کسی که تجاوز به عنف می‌کند و با زنی به زور و اکراه زنا نماید، محکوم به اعدام می‌شود.[1] و اگر زن، جهت رهایی و خلاصی از چنگ زانی با او درگیر شده و راهی جز کشتن شخص متجاوز نداشته باشد، کشتن زانی جایز بوده و خون او هدر است و دیه ندارد.[2] پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) نسبت به قسمت اول سؤال، چنین است: اگر مقصود زنا است، در مورد غیر محصن ( کسی که همسر شرعی ندارد یا دارد و امکان نزدیکی با وی را ندارد) صد ضربه شلاق و در مورد محصن سنگسار است و اگر مقصود لواط است حکم آن مرگ می‌باشد. البته اگر زنا با زنی به اکراه و زور صورت پذیرد که در عرف معمولاً مقصود از تجاوز همین معناست، حکم آن مرگ است، هر چند شخص متجاوز، غیر محصن باشد. لینک به سایت استفتائات [1] . امام خمینی، تحریر الوسیله، ج 2، ص 439، حد الزنا، الاکراه علی الزنا؛ خوئی، سید ابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ص 194، مسألة 153، إذا أکره شخص إمرأة علی الزنا فزنی بها قتل من دون فرق فی ذلک بین المحصن و غیره. [2] . ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج‌3، ص 349، س 899 و 900، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب، قم، دوم، 1427 ه‍ ق.
مجازات تجاوز جنسی چیست؟ زنی که در معرض تجاوز اجباری قرار دارد چه کار باید بکند؟ در صورت کشتن فرد متجاوز،حکمش چیست؟
کسی که تجاوز به عنف میکند و با زنی به زور و اکراه زنا نماید، محکوم به اعدام میشود.[1] و اگر زن، جهت رهایی و خلاصی از چنگ زانی با او درگیر شده و راهی جز کشتن شخص متجاوز نداشته باشد، کشتن زانی جایز بوده و خون او هدر است و دیه ندارد.[2]
پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) نسبت به قسمت اول سؤال، چنین است:
اگر مقصود زنا است، در مورد غیر محصن ( کسی که همسر شرعی ندارد یا دارد و امکان نزدیکی با وی را ندارد) صد ضربه شلاق و در مورد محصن سنگسار است و اگر مقصود لواط است حکم آن مرگ میباشد. البته اگر زنا با زنی به اکراه و زور صورت پذیرد که در عرف معمولاً مقصود از تجاوز همین معناست، حکم آن مرگ است، هر چند شخص متجاوز، غیر محصن باشد. لینک به سایت استفتائات [1] . امام خمینی، تحریر الوسیله، ج 2، ص 439، حد الزنا، الاکراه علی الزنا؛ خوئی، سید ابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ص 194، مسألة 153، إذا أکره شخص إمرأة علی الزنا فزنی بها قتل من دون فرق فی ذلک بین المحصن و غیره. [2] . ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج3، ص 349، س 899 و 900، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب، قم، دوم، 1427 ه ق.
- [آیت الله علوی گرگانی] با توجّه به بیان منحصر به فرد شهید ثانی در شرح لمعه در مورد تجاوز به صغیره که مورد تردید شهید قرار گرفته آیا در مورد صغیره تجاوز به عنف صدق میکند یا خیر و در صورتی که مورد تجاوز واقع شود مانند امرائه حکمش اعدام است یا نه؟
- [آیت الله بهجت] آیا پسری که در کودکی مورد تجاوز قرار گرفته نیز گناه کار است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] باتوجه به اینکه ازلحاظ منطقی مسوولیت کیفری واعمال مجازات برمبنای قوه تشخیص فرد می باشد وصرف رسیدن به یک سن خاص ویا بلوغ جنسی وجسمی که در اکثر موارد ممکن است با رشد عقلی وقدرت تشخیص مسایل همراه نباشد نمی تواند مبنای مسوولیت فرد قرار گیرد نظر شما در مورد پذیرش مفهومی به نام"رشد کیفری"- به معنای رسیدن به آن اندازه از رشد عقلی که فرد قادر به درک صحیح امر ونهی شارع(یاقانونگذار) باشد- به جای مفهوم بلوغ چیست؟
- [سایر] اگر کسی خود را در معرض کشتن قرار دهد مثلا با علم به این که میدان تیر است وارد آن جا شود، یا خود را در وسط اتوبان قرار دهد و کشته شود حکم دیه آن چیست؟ با توجه به این که قصد خود کشی نداشته باشد؟
- [سایر] سلامٌ علیکم و رحمه ا... و برکاته. در صورت امکان پاسخ را به همراه ادله و با توضیحی مختصر مرقوم فرمایید: ب) آیا تعّدی و تجاوز به حقوقِ فکری، (ضمان آور) است؟ (به طور مثال اگر شخصی کتابی را بدون اذن مؤلف تکثیر نمود، ضامن است؟ ج) آیا (تعزیر) می تواند به عنوان یکی از مجازات های تجاوز به حقوقِ مؤلفین قرار گیرد؟ با تشکر
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف) آیا ربودن منافع، سرقت است و مجازات دارد؟ مثلا فردی اتومبیل اجاره ای را در حرز قرار دهد، و دیگری آن را برباید، اگر مالک اتومبیل شکایت نکند، آیا مستأجر حقّ شکایت و مطالبه مال مسروقه را دارد؟ ب) آیا ربودن حقّ، سرقت محسوب می گردد و مثل اموال مجازات دارد؟ مثلا فرد (الف)، از فرد (ب) تلفن همراهی اجاره می کند تا به مدّت یک ماه از آن استفاده کند، و ده هزار تومان اجاره دهد. و فرد (ج) این فایده را از فرد (الف) می رباید. یعنی قصد سرقت عین (تلفن همراه) را نداشته بلکه می خواسته یک ماه از آن استفاده کند، سپس آن را به صاحبش بر می گرداند. آیا عمل فرد (ج)، سرقت حقّ مستأجر به حساب می آید و مجازات دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف) آیا ربودن منافع، سرقت است و مجازات دارد؟ مثلا فردی اتومبیل اجاره ای را در حرز قرار دهد، و دیگری آن را برباید، اگر مالک اتومبیل شکایت نکند، آیا مستأجر حقّ شکایت و مطالبه مال مسروقه را دارد؟ ب) آیا ربودن حقّ، سرقت محسوب می گردد و مثل اموال مجازات دارد؟ مثلا فرد (الف)، از فرد (ب) تلفن همراهی اجاره می کند تا به مدّت یک ماه از آن استفاده کند، و ده هزار تومان اجاره دهد. و فرد (ج) این فایده را از فرد (الف) می رباید. یعنی قصد سرقت عین (تلفن همراه) را نداشته بلکه می خواسته یک ماه از آن استفاده کند، سپس آن را به صاحبش بر می گرداند. آیا عمل فرد (ج)، سرقت حقّ مستأجر به حساب می آید و مجازات دارد؟
- [سایر] با سلام. اگر مردی با زنی صیغه باشد، اما تاریخ و زمان پایان محرمیت را فراموش کرده و تماس بدنی با زن بر قرار کند حکمش چیست؟ اگر هر دو، روزه باشند، آیا روزهی آنها باطل است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف) آیا ربودن منافع، سرقت است و مجازات دارد؟ مثلا فردی اتومبیل اجاره ای را در حرز قرار دهد، و دیگری آن را برباید، اگر مالک اتومبیل شکایت نکند، آیا مستأجر حقّ شکایت و مطالبه مال مسروقه را دارد؟ ب) آیا ربودن حقّ، سرقت محسوب می گردد و مثل اموال مجازات دارد؟ مثلا فرد (الف)، از فرد (ب) تلفن همراهی اجاره می کند تا به مدّت یک ماه از آن استفاده کند، و ده هزار تومان اجاره دهد. و فرد (ج) این فایده را از فرد (الف) می رباید. یعنی قصد سرقت عین (تلفن همراه) را نداشته بلکه می خواسته یک ماه از آن استفاده کند، سپس آن را به صاحبش بر می گرداند. آیا عمل فرد (ج)، سرقت حقّ مستأجر به حساب می آید و مجازات دارد؟
- [سایر] زنی هستم 36 ساله - 6 سال قبل همسرم فوت نمودند و دارای فرزند می باشم. از لحاظ مالی مشکلی ندارم ولی از لحاظ تمایلات جنسی نیاز به یک شریک دارم . 2 سال پیش با فردی آشنا شده و بینمان صیغه خواندیم، ولی این فرد هیچ توجّهی به من نمی کند و 3 تا 4 ماه یک بار هم دیگر را ملاقات می کنیم. سال گذشته من تصمیم گرفتم که با شخص دیگری رابطه جنسی داشته باشم. حالا تکلیف من چیست؟ فرد اولی را دوست دارم، ولی توجهی به من نمی کند و دومی را صرفاً برای ارضای نیازم می خواهم. باید چه کار کنم؟
- [آیت الله اردبیلی] کسی که مرد بیگانهای را با همسر، دختر یا یکی از زنان خویشاوند خود بیابد، چنانچه او قصد تجاوز به آنان را داشته باشد، باید به هر شیوه ممکن از حریم آنان دفاع نماید، هرچند به کشته شدن تجاوزگر بینجامد؛ بلکه در صورت تجاوز به ناموس مسلمانان دیگر هم باید از آنان دفاع کند و در هر حال رعایت مراتب دفاع لازم است و با رعایت مراتب، انسان ضامن خسارت وارده بر متجاوز نیست؛ ولی اگر با وجود مراتب پایینتر دست به کار شدیدتر بزند، بنابر احتیاط ضامن است.
- [آیت الله مظاهری] خونی را که نمیداند حیض است یا استحاضه، مثلاً زنی که عادتش هفت روز است اگر خونی ببیند که بیشتر از ایّام عادت باشد و نداند که از ده روز تجاوز میکند تا آن را استحاضه قرار دهد یا قبل از ده روز قطع میشود تا آن را حیض قرار دهد، میتواند حیض قرار دهد، ولی بهتر است تا ده روز کارهایی را که بر حائض حرام است ترک، و کارهای استحاضه را انجام دهد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی به انسان یا ناموس یا خویشان و بستگان او یا به مسلمان دیگری به قصد کشتن یا تجاوز هجوم آورد، بر انسان واجب است به هر صورت ممکن در حدّ دفع تهاجم و مناسب با آن دفاع نماید، هر چند منجر به کشته شدن مهاجم شود، ولی باید سعی کند تا وقتی که راه خفیفتر یا فرار میسّر است، دست به کار شدید و خشن نزند.
- [آیت الله سیستانی] پدر نمیتواند از سهم سبیل اللّه کتابهای علمی و دینی که مورد احتیاج پسرش است بخرد و در معرض استفاده او قرار دهد ، مگر آنکه مصلحت عامه اقتضای این کار را داشته باشد ، و از حاکم شرع بنابر احتیاط اجازه بگیرد .
- [آیت الله علوی گرگانی] عمده معاملات مکروه از این قرار است: اوّل - ملک فروشی; دوم قصّابی; سوم - کفن فروشی; چهارم - معامله با مردمان پست; پنجم - معامله بین اذان صبح واوّل آفتاب; ششم - آن که کار خود را خرید وفروش گندم وجو ومانند اینها قرار دهد; هفتم - آن که برای خریدن جنسی که دیگری میخواهد بخرد، داخل معامله او شود.
- [آیت الله اردبیلی] برخی معاملات مکروه از این قرار است: قصّابی، کفن فروشی، معامله با مردمان پست، معامله بین اذان صبح تا اوّل آفتاب، کار خود را خرید و فروش گندم و جو و مانند اینها قرار دادن، برای خریدن جنسی که دیگری میخواهد آن را بخرد، داخل معامله او شدن.
- [آیت الله سبحانی] عمده معاملات مکروه از این قرار است: اول: مِلک فروشی. دوم: قصابی. سوم :کفن فروشی. چهارم: معامله با مردمان پست. پنجم:معامله بین اذان صبح و اول آفتاب. ششم; آنکه کار خود را خرید و فروش گندم و جو و مانند اینها قرار دهد. هفتم: آنکه برای خریدن جنسی که دیگری می خواهد بخرد داخل معامله او شود. معاملات باطل
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . عمده معاملات مکروه از این قرار است: اول ملکفروشی. دوم قصابی. سوم کفنفروشی. چهارم معامله با مردمان پست. پنجم معامله بین طلوع صبح و اول آفتاب. ششم آن که کار خود را خرید و فروش گندم و جو و مانند اینها قرار دهد. هفتم آن که برای خریدن جنسی که دیگری میخواهد بخرد، داخل معامله او شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] عمده معاملات مکروه از این قرار است: اول: بنده فروشی. دوم: قصابی. سوم: کفن فروشی. چهارم: معامله با مردمان پست. پنجم: معامله بین اذان صبح و اول آفتاب. ششم: آن که کار خود را خرید و فروش گندم و جو و مانند اینها قرار دهد. هفتم: آن که برای خریدن جنسی که دیگری می خواهد بخرد داخل معامله او شود. معاملات حرام
- [آیت الله بروجردی] عمدة معاملات مکروه از این قرار است:اوّل:ملک فروشی.دوم:قصابی.سوم:کفن فروشی.چهارم:معاملهی با مردمان پست.پنجم:معاملهی بین اذان صبح و اوّل آفتاب.ششم:آن که کار خود را خرید و فروش گندم و جو و مانند اینها قرار دهد.هفتم:آن که برای خریدن جنسی که دیگری میخواهد بخرد، داخل معامله او شود.