خداوند در آیاتی از قرآن کریم به یکی از نعمت‌های بزرگ خود که عطا کردن فرزند به انسان‌ها است، اشاره کرده و می‌فرماید: «مالکیّت و حاکمیّت آسمان‌ها و زمین از آن خدا است هر چه را بخواهد می‌آفریند به هر کس اراده کند دختر می‌بخشد و به هر کس بخواهد پسر یا [اگر بخواهد] پسر و دختر -هر دو- را برای آنان جمع می‌کند و هر کس را بخواهد عقیم می‌گذارد؛ زیرا او دانا و قادر است».[1] در ابتدا، خداوند خود را تنها مالک و صاحب اختیار آسمان‌ها و زمین (همه عالم) معرّفی می‌کند و نظام خلقت را منسوب به اراده و مشیت خود می‌داند. سپس برای اثبات و بیان یک نمونه از سیطره و اراده خود، به مسئله فرزند دار شدن انسان‌ها اشاره می‌کند و این موضوع را تحت تعلق مشیّت و خواست الهی معرّفی می‌کند. در این دو آیه، مردم به چهار گروه تقسیم شده‌اند: گروه اول: کسانی که خدا به آنان فقط پسر عطا کرده است. گروه دوم: آنهایی که فقط دختر نصیبشان شده است. گروه سوم: افرادی که هم پسر و هم دختر روزیشان شده است. گروه چهارم: مرد و یا زنی که عقیم بوده و توانایی داشتن فرزند از او سلب شده است.[2] [1] . «لِّلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ یخَلُقُ مَا یَشَاءُ یهَبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَثًا وَ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّکُورَ * أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرَانًا وَ إِنَثًا وَ یجَعَلُ مَن یَشَاءُ عَقِیمًا إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ»؛ شوری، 49 - 50. [2] . ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 20، ص 482، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش.
خداوند در آیاتی از قرآن کریم به یکی از نعمتهای بزرگ خود که عطا کردن فرزند به انسانها است، اشاره کرده و میفرماید: «مالکیّت و حاکمیّت آسمانها و زمین از آن خدا است هر چه را بخواهد میآفریند به هر کس اراده کند دختر میبخشد و به هر کس بخواهد پسر یا [اگر بخواهد] پسر و دختر -هر دو- را برای آنان جمع میکند و هر کس را بخواهد عقیم میگذارد؛ زیرا او دانا و قادر است».[1]
در ابتدا، خداوند خود را تنها مالک و صاحب اختیار آسمانها و زمین (همه عالم) معرّفی میکند و نظام خلقت را منسوب به اراده و مشیت خود میداند. سپس برای اثبات و بیان یک نمونه از سیطره و اراده خود، به مسئله فرزند دار شدن انسانها اشاره میکند و این موضوع را تحت تعلق مشیّت و خواست الهی معرّفی میکند. در این دو آیه، مردم به چهار گروه تقسیم شدهاند:
گروه اول: کسانی که خدا به آنان فقط پسر عطا کرده است.
گروه دوم: آنهایی که فقط دختر نصیبشان شده است.
گروه سوم: افرادی که هم پسر و هم دختر روزیشان شده است.
گروه چهارم: مرد و یا زنی که عقیم بوده و توانایی داشتن فرزند از او سلب شده است.[2] [1] . «لِّلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ یخَلُقُ مَا یَشَاءُ یهَبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَثًا وَ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّکُورَ * أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرَانًا وَ إِنَثًا وَ یجَعَلُ مَن یَشَاءُ عَقِیمًا إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ»؛ شوری، 49 - 50. [2] . ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 20، ص 482، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش.
- [سایر] آیا والدین می توانند در تعیین جنسیت فرزند دخالت کنند؟
- [سایر] آیا والدین می توانند در تعیین جنسیت فرزند دخالت کنند؟
- [سایر] عوامل تاثیرگذار در تعیین جنسیت فرزند را نام ببرید؟
- [سایر] فردی که تغییر جنسیت داده، از والدین خود به چه سهمی ارث می برد، آیا جنسیت فعلی او ملاک است، یا جنسیت قبل از تغییر جنسیت؟ نیز پدر و مادری که در تغییر جنسیت داده است، از فرزند خود به چه اندازه ای ارث می برد، آیا جنسیت فعلی او مورد نظر است یا جنسیت قبل از تغییر؟
- [سایر] آیا قرآن کریم در باره کشور اسرائیل و سرزمین فلسطین سخنی به میان آورده است؟
- [سایر] قرآن از اثرات مهم جو زمین چه سخنی به میان می آورد؟
- [سایر] خداوند در مورد این که هیچ کس نمیتواند سخنی مانند قرآن بیاورد چه میفرماید؟
- [آیت الله سبحانی] اگر یکی از زوجین با وجود فرزند تغییر جنسیت دهد آیا نکاح به چه شکل خواهد بود؟
- [سایر] آیا بر اساس قرآن، تعیین جنسیت فرزندانی که در شکم مادران میباشند، امکان پذیر نیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] انتخاب جنسیت چه حکمی دارد؟ آیا برای افرادی که صرفاً به دلیل اینکه مثلاً یک فرزند دختر دارند و حال می خواهند یک فرزند پسر داشته باشند جایز است؟ آیا از بین بردن سایر جنین ها پس از انجام عمل انتخاب جنسیت جایز است؟ مبحث احکام نگاه کردن و لمس در این مورد که صرفاً یک علاقه خانوادگی است آیا جایز است؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر انسان به فرزند خود زکات بدهد که خرج زن و خدمتگزار خود نماید، اشکال ندارد.
- [آیت الله نوری همدانی] احتیاط مستحبّ آن است که امام درحال خطبه ، سخنی غیرمربوط به خطبه ها نگوید ، اَلْبَتَّه در فاصلة بین خطبه ها ونماز ، سخن گفتن بلامانع است .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] احتیاط مستحب آن است که امام در حال خطبه سخنی غیر مربوط به خطبه ها نگوید البته در فاصله بین خطبه ها و نماز، سخن گفتن بلامانع است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 11 تغییر جنسیت و ظاهر ساختن جنسیت واقعی ذاتاً خلاف شرع نیست; ولی باید از مقدمات مشروع استفاده شود یعنی نظر و لمس حرام در آن نباشد، مگر اینکه به حد ضرورت همچون ضرورت مراجعه بیمار به طبیب، رسیده باشد که جایز است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است انسان در مرگ خویشان مخصوصاً در مرگ فرزند صبر کند و هر وقت میت را یاد می کند "إنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ راجِعوُن" بگوید و برای میت قرآن بخواند و سر قبر پدر و مادر، از خداوند حاجت بخواهد و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود.
- [آیت الله سیستانی] مستحب است انسان در مرگ خویشان ، مخصوصاً در مرگ فرزند صبر کند ، و هر وقت میّت را یاد میکند (إنّا للّهِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ) بگوید ، وبرای میّت قرآن بخواند ، و سر قبر پدر و مادر از خداوند حاجت بخواهد ، و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود .
- [آیت الله خوئی] مستحب است انسان در مرگ خویشان، مخصوصا در مرگ فرزند صبر کند. و هر وقت میت را یاد میکند،" انا لله و انا الیه راجعون" بگوید. و برای میت قرآن بخواند، و سر قبر پدر و مادر از خداوند حاجت بخواهد، و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود.
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است انسان در مرگ خویشان، مخصوصاً در مرگ فرزند صبر کند و هر وقت میّت را یاد میکند )اًّنّا &ِضِ وَانّا اًّلَیْهِ راجِعون( بگوید و برای میّت قرآن بخواند وسر قبر پدر ومادر از خداوند حاجت بخواهد وقبر را محکم بسازد که زود خراب نشود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحب است انسان در مرگ خویشان، مخصوصاً در مرگ فرزند صبر کند و هر وقت میت را یاد میکند (إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون)، بگوید و برای میت قرآن بخواند و سر قبر پدر و مادر از خداوند حاجت بخواهد و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود.
- [آیت الله وحید خراسانی] مستحب است انسان در مرگ خویشان مخصوصا در مرگ فرزند صبر کند و هر وقت میت را یاد می کند انا لله و انا الیه راجعون بگوید و برای میت قران بخواند و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود و سر قبر پدر و مادر از خداوند حاجت بخواهد