بر اساس اصول اسلامی، علم و دانشی مفید خواهد بود که عمل صالح را نیز به دنبال داشته باشد، اما با این وجود مشاهده می نماییم که برخی از عالمان، در انجام عمل صالح کوتاهی می نمایند که این موضوع می تواند ناشی از دلایل مختلفی باشد، از جمله این که آنان تنها اصطلاحاتی را آموخته و دانشمند واقعی نیستند، به دانش خود پشت پا زده و زندگی دنیا را بر آخرت ترجیح داده اند، از بصیرت دینی خود به خوبی استفاده ننموده اند، در این پندار هستند که آنچه تا کنون انجام داده اند برایشان کافی است، از نظارت خدا و اولیای او غافل مانده و یا به گذشت و بخشش خداوند مغرور شده اند، دچار وسوسه های شیطانی شده و انجام کار نیک را به آینده موکول می نمایند، مکر الاهی شامل حالشان شده و منافع و مقاماتی که در دنیا بدان دست یافته اند را نشانی از رضایت پروردگار ارزیابی می نمایند و ... . بنابراین، باید در رفع نقایص فوق کوشید و با ذکر و تذکر (به یاد داشتن خدا و یادآوری مرتب دانسته ها) در راه رضایت خداوند گام برداشت. اما به هر حال، نباید به افراد با ایمان؛ به ویژه دانشمندان دینی بدگمان بوده و بیشتر آنان را فاقد عمل صالح و کردار نیک پنداشت؛ چون بدیهی است که بسیاری از کردارهای نیک، جلوه ظاهری نداشته و دیگران متوجه آنها نخواهند شد و ممکن است افرادی که چندان به عبادت و عمل صالح شهرت ندارند، در واقع از دوستان خداوند باشند که البته، آنانی که تظاهر به گناه می نمایند را نمی توان از این دسته افراد شمرد.
همه ما خوب می دانیم که چقدر مردم اهل علم و دانشمند داریم، ولی متأسفانه (بسیاری) از آن اهل علم، اهل عمل نیستند. سؤالی که محضر شما می خواهم مطرح کنم، این است که چه راه کار مناسب و مؤثر وجود دارد تا بین علم و عمل یکی شود؟
بر اساس اصول اسلامی، علم و دانشی مفید خواهد بود که عمل صالح را نیز به دنبال داشته باشد، اما با این وجود مشاهده می نماییم که برخی از عالمان، در انجام عمل صالح کوتاهی می نمایند که این موضوع می تواند ناشی از دلایل مختلفی باشد، از جمله این که آنان تنها اصطلاحاتی را آموخته و دانشمند واقعی نیستند، به دانش خود پشت پا زده و زندگی دنیا را بر آخرت ترجیح داده اند، از بصیرت دینی خود به خوبی استفاده ننموده اند، در این پندار هستند که آنچه تا کنون انجام داده اند برایشان کافی است، از نظارت خدا و اولیای او غافل مانده و یا به گذشت و بخشش خداوند مغرور شده اند، دچار وسوسه های شیطانی شده و انجام کار نیک را به آینده موکول می نمایند، مکر الاهی شامل حالشان شده و منافع و مقاماتی که در دنیا بدان دست یافته اند را نشانی از رضایت پروردگار ارزیابی می نمایند و ... . بنابراین، باید در رفع نقایص فوق کوشید و با ذکر و تذکر (به یاد داشتن خدا و یادآوری مرتب دانسته ها) در راه رضایت خداوند گام برداشت. اما به هر حال، نباید به افراد با ایمان؛ به ویژه دانشمندان دینی بدگمان بوده و بیشتر آنان را فاقد عمل صالح و کردار نیک پنداشت؛ چون بدیهی است که بسیاری از کردارهای نیک، جلوه ظاهری نداشته و دیگران متوجه آنها نخواهند شد و ممکن است افرادی که چندان به عبادت و عمل صالح شهرت ندارند، در واقع از دوستان خداوند باشند که البته، آنانی که تظاهر به گناه می نمایند را نمی توان از این دسته افراد شمرد.
- [سایر] چه راه کار مناسب و مؤثر وجود دارد تا بین علم و عمل یکی شود؟
- [آیت الله سیستانی] آیا رفت و آمد با افرادی که می دانیم اهل نماز نیستند جایز است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در بعضی از محلاّت ایران، مشاهده می شود که اهالی، پایبند به عقاید مذهبی نیستند و مسائل دینی را بلد نیستند. مثلا در امر ازدواج و موضوع عقد به تراضی بین زن و مرد، اکتفا می کنند و قباله ای درست می کنند و در محضر در دفتری ثبت می کنند و پس از عروسی و امر زناشویی اگر به اهل علم و عالمی رسیدند، صیغه عقد را جاری می کنند و این سیره مستمرّه ایشان است. آیا این تراضی بین زن و مرد، ایجاد علقه زوجیّت می کند یا نه، و نظیر عقد معاطاتی می شود یا نه؟
- [سایر] سلام آقای مرادی حالم بهتره . واقعا درسته که اگر در محضر علما بشینی خود به خود قلبت صاف میشه ، جوابمو از سوالای قبلی پیدا کردم ، ممنون از جوابتون. چند وقته که یکی از علمای اهل علم و دانشمند میاد هیئتمون سخرانی ، خیلی عوض شدم. یکم بیشتر از عرفان حرف میزنید؟ سلوک؟ وقتی داستان شیخ رجبعلی خیاط رو شنیدم داشتم بال در میاوردم.الآن دوتا بال دارم. میدونم سرتون شلوغه.اما بگید برای ابنکه عارف بشیم و معرفت پیدا کنیک چکار کنیم. در ضمن من خیلی رو اینترنت جستجو کردم اما نتونستم یک سایت تفسیر کامل و راحت(جستجو)پیدا کنم.
- [سایر] یکی از خوانندگان با خواندن مقاله شیوه های همسریابی، سوالی مطرح کرده اند که در زیر می خوانید: سوال: من خودم می خواستم ازدواج کنم ولی وقتی دو دو تا چهار تا می کنم می بینم تا وقتی نرفتم سر کار محاله بتونم ازدواج کنم بابام می گه از عهده مخارجش بر میایی بسم الله! آخه من چه کار کنم.
- [سایر] سوالی که این روزها مطرح است این است که دین مردم فلسطین چیست؟ چه شاخه ای از سنی هستند؟ در اینجا گفته شده که ناصبیون وجود ندارند اما این کمی جای سوال دارد آیا واقعا آنها شیعه کش هستند؟ حضرت علی(ع) با
- [سایر] سلام چرا فکر میکنید در نیومدن خواستگار فقط خانواده ها موثرند.من23سالمه زشت نیستم لیسانسمو تازه گرفتم خانواده ام هم اهل هیچ خلاف و کار زشتی نیستند و هیچ خواستگاری هم نداشتم راستی روابط اجتماعی خوبی هم دارم.
- [سایر] در رابطه با وحدت بین شیعه و سنی، هر چند علمای بزرگ مردم را ترغیب به این کار می کنند، علمای مطرح دیگری آن را نفی می کنند. بالاخره تکلیف چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] کتابهای فقهی، که دلالت بر وجود نوعی هیأت منصفه و یا شبیه آن، در پاره ای از محاکم رسیدگی به دعاوی در دوره هایی از تاریخ قضای اسلامی داشته باشد، کدامند؟ چنانچه نمونه های تاریخی از برگزاری جلسات محاکمه با حضور فضلا و اهل علم که در محضر قاضی تشکیل شده سراغ دارید، به آنها اشاره نموده، و منبع آن را مشخص فرمایید.
- [سایر] سوالی که در مورد کوئیلو مطرح است این است که وی یک نویسنده ادبی است و رمان نویس است. در کار شاعرانه و قصه گویی و کلا ادبی و نویسندگی نمیتوان ادعا کرد که نویسنده قصد جدی دارد و نمیتوان چیزی را به او نسبت داد.
- [آیت الله اردبیلی] مستحب است برای دادن زکات، اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی را که اهل درخواست نیستند بر اهل درخواست مقدّم بدارد؛ ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحب است زکات را به او بدهد.
- [آیت الله وحید خراسانی] مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای ابرومند بدهد و در دادن زکات خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر انان و کسانی را که اهل سوال نیستند بر اهل سوال مقدم بدارد ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگر بهتر باشد مستحب است زکات را به او بدهد
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران، و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدم بدارد. ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحب است زکات را به او بدهد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مستحب است زکاه گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکاه؛ خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدم بدارد؛ ولی اگر دادن زکاه به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد؛ مستحب است زکاه را به او بدهد.
- [آیت الله خوئی] مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران، و اهل علم و کمال را بر غیر آنان، و کسانی را که اهل سؤال نیستند، بر اهل سؤال مقدم بدارد، ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگر بهتر باشد، مستحب است زکات را به او بدهد.
- [امام خمینی] مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر آنان، و کسانی را که اهل سؤال نیستند، بر اهل سؤال مقدم بدارد، ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد مستحب است زکات را به او بدهد.
- [آیت الله بهجت] مستحب است زکات گاو، گوسفند و شتر را به فقرای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان را بر دیگران، و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی را که اهل سؤال نیستند، بر اهل سؤال مقدم بدارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدّم بدارد، ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحبّ است زکات را به او بدهد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران و اهل علم و کمال را بر غیر آنان و کسانی که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدّم بدارد. ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحب است زکات را به او بدهد.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است زکات گاو و گوسفند و شتر را به فقیرهای آبرومند بدهد و در دادن زکات، خویشان خود را بر دیگران، و اهل علم و کمال را بر غیرآنان و کسانی را که اهل سؤال نیستند بر اهل سؤال مقدم بدارد. ولی اگر دادن زکات به فقیری از جهت دیگری بهتر باشد، مستحب است زکات را به او بدهد.