(ص) فرموده است که (مسلمانان وابسته به شرط های خود هستند جز شرطی که حرام را حلال و حلال را حرام گرداند)، اظهار داشت: تا زمانی که زن در هنگام عقد نکاح این شرط را برای شوهر قرار دهد که عصمت به دست او باشد، این حق را دارد که خودش را طلاق دهد.
براساس گزارش پایگاه خبری روزنامه (الحیات) عربستان، شیخ منیع افزود: در این صورت اگر طلاق واقع شود و تراجع بین طرفین انجام گیرد، در این هنگام تراجع تنها با عقد نکاح جدیدی انجام می پذیرد و به این طریق حق عصمت که به دست زن بود، ساقط می شود مگر اینکه شرط عصمت به دست زن دوباره گذاشته شود.
قابل ذکر است که طلاق به دو دسته بائن و رجعی تقسیم می شود؛ منظور از طلاق بائن طلاقی است که در قبال آن شوهر نمی تواند دوباره به نزد همسر خود بازگردد. به بیانی دیگر، با اجرای صیغه طلاق، زن و شوهر از داشتن رابطه وعلقه زوجیت منع می شوند و در صورتی که بخواهند بار دیگر این رابطه برقرار گردد بدون داشتن موانع باید صیغه عقد ازدواج جدیدی میان آنها جاری شود.
اما در طلاق رجعی مرد می تواند تا زمانی که عده پایان نیافته، بدون ایجاد عقد نکاح جدید به همسر خود رجوع نماید. به چنین طلاقی طلاق رجعی و به چنین زنی مطلقه رجعیه گویند. بازگشت مرد به سوی همسر خود در چنین طلاقی ممکن است با ادای لفظ یا انجام فعلی صورت گیرد.
- [سایر] حکم طلاق در وهابیت چیست؟
- [سایر] وهابیت برای طلاق چه شرایطی بیان می کنند؟
- [سایر] در وهابیت زن می تواند شوهر خود را کتک بزند؟
- [سایر] وهابیت در مورد ازدواج زن چه عقایدی دارند؟
- [سایر] از نظر وهابیت نگاه به عورت زن چه حکمی دارد؟
- [سایر] آرایش زن برای شوهر از دیدگاه وهابیت چه حکمی دارد؟
- [سایر] وهابیت در مورد دست و روبوسی با زن نامحرم چه حکمی دارند؟
- [آیت الله بهجت] طلاق زن مستحاضه چگونه است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا مرد میتواند طلاق سوّم زن خود را طلاق رجعی قرار دهد؟
- [سایر] آیا وهابیت معاصر همان وهابیت اصیل است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر زن و شوهر از هم بدشان بیاید و زن مالی به مرد بدهد که او را طلاق دهد، این طلاق را (طلاق مبارات) میگویند.
- [آیت الله علوی گرگانی] طلاق دادن زن در حال حیض، به طوری که در کتاب طلاق گفته میشود باطل است.
- [آیت الله نوری همدانی] طلاق دادن زن در حال حیض ، بطوری که در کتاب طلاق گفته می شود ، باطل است .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . طلاق دادن زن در حال حیض بطوری که در کتاب طلاق گفته می شود، باطل است.
- [آیت الله سیستانی] طلاق دادن زن در حال حیض به طوری که در احکام طلاق گفته میشود باطل است .
- [آیت الله شبیری زنجانی] طلاق دادن زن در حال حیض، با شرایطی که در احکام طلاق گفته میشود باطل است.
- [آیت الله وحید خراسانی] طلاق دادن زن در حال حیض به طوری که در احکام طلاق خواهد امد باطل است
- [آیت الله اردبیلی] طلاق دادن زن در حال حیض به تفصیلی که در کتاب طلاق گفته میشود، باطل است.
- [آیت الله بروجردی] طلاق دادن زن در حال حیض، به طوری که در کتاب طلاق گفته میشود باطل است.
- [آیت الله خوئی] طلاق دادن زن در حال حیض، به طوری که در احکام طلاق گفته میشود، باطل است.