اگر در جایی که نباید سلام دهد اشتباهاً هر سه سلام را بگوید، دو سجده‌ی سهو کافی است. - رساله آیت الله بروجردی

رساله عملیه آیت الله بروجردی
آدرس: http://www.broujerdi.ir

اگر در جایی که نباید سلام دهد اشتباهاً هر سه سلام را بگوید، دو سجده‌ی سهو کافی است.

عنوان مسئله:

اگر در جایی که نباید سلام دهد اشتباهاً هر سه سلام را بگوید، دو سجده‌ی سهو کافی است.

پرسش‌های مرتبط از این مرجع

شخصی در صحرا حیوانی یافت که محتاج به ذبح است و کارد و غیره ممکن نیست با حَجَر و خَزَف ذبح نمودن کافی است؟
در وجوب حج داشتن مخارج ذهاب و اِیاب و مؤونه عیال کافی است، یا سرمایه لایق به شأن هم از مؤونه است؟
شخصی به گمان آن که مسح پا تا بلندی پشت پا کافی است، مدّت‌ها چنین وضو گرفته، بعد ملتفت شده که احتیاط واجب مسح تا مَفْصَل باید باشد، نمازهای گذشته اش چه صورت دارد؟
اگر حاجی جنابت خود را فراموش نمود و بعد از به جا آوردن عمره وحج متوجّه شد که جنب بوده، آیا غسل مستحبّی برای احرام کافی است، یا باید حج را اعاده کند؟
فی (الوافی) عن (الکافی) فی باب نیابة الصرورة (76): یحج عن المیّت؟ قال: (نعم إذا لم یجد الصرورة ما یحج به عن نفسه، فإن کان له ما یحج به عن نفسه فلیس یجزئ عنه، حتّی یحج من ماله وهی تجزی ء عن المیّت إن کان للصرورة مال وإن لم یکن له مال) (77) و ظاهراً بین صدر روایت و ذیل آن منافات است، مستدعیست چنان چه در نظر مبارک توجیهی دارد مرقوم فرمایید.
زارع آب و زمینی که برای زراعت اجاره می‌کند بعد از دادن مال الاجاره مخارجات از کاه و گندم هر دو باید خارج شود یا از گندم تنها، چون بعض اوقات قیمت کاه به مقدار اجاره زمین و مخارجات کافی است؟
شخصی در حال احرام جنب بوده غسل احرام کرده و جنابت را فراموش نموده، بعد از فراغ از حج به خاطرش آمده که جنب بوده و غسل جنابت نکرده، آیا غسل احرام کافی بوده از غسل جنابت یا خیر، تکلیف او چیست؟
اگر حاج که در شب دوازدهم بایستی در منی باشد تقریباً حدود دوساعت به صبح مانده به منی رفته و از اوّل شب تا آن وقت در مکّه گاهی مشغول طواف و سعی بوده و گاهی به انتظار تمام کردن رفقا، آیا کفّاره بیتوته نکردن درمنی بر او لازم است، یا همان مقدار دو ساعت از آخر شب کافی است؟
یکی از شرایط صحّت طلاق به اجماع فقها اِشهاد عدلین است، آیا شرط است عدالت عدلین نزد مطلِّق مُحرَز باشد، یا آن که اگر وکیل او هم اِحراز عدالت نمود کافی است؟ البتّه کاملاً متوجّه هستید و به خوبی می‌دانید مردم 95 درصد جاهل به مسأله هستند و برای طلاق به دفتر خانه‌های فعلی مراجعه می‌کنند، سر دفتران خودشان از طرف مطلِّق وکیل در طلاق می‌شوند و طلاق را واقع می‌سازند و بعضی از سردفتران کسِ دیگر را وکیل می‌کنند که وکیلِ وکیل اجرای صیغه طلاق می‌نماید، پس کدام یک از این سه نفر مطلِّق و یا وکیل و یا وکیلِ وکیل لازم است اِحراز عدالت عدلین را بنماید؟ و آیا این طلاق‌ها را می‌توانیم حمل بر صحّت کنیم یا خیر؟
بعضی از فِرَق باطله اظهار می‌دارند که: به اظهارات شما مسلمین احکام و تقسیمات ارث در اسلام از روی مصالحی وضع شده است، در صورتی که مُصالحه و انتقال، آن فواید را از بین می‌برد؛ زیرا به اشخاص حق داده است که در صورت مایل بودن به نحو دلخواه دارایی خود را در حال حیات بین ورثه خود به نحو صلح و انتقال قسمت نماید و بعض ورثه را از آن محروم سازد، مستدعی جنابم جواب این اعتراض را به نحو شافی و کافی مرحمت فرمایید.

پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع

مسائل مرتبط از این مرجع

مسائل مرتبط از دیگر مراجع

1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین