عبیدالله بن زیاد
عنوان
در زیارت عاشورا آمده است: (وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ) مگر ابن مرجانه همان عبیدالله بن زیاد نیست؟ پس چرا بین این دو اسم (واو) آمده است؟
معنای این دو جمله با هم این است که عبیدالله فرزند زیاد و فرزند مرجانه است، یعنی اسم پدر و مادرش را بیان کرده است. اگرچه عبیدالله بن زیاد، (به طور ادعا) از بنی امیه و آل زیاد می باشد و لعن بر آنان، لعن بر او هم بود، اما به جهت نقش مهم و کلیدی او در قتل امام حسین(ع) و و یارانش و همین طور ریشه های فاسد پدری و مادری او، علاوه بر ذکر نام او، نام پدر زنازاده او (= زیاد) و نام مادر زناکار او ذکر شده است، تا یکی از علت های اعمال زشت او که همان پلیدی نسبی و خانوادگی اوست روشن شود. و این که در این گونه موارد چند اسم و یا صفت در کنار هم با واو عطف شوند امر رایجی است که بسیار دیده می شود همان طور که در صدر همین زیارت در سلام به امام حسین (ع) می بینیم[1] . [1] السّلام علیک یابن امیر المؤمنین و ابن سیّد الوصیّین، با این که سید الوصیین همان امیر المؤمنین است که با واو به آن عطف شده است.
معنای این دو جمله با هم این است که عبیدالله فرزند زیاد و فرزند مرجانه است، یعنی اسم پدر و مادرش را بیان کرده است. اگرچه عبیدالله بن زیاد، (به طور ادعا) از بنی امیه و آل زیاد می باشد و لعن بر آنان، لعن بر او هم بود، اما به جهت نقش مهم و کلیدی او در قتل امام حسین(ع) و و یارانش و همین طور ریشه های فاسد پدری و مادری او، علاوه بر ذکر نام او، نام پدر زنازاده او (= زیاد) و نام مادر زناکار او ذکر شده است، تا یکی از علت های اعمال زشت او که همان پلیدی نسبی و خانوادگی اوست روشن شود. و این که در این گونه موارد چند اسم و یا صفت در کنار هم با واو عطف شوند امر رایجی است که بسیار دیده می شود همان طور که در صدر همین زیارت در سلام به امام حسین (ع) می بینیم[1] . [1] السّلام علیک یابن امیر المؤمنین و ابن سیّد الوصیّین، با این که سید الوصیین همان امیر المؤمنین است که با واو به آن عطف شده است.
عنوان سوال:
در زیارت عاشورا آمده است: (وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ) مگر ابن مرجانه همان عبیدالله بن زیاد نیست؟ پس چرا بین این دو اسم (واو) آمده است؟
پاسخ:
معنای این دو جمله با هم این است که عبیدالله فرزند زیاد و فرزند مرجانه است، یعنی اسم پدر و مادرش را بیان کرده است. اگرچه عبیدالله بن زیاد، (به طور ادعا) از بنی امیه و آل زیاد می باشد و لعن بر آنان، لعن بر او هم بود، اما به جهت نقش مهم و کلیدی او در قتل امام حسین(ع) و و یارانش و همین طور ریشه های فاسد پدری و مادری او، علاوه بر ذکر نام او، نام پدر زنازاده او (= زیاد) و نام مادر زناکار او ذکر شده است، تا یکی از علت های اعمال زشت او که همان پلیدی نسبی و خانوادگی اوست روشن شود. و این که در این گونه موارد چند اسم و یا صفت در کنار هم با واو عطف شوند امر رایجی است که بسیار دیده می شود همان طور که در صدر همین زیارت در سلام به امام حسین (ع) می بینیم[1] .
[1] السّلام علیک یابن امیر المؤمنین و ابن سیّد الوصیّین، با این که سید الوصیین همان امیر المؤمنین است که با واو به آن عطف شده است.
- [سایر] با توجه به بار مثبت واژه (جاهد)، آیا عبارت اللهم العن ... العصابة التی جاهدت الحسین در زیارت عاشورا صحیح است؟ آیا عبارت حاربت الحسین جایگزین بهتری نیست؟
- [سایر] در لعن های زیارت عاشورا، لعنت فرزند یزید را که آدم خوبی بود نیز شامل می شود، پس چطور متن زیارت عاشورا معتبر است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] مداحان در اثنای دعای کمیل و ندبه و زیارت عاشورا، اشعار یا روضه می‌خوانند، این کار چه حکمی دارد؟
- [سایر] علت اینهمه لعن در زیارت عاشورا چیست؟
- [سایر] مهم ترین پیام زیارت عاشورا چیست؟
- [سایر] مختار ثقفی روز عاشورا چرا در کربلا حضور نداشت؟
- [سایر] دعاهای وارد شده در مفاتیح مثل توسل، زیارت عاشورا، دعای عهد، کمیل و... زمان پیدایش آنها چه زمانی بوده؟ آیا از زمان پیدایش حضرت آدم بوده اند؟
- [سایر] علت اهمیت زیارت عاشورا چیست و چه فوایدی دارد؟
- [آیت الله بهجت] آیا زنان در عادت ماهیانه میتوانند زیارت عاشورا بخوانند؟
- [سایر] زیارت عاشورا را – با توجه به معنیاش- میخواندم، که این سؤال مرا به خود مشغول کرد. پیشاپیش از پاسخ شما متشکرم. 3. (وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلی یَوْمِ الْقِیمَةِ) (عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الْآبِدینَ) اصولا کسی که مرده و دستش از دنیا کوتاه است، آیا این از بدخواهی نیست که بخواهیم او از رحمت حق دور شود؟ آیا این از (رحمة للعالمین) بودن دور نیست؟ ما معتقدیم ائمه دشمنانشان را هم دوست داشتند، حتی کسی را که با او میجنگیدند، به سرنوشتشان علاقهمند بودند، و همیشه پیش از شروع جنگ آنها را به راه حق و صحیح راهنمایی میکردهاند. یعنی میخواستند مردم را به رحمت حق نزدیک سازند. ما از انسانها متنفر نیستیم، بلکه از اعمالشان متنفریم (لو علم المدبرین کیف اشتیاقی بهم لماتوا شوقا). پس چرا کسی که مرده است را لعن میکنیم. آن هم لعنی همیشگی؟
- [آیت الله علوی گرگانی] روزه روز عاشورا وروزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است.
- [آیت الله اردبیلی] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان، مکروه است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان، مکروه است.
- [آیت الله مظاهری] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان، مکروه است.
- [آیت الله سبحانی] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان، مکروه است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است.
- [آیت الله بروجردی] روزهی روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان، مکروه است.
- [امام خمینی] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان،مکروه است.
- [آیت الله نوری همدانی] روزة روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است . روزه های مستحب:
- [آیت الله سیستانی] روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است . روزههای مستحب