تاریخ اسلامی را می توان به دو مرحله مطالعاتی تقسیم کرد : 1. سیر در تاریخ اسلام: - فروغ ابدیت ، سبحانی ، جعفر - تاریخ اسلام (از جاهلیت تا رحلت پیامبر اسلام)، مهدی پیشوایی، قم، دفتر نشر معارف،1383 - منتهی الآمال (حاج شیخ عباس قمی ) 2 جلد ،اتشارات وحدت بخش ،1386 - تاریخ تشیع در ایران از آغاز تا طلوع دولت صفوی ،رسول جعفریان ،انتشارات انصاریان ،قم، 1385 - حماسه حسینی جلد 1 و 2 (شهید مطهری " ره " ) - خدمات متقابل اسلام و ایران (شهید مطهری " ره " ) - فلسفه تاریخ (1- 4) (شهید مطهری " ره " ) - سیری در سیره ائمه اطهار علیهم السلام‏ (شهید مطهری " ره " ) - نهضتهای اسلامی درصد ساله اخیر(شهید مطهری " ره " ) - نقش دین در تحولات تاریخی (پانزده گفتار) (شهید مطهری " ره " ) - نقش حادثه کربلا در تحول تاریخ اسلامی (پانزده گفتار) (شهید مطهری " ره " ) - احیای تفکر اسلامی‏(شهید مطهری " ره " ) - سیر تطور کلام شیعه از عصر غیبت تا خواجه نصیر طوسی ،محمد صفر جبرئیلی،سازمان انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی در این کتاب ،عصر هایی که در آن عصر، عده ای از شخصیت ها موجب رشد و نمو تفکر کلامی اسلام و شیعه بوده اند مورد بررسی قرار گرفته است . - مروج الذهب (علی بن حسین‏ مسعودی ) مسعودی ابتدا کتابی با عنوان «اخبار الزمان و من اباده الحدثان» در 30 جلد نگاشت، سپس آن را مختصر کرد و «الکتاب الاوسط» نامید، اختصاری از این کتاب را نیز برگزید و «مروج الذهب» نامید. او بهترین و عالیترین مطالب دیگر کتابهایش را برگزید و در این کتاب آورد. از این رو کتاب را مروج الذهب (مرغزار طلا) نامید. مروج الذهب دارای دو بخش است. در بخش نخست تاریخ خلقت و انبیاء و ملل مختلف تا قبل از بعثت پیامبر (ص) بررسی شده است. بخش دوم کتاب با بعثت پیامبر آغاز و با ذکر حوادث تا سال 336 پایان می‏یابد. مروج الذهب تاریخی است عمومی که علاوه بر تاریخ مسلمانان، به تاریخ جهان و احوال دیگر ملل نیز پرداخته است. روش مسعودی در تاریخ نگاری، شیوه موضوعی است، هر چند او بین روش موضوعی و سالشمار جمع کرده و هنگام پرداختن به یک موضوع ترتیب زمانی را رعایت کرده است. او با وارد کردن عنصر استدلال عقلائی به قلمرو مباحث تاریخی از مرز «دیدن حادثه و نقل آن» گذشته و در ورای حوادث به دنبال علل و اسباب وقوع گشته است. طرح مباحث تمدن و فرهنگ و اهتمام به تاریخ و تفکر اقلیتها و مذاهب در مروج الذهب چشمگیر است. مسعودی در لابلای مطالب علمی و تاریخی، داستانها و لطایف و ظرایفی را چاشنی کرده است تا خواننده را ملال حاصل نشده و رغبت به خواندن آن، همیشگی باشد . مسعودی در ارائه مطالب تاریخی از جغرافیا بهره برده است‏ . ترجمه رایج «مروج الذهب» به زبان فارسی با قلم «ابو القاسم پاینده» در 2 جلد توسط انتشارات علمی و فرهنگی چاپ شده است . 2. فرق و مذاهب (ملل و نحل): - فرق و مذاهب کلامی ( استاد ربانی گلپایگانی ) ناشر: مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی"ص" وابسته به جامعة المصطفی "ص" العالیة - آشنایی با فرق و مذاهب ( آقای رضا برنجکار ) - تاریخ شیعه و فرقه‏های آن تا قرن چهارم؛ محمد جواد مشکور، تهران، کتاب‏فروشی اشراقی، 1362 ش - فرهنگ فرق اسلامی ،محمدجواد مشکور، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم، 1375، - آیین وهابیت ( آیت الله سبحانی)
تاریخ اسلامی را می توان به دو مرحله مطالعاتی تقسیم کرد : 1. سیر در تاریخ اسلام: - فروغ ابدیت ، سبحانی ، جعفر - تاریخ اسلام (از جاهلیت تا رحلت پیامبر اسلام)، مهدی پیشوایی، قم، دفتر نشر معارف،1383 - منتهی الآمال (حاج شیخ عباس قمی ) 2 جلد ،اتشارات وحدت بخش ،1386 - تاریخ تشیع در ایران از آغاز تا طلوع دولت صفوی ،رسول جعفریان ،انتشارات انصاریان ،قم، 1385 - حماسه حسینی جلد 1 و 2 (شهید مطهری " ره " ) - خدمات متقابل اسلام و ایران (شهید مطهری " ره " ) - فلسفه تاریخ (1- 4) (شهید مطهری " ره " ) - سیری در سیره ائمه اطهار علیهم السلام (شهید مطهری " ره " ) - نهضتهای اسلامی درصد ساله اخیر(شهید مطهری " ره " ) - نقش دین در تحولات تاریخی (پانزده گفتار) (شهید مطهری " ره " ) - نقش حادثه کربلا در تحول تاریخ اسلامی (پانزده گفتار) (شهید مطهری " ره " ) - احیای تفکر اسلامی(شهید مطهری " ره " ) - سیر تطور کلام شیعه از عصر غیبت تا خواجه نصیر طوسی ،محمد صفر جبرئیلی،سازمان انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی در این کتاب ،عصر هایی که در آن عصر، عده ای از شخصیت ها موجب رشد و نمو تفکر کلامی اسلام و شیعه بوده اند مورد بررسی قرار گرفته است . - مروج الذهب (علی بن حسین مسعودی ) مسعودی ابتدا کتابی با عنوان «اخبار الزمان و من اباده الحدثان» در 30 جلد نگاشت، سپس آن را مختصر کرد و «الکتاب الاوسط» نامید، اختصاری از این کتاب را نیز برگزید و «مروج الذهب» نامید. او بهترین و عالیترین مطالب دیگر کتابهایش را برگزید و در این کتاب آورد. از این رو کتاب را مروج الذهب (مرغزار طلا) نامید. مروج الذهب دارای دو بخش است. در بخش نخست تاریخ خلقت و انبیاء و ملل مختلف تا قبل از بعثت پیامبر (ص) بررسی شده است. بخش دوم کتاب با بعثت پیامبر آغاز و با ذکر حوادث تا سال 336 پایان مییابد. مروج الذهب تاریخی است عمومی که علاوه بر تاریخ مسلمانان، به تاریخ جهان و احوال دیگر ملل نیز پرداخته است. روش مسعودی در تاریخ نگاری، شیوه موضوعی است، هر چند او بین روش موضوعی و سالشمار جمع کرده و هنگام پرداختن به یک موضوع ترتیب زمانی را رعایت کرده است. او با وارد کردن عنصر استدلال عقلائی به قلمرو مباحث تاریخی از مرز «دیدن حادثه و نقل آن» گذشته و در ورای حوادث به دنبال علل و اسباب وقوع گشته است. طرح مباحث تمدن و فرهنگ و اهتمام به تاریخ و تفکر اقلیتها و مذاهب در مروج الذهب چشمگیر است. مسعودی در لابلای مطالب علمی و تاریخی، داستانها و لطایف و ظرایفی را چاشنی کرده است تا خواننده را ملال حاصل نشده و رغبت به خواندن آن، همیشگی باشد . مسعودی در ارائه مطالب تاریخی از جغرافیا بهره برده است . ترجمه رایج «مروج الذهب» به زبان فارسی با قلم «ابو القاسم پاینده» در 2 جلد توسط انتشارات علمی و فرهنگی چاپ شده است . 2. فرق و مذاهب (ملل و نحل): - فرق و مذاهب کلامی ( استاد ربانی گلپایگانی ) ناشر: مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی"ص" وابسته به جامعة المصطفی "ص" العالیة - آشنایی با فرق و مذاهب ( آقای رضا برنجکار ) - تاریخ شیعه و فرقههای آن تا قرن چهارم؛ محمد جواد مشکور، تهران، کتابفروشی اشراقی، 1362 ش - فرهنگ فرق اسلامی ،محمدجواد مشکور، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم، 1375، - آیین وهابیت ( آیت الله سبحانی)
- [سایر] سیر مطالعاتی استاد مطهری چه ترتیبی دارد؟
- [سایر] یک سیر مطالعاتی برای فلسفه غرب مطرح کنید؟
- [سایر] یک سیر مطالعاتی برای فلسفه اسلامی مطرح کنید؟
- [سایر] لطفا یک سیر مطالعاتی خوب در زمینه اصول عقاید، احکام اخلاق، تاریخ منطق و فلسفه اصول فقه پیشنهاد بدهید. کتاب ها متقن و جامع باشد کتاب های ساده و از نویسندگان بی تجربه نباشد.
- [سایر] لطفاً کتاب های اصلی و منبع برای تحقیق در تاریخ و سیره اهل بیت (ع) را معرفی نمایید و اگر در این زمینه دارای یک سیر مطالعاتی مشخصی هستید، لطفا بیان نمایید.
- [سایر] سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری و آیت الله مصباح یزدی چه ترتیبی دارد؟
- [سایر] سیر تاریخ بردگی را در اسلام نوشته و سیرة ائمه علیهم السّلام و علت نسخ آن را بررسی کنید؟
- [سایر] لطفاً یک سیر مطالعاتی در زمینه های مختلف علوم قرانی معرفی کنید.
- [سایر] آیا می توانید سیر مطالعاتی کلام اسلامی را برای من بیان کنید؟
- [سایر] چه سیر مطالعاتی برای موضوعات اعتقادی، معرفتی،خودسازی،ازدواج، تربیت فرزند و زن پیشنهاد می شود؟
- [آیت الله بهجت] غذا خوردن در حال راه رفتن و همچنین به اندازه سیر شدن مکروه است.
- [آیت الله اردبیلی] راه دادن بچّه و دیوانه به مسجد مکروه است؛ ولی راه دادن بچّه اگر برای آموختن احکام اسلام و آشنایی با مسجد باشد، اشکال ندارد و کسی که پیاز و سیر و مانند آنها خورده و بوی دهانش مردم را اذیّت میکند، مکروه است به مسجد برود.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که باید برای کفّاره یک روز، شصت فقیر را طعام بدهد اگر به شصت فقیر دسترسی دارد، نباید به هرکدام از آنها بیشتر از یک مد که تقریباً ده سیر است طعام بدهد، یا یک فقیر را بیشتر از یک مرتبه سیر نماید، ولی میتواند برایهر یک از عیالات فقیر اگرچه صغیر باشند یک مد به آن فقیر بدهد.
- [آیت الله بروجردی] کسی که باید برای کفارهی یک روز، شصت فقیر را طعام بدهد، اگر به شصت فقیر دسترسی دارد، نباید به هر کدام از آنها بیشتر از یک مُد که تقریباً ده سیر است طعام بدهد، یا یک فقیر را بیشتر از یک مرتبه سیر نماید، ولی میتواند برای هر یک از عیالات فقیر، اگر چه صغیر باشند یک مُد به آن فقیر بدهد.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که به واسطه پیری نمیتواند روزه بگیرد، یا برای او مشقّت دارد، روزه بر او واجب نیست ولی در صورت دوم باید برای هر روز یک مدّ که تقریباً ده سیر است، گندم یا جو ومانند اینها به فقیر بدهد و بهتر آن است که تقریباً ده سیر گندم بدهد و به احتیاط واجب در صورت اوّلی.
- [آیت الله مظاهری] در قتل خطا و قتل شبه عمد، قاتل باید علاوه بر دیه، شصت روز روزه بگیرد و اگر نتواند، شصت فقیر را سیر نماید، و در قتل عمد اگر ورثه مقتول عفو کنند یا با قاتل بر دیه توافق نمایند، قاتل باید شصت روز روزه بگیرد و شصت فقیر را هم سیر نماید.
- [آیت الله خوئی] کسی که باید برای کفار یک روز شصت فقیر را طعام بدهد، نمیتواند به هر کدام از آنها بیشتر از یک مد که تقریباً ده سیر است طعام بدهد، یا یک فقیر را بیشتر از یک مرتبه سیر نماید، و زیادی را از کفاره حساب نماید ولی میتواند برای هر یک از عیالات فقیر اگرچه صغیر باشند یک مد به آن فقیر بدهد.
- [آیت الله علوی گرگانی] مسافر و کسی که از روزه گرفتن عذردارد، مکروه است در روز ماه رمضان جماع نماید و در خوردن وآشامیدن کاملاً خود را سیر کند.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر به عهد خود عمل نکند باید کفاره بدهد یعنی یک بنده ازاد کند یا شصت فقیر را سیر کند یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد
- [آیت الله نوری همدانی] اگر به عهد خود عمل نکند ، باید کفّاره بدهد یعنی شصت فقیر را سیر کند یا دو ماه ، روزه بگیرد ، یا یک بنده آزاد کند .