اعلان
آشکار کردن را اعلان گویند. اعلان در باب‌های طهارت، زکات، نکاح و شهادات مطرح شده است.
لازم نیست موقع اعلان، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین‌قدر که بگوید چیزی پیدا کرده‌ام کافی است، ولی اگر بدون تعیین جنس، اعلان بی‌فائده باشد باید تعیین بنماید.
عنوان مسئله:
لازم نیست موقع اعلان، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین‌قدر که بگوید چیزی پیدا کرده‌ام کافی است، ولی اگر بدون تعیین جنس، اعلان بی‌فائده باشد باید تعیین بنماید.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- در تطهیر آب قلیل بین مراجع اختلاف است در این که آیا مطلق اتّصال کافی است و یا اتّصال با قید امتزاج لازم است در صورت لزوم امتزاج مراد از امتزاج چیست مثلاوقتی 4 لیتر آب قلیل در یک ظرفی است آیا به محض باز کردن شیر آب کرّ امتزاج حاصل می‌شود یا نه؟
- آیا انگشت اضافی دست یا پا لازم است شسته شود؟ در صورت لزوم آیا می‌شود فقط با همان انگشت مسح کرد و در پا در صورت کفایت مسح روی یک انگشت آیا همان انگشت اضافی برای مسح کافی است یا نه؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ذکر خود مدت در هنگام اجرای صیغه لازم است یا اینکه همان تفاهم زن و مرد بر مدت تعیین شده در بین خودشان کافی است؟
- [آیت الله سیستانی] آیا آلت ذبح حتماَ باید از جنس آهن باشد یا هر چیز تیز کافی است ؟
- [آیت الله خوئی] چند نفر شخصی را وکیل میکنند برای خریدن گوسفند و ذبح آیا تعیین گوسفند هر کدام، در وقت شراء و ذبح لازم است، یا همین قدر که به عدد آنها گوسفند خرید و ذبح کرد کافی است؟
- [سایر] با حقوق کارمندی، ماشین سواری تهیه کرده‌ام تا با آن کار کنم و از سودش، زندگیام را اداره کنم؛ زیرا حقوق کارمندی برای این منظور کافی نیست. آیا به این ماشین خمس تعلق میگیرد؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا واجب است در نیّت نماز، تعیین کنیم که نماز ما واجب است یا مستحب یا قصد قربت به تنهایی کافی است؟
- [آیت الله مظاهری] تشکیل جلسه برای رؤیت هلال توسط جمعی از مؤمنین برای تعیین تکلیف مردم کافی است یا حتماً باید مجتهد آن را ثابت کند و اعلام نماید؟
- [سایر] آیا قرآن برای وحدت مسلمانان, کافی است یا عترت هم, عامل لازم وحدت است؟
- [آیت الله سیستانی] در ذبح شرعی آیا قطع رگهای چهارگانه لازم است و یا تنها قطع حلقوم کافی است ؟
- [آیت الله نوری همدانی] در ذبح شرعی ایا قطع رگهای چهارگانه لازم است و یا تنها قطع حلقوم کافی است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا وصیت لازم است در نوشته و امضا باشد، یا زبانی هم کافی است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اجیر باید موقع نیّت، میّت را تعیین نماید ولازم نیست اسم او را بداند، پس اگر نیّت کند از طرف کسی نماز میخوانم که برای او اجیر شدهام کافی است.
- کسی که فطره چند نفر را میدهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد مثلاً اگر فطره بعضی را گندم و فطره بعضی دیگر را جو بدهد، کافی است.
- کسی که شک دارد مثلاً دو سجده سهو بر او واجب شده یا چهارتا، اگر دو سجده بنماید کافی است ومستحبّ است احتیاطاً چهارتا بیاورد.
- انسان نمیتواند نصف صاع را از یک جنس مثلاً گندم ونصف دیگر آن را از جنس دیگر مثلاً جو بدهد، و اگر آن را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافی نیست.
- اگر مقداری مال که برای حجّ کافی است، به کسی بدهند و با او شرط کنند که در راه مکّه خدمت کسی که مال را داده بنماید، حجّ بر او واجب نمیشود.
- کسی که چند غسل بر او واجب است میتوانند به نیّت همه آنها یک غسل بجا آورد، و اگر یکی از آنها غسل جنابت بوده وقصد غسل جنابت را به تنهایی بنماید کافی است ووضو لازم نیست و اگر غیر از جنابت را قصد کند باز کافیاست ولیکن بنابر احتیاط وضو هم بگیرد.
- اگر پوست صورت از لای مو پیدا باشد باید آب را به پوست برساند، اگر پیدا نباشد شستن مو کافی است ورساندن آب به زیر آن لازم نیست.
- اگر پیش از تمام شدن غسل، در شستن مقداری از طرف چپ شک کند، شستن همان مقدار کافی است ولی اگر در شستن مقداری از طرف راست شک کند، در حال شستن طرف چپ بنابر احتیاط واجب، اعتنا به آن شک بنماید و همچنین است اگر شک کند در شستن عضوی بعد از داخل شدن در شستن عضو دیگر به آن شک اعتنا بنماید و آن عضو را بشوید.
- کسی که موقع غروب شب عید فطر بالغ وعاقل وهوشیار است و فقیر وبنده کس دیگر نیست، باید برای خودش وکسانی که نان خور او هستند، هر نفری یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرّت ومانند اینها را به مستحقّ بدهد و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد کافی است.
- در موقع نیّت لازم نیست معیّن کند که تیمم او بدل از غسل است یا بدل از وضو، مگر در صورتی که تیمّم برای امور متعدّده داشته باشد مثل این که امر به تیمّم بدل از وضو وامر به تیمّم بدل از غسل داشته باشد در این صورت تعیین لازم است و حکم تداخل چند تیمّم مانند حکم تداخل اغسال است که در )مسأله 395) گذشت.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] لازم نیست موقع اعلان جنس، چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین قدر که بگوید چیزی پیدا کرده‌ام، کافی است.
- [آیت الله سبحانی] لازم نیست موقع اعلان، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین قدر که بگوید چیزی پیدا کرده ام کافی است مگر این که اعلان بدون تعیین جنس بی فائده باشد در این صورت باید نوع جنس را اعلان کند.
- [آیت الله نوری همدانی] لازم نیست موقع اعلان ، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین‌قدر که بگوید چیزی پیدا کرده ام کافی است .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] لازم نیست موقع اعلان؛ جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید؛ بلکه همین قدر که بگوید چیزی پیدا کرده ام کافی است.
- [امام خمینی] لازم نیست موقع اعلان، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین قدر که بگوید چیزی پیدا کرده‌ام کافی است.
- [آیت الله اردبیلی] لازم نیست هنگام اعلام، جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید، بلکه همین قدر که بگوید: (چیزی پیدا کرده‌ام) کافی است.
- [آیت الله سیستانی] چیزی را که پیدا کرده باید بطوری اعلان کند که اگر صاحب آن بشنود احتمال دهد که آن چیز مال اوست ، و این امر بحسب اختلاف موارد فرق میکند ، مثلاً گاهی همین قدر کافی است که بگوید : چیزی پیدا کرده‌ام ، ولی در بعضی موارد باید جنس آن را نیز تعیین کند مثلاً بگوید : قطعهای طلا پیدا کرده‌ام ، و در بعضی موارد باید بعضی از خصوصیات را اضافه کند مثلاً بگوید : گوشوارهای طلا پیدا کرده‌ام ، ولی در هر صورت باید تمام خصوصیات را نگوید تا متعین نشود ، و باید در جائی اعلان کند که احتمال بدهد خبر به صاحبش میرسد .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] باید موقع اعلان جنس چیزی را که پیدا کرده معین نماید به طوری که عرفا بگویند آن را تعریف کرده، مثل این که بگوید: (کتاب یا لباسی را پیدا کرده ام) و اگر بگوید: (چیزی پیدا کرده ام) کافی نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] لازم نیست موقع اعلان جنس چیزی را که پیدا کرده بگوید بلکه همین قدر که بگوید چیزی پیدا کرده ام کافیست مگر در صورتی که بدون ذکر جنس اعلان از جهت تاثیر در التفات کسی که مالش را گم کرده بی فایده باشد
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . باید موقع اعلان، جنس چیزی را که پیدا کرده معین نماید، بلکه به نحوی که در نظر عرف صدق تعریف کند، مثل اینکه بگوید: کتابی پیدا کرده ام یا لباسی، و اگر همین قدر بگوید: چیزی پیدا کرده ام کافی نیست.