منظور از حدیث 919 در کتاب (نهج الفصاحه) که در آن خداوند فرمود: (...در حالی که تو در صلب آدم بودی، من آسان‌تر از این را از تو خواستم که چیزی را با من شریک نکنی، اما تو دریغ نمودی). خداوند متعال در این سخن به چه چیزی اشاره می‌کنند؟
در روایتی از پیامبر خدا(ص) در مورد خطاب خداوند به برخی از اهل دوزخ چنین آمده است: «خداوند به کسی که عذابش از همه اهل جهنم آسان‌تر است، می‌فرماید: آیا اگر همه دنیا مال تو بود، قبول می‌کردی تمامش را می‌دادی تا از این عذاب رها شوی؟ ... گوید: بله. خداوند می‌فرماید: هنگامی که در صُلب آدم بودی از تو چیزی خواستم که از این آسان‌تر بود، از تو خواستم کسی را با من شریک نسازی ولی [این خواسته مرا] دریغ کردی». این روایت در بسیاری از منابع و صحاح اهل سنت نقل شده است. [1] همچنین محققان معاصر اهل سنت نیز آن‌را صحیح دانسته‌اند.[2] در منابع اولیه و معتبر شیعی، این روایت نیامده و تنها برخی معاصران این روایت را نقل کرده‌اند[3] که مطمئناً مستندشان همان منابع اهل سنت بوده است. با این حال، این روایت به جهت محتوا، قابل پذیرش است؛ چرا که در قرآن نیز به همین محتوا اشاره شده است: «و یاد کنید هنگامی را که پروردگارت از صلب بنی‌آدم نسلشان را پدید آورد، و آنان را بر خودشان گواه گرفت و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی دادیم. [پس اقرار به پروردگاری خود را در این دنیا از شما گرفتیم] تا روز قیامت نگویید: ما از این [حقیقت آشکار و روشن‏] بی‌خبر بودیم».[4] «ای فرزندان آدم! مگر با شما عهد نکرده بودم که شیطان را مپرستید؛ زیرا وی دشمن آشکار شما است؟».[5] روایت مورد بحث و نیز آیات فوق سخن از پیمانی به میان می‌آورد که به طور سربسته از فرزندان آدم گرفته شده، اما این‌که این پیمان چگونه بوده است،‏ توضیحی درباره جزئیات آن در متن آیه نیامده، ولی مفسران با تکیه بر روایات فراوان و گوناگونی که در ذیل این آیات در منابع اسلامی نقل شده است، نظراتی دارند؛ مانند این که گفته‌اند این پیمان در عالم ذر بوده است.[6]   [1] . بخاری جعفی، محمد بن إسماعیل، صحیح بخاری، محقق، الناصر، محمد زهیر بن ناصر، ج 8، ص 115، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق؛ شیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، محقق، شعیب الأرنؤوط، و همکاران، إشراف، ترکی، عبد الله بن عبد المحسن، ج 19، ص 323، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، 1421ق؛ عبید الله عتکی(بزاز)، أحمد بن عمرو، مسند البزار، محقق، محفوظ الرحمن زین الله، عادل بن سعد و همکاران، ج 14، ص 7، مدینه، مکتبة العلوم و الحکم، چاپ اول، 2009م. [2] . بغوی شافعی، أبو محمد حسین بن مسعود، شرح السنة، تحقیق، شعیب الأرنؤوط، محمد زهیر الشاویش،‌ ج 15، ص 242، دمشق، بیروت، المکتب الإسلامی، چاپ دوم، 1403ق. [3] . پاینده، ابو القاسم‏، نهج الفصاحة(مجموعه کلمات قصار حضرت رسول ص)، ص 310، تهران‏، دنیای دانش‏، چاپ چهارم‏، 1382ش‏. [4] . اعراف، 172. [5] . یس، 60. [6] . ر.ک: «عالم ذر»، سؤال 54؛ «حقیقت عالم ذر»، سؤال 3377؛ «رابطه عالم ذر با دنیا»، سؤال 2233.
عنوان سوال:

منظور از حدیث 919 در کتاب (نهج الفصاحه) که در آن خداوند فرمود: (...در حالی که تو در صلب آدم بودی، من آسان‌تر از این را از تو خواستم که چیزی را با من شریک نکنی، اما تو دریغ نمودی). خداوند متعال در این سخن به چه چیزی اشاره می‌کنند؟


پاسخ:

در روایتی از پیامبر خدا(ص) در مورد خطاب خداوند به برخی از اهل دوزخ چنین آمده است: «خداوند به کسی که عذابش از همه اهل جهنم آسان‌تر است، می‌فرماید: آیا اگر همه دنیا مال تو بود، قبول می‌کردی تمامش را می‌دادی تا از این عذاب رها شوی؟ ... گوید: بله. خداوند می‌فرماید: هنگامی که در صُلب آدم بودی از تو چیزی خواستم که از این آسان‌تر بود، از تو خواستم کسی را با من شریک نسازی ولی [این خواسته مرا] دریغ کردی».
این روایت در بسیاری از منابع و صحاح اهل سنت نقل شده است. [1] همچنین محققان معاصر اهل سنت نیز آن‌را صحیح دانسته‌اند.[2]
در منابع اولیه و معتبر شیعی، این روایت نیامده و تنها برخی معاصران این روایت را نقل کرده‌اند[3] که مطمئناً مستندشان همان منابع اهل سنت بوده است.
با این حال، این روایت به جهت محتوا، قابل پذیرش است؛ چرا که در قرآن نیز به همین محتوا اشاره شده است:
«و یاد کنید هنگامی را که پروردگارت از صلب بنی‌آدم نسلشان را پدید آورد، و آنان را بر خودشان گواه گرفت و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی دادیم. [پس اقرار به پروردگاری خود را در این دنیا از شما گرفتیم] تا روز قیامت نگویید: ما از این [حقیقت آشکار و روشن‏] بی‌خبر بودیم».[4]
«ای فرزندان آدم! مگر با شما عهد نکرده بودم که شیطان را مپرستید؛ زیرا وی دشمن آشکار شما است؟».[5]
روایت مورد بحث و نیز آیات فوق سخن از پیمانی به میان می‌آورد که به طور سربسته از فرزندان آدم گرفته شده، اما این‌که این پیمان چگونه بوده است،‏ توضیحی درباره جزئیات آن در متن آیه نیامده، ولی مفسران با تکیه بر روایات فراوان و گوناگونی که در ذیل این آیات در منابع اسلامی نقل شده است، نظراتی دارند؛ مانند این که گفته‌اند این پیمان در عالم ذر بوده است.[6]   [1] . بخاری جعفی، محمد بن إسماعیل، صحیح بخاری، محقق، الناصر، محمد زهیر بن ناصر، ج 8، ص 115، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق؛
شیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، محقق، شعیب الأرنؤوط، و همکاران، إشراف، ترکی، عبد الله بن عبد المحسن، ج 19، ص 323، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، 1421ق؛ عبید الله عتکی(بزاز)، أحمد بن عمرو، مسند البزار، محقق، محفوظ الرحمن زین الله، عادل بن سعد و همکاران، ج 14، ص 7، مدینه، مکتبة العلوم و الحکم، چاپ اول، 2009م. [2] . بغوی شافعی، أبو محمد حسین بن مسعود، شرح السنة، تحقیق، شعیب الأرنؤوط، محمد زهیر الشاویش،‌ ج 15، ص 242، دمشق، بیروت، المکتب الإسلامی، چاپ دوم، 1403ق. [3] . پاینده، ابو القاسم‏، نهج الفصاحة(مجموعه کلمات قصار حضرت رسول ص)، ص 310، تهران‏، دنیای دانش‏، چاپ چهارم‏، 1382ش‏. [4] . اعراف، 172. [5] . یس، 60. [6] . ر.ک: «عالم ذر»، سؤال 54؛ «حقیقت عالم ذر»، سؤال 3377؛ «رابطه عالم ذر با دنیا»، سؤال 2233.





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین