قرایت صحیح
منظور از قرائت صحیح، قرائت‌های واجد شرایط قرائت صحیح است.
معیار شناخت قرائت صحیح کدام است؟
معیار شناخت قرائت واقعی از قرائت های دیگر، رجوع به قرائت رایج بین مسلمانان می باشد و رایج ترین قرائت در میان آن ها، قرائت حفص از عاصم است. این قرائت را عاصم از شیخ خود ابو عبدالرحمن سُلمی و او از امام علی(علیه السلام)اخذ کرده است و علی(علیه السلام) به هیچ قرائتی جز آنچه با نصّ اصلی وحی که میان مسلمانان از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)متواتر بوده، قرائت نکرده است. قرائت وی همین قرائتی است که امروزه در بیشتر کشورهای اسلامی رایج می باشد؛ از این رو در تمامی ادوار تاریخ مورد اعتماد مسلمانان قرار گرفت. منبع: منطق فهم قرآن، محمود رجبی، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (1385).
معیار شناخت قرائت واقعی از قرائت های دیگر، رجوع به قرائت رایج بین مسلمانان می باشد و رایج ترین قرائت در میان آن ها، قرائت حفص از عاصم است. این قرائت را عاصم از شیخ خود ابو عبدالرحمن سُلمی و او از امام علی(علیه السلام)اخذ کرده است و علی(علیه السلام) به هیچ قرائتی جز آنچه با نصّ اصلی وحی که میان مسلمانان از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)متواتر بوده، قرائت نکرده است. قرائت وی همین قرائتی است که امروزه در بیشتر کشورهای اسلامی رایج می باشد؛ از این رو در تمامی ادوار تاریخ مورد اعتماد مسلمانان قرار گرفت. منبع: منطق فهم قرآن، محمود رجبی، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (1385).
پاسخ:
معیار شناخت قرائت واقعی از قرائت های دیگر، رجوع به قرائت رایج بین مسلمانان می باشد و رایج ترین قرائت در میان آن ها، قرائت حفص از عاصم است. این قرائت را عاصم از شیخ خود ابو عبدالرحمن سُلمی و او از امام علی(علیه السلام)اخذ کرده است و علی(علیه السلام) به هیچ قرائتی جز آنچه با نصّ اصلی وحی که میان مسلمانان از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)متواتر بوده، قرائت نکرده است. قرائت وی همین قرائتی است که امروزه در بیشتر کشورهای اسلامی رایج می باشد؛ از این رو در تمامی ادوار تاریخ مورد اعتماد مسلمانان قرار گرفت.
منبع: منطق فهم قرآن، محمود رجبی، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (1385).
- [سایر] معیار شناخت معجزه و کارهای خرق عادت بشری چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] میزان و معیار شناخت حیوان حلال گوشت چیست؟
- [سایر] برای شناخت فرد مقابل در ازدواج، معیار مشخصی ندارم.چه کنم؟
- [سایر] معیار های مهم وکلیدی یک ازدواج موفق چیست؟ چگونه می‌توان در 1 جلسه اخلاقیات طرف مقابل را شناخت؟
- [سایر] معیار صحیح تفسیر علمی چیست؟
- [سایر] می خواستم بدانم چگونه می توان دختر ها را شناخت و فرد مورد علاقه خود را از بین آنها انتخاب کنم؟ که با معیار های من سازگار باشد.
- [سایر] قرائت صحیح قرآن در نماز چگونه است؟
- [آیت الله اردبیلی] منظور از (وقف به حرکت) یا (وصل به سکون) در قرائت نماز چیست؟ و معیار، برای عدم تحقّق (وصل به سکون) چیست؟ و آیا مکث یک ثانیهای یا ذرهای نفس کشیدن کافی است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کسی که قرائت او صحیح نیست چنانچه در تصحیح نکردن قرائت مقصر باشد، تکلیفش نسبت به نماز طواف چیست؟
- [سایر] کدام یک از رسم الخطهای قرآنی، برای قرائت صحیح است؟
- [آیت الله مظاهری] اختلاف در قرائت که قرّاء گفته‌اند صحیح نیست و نماز باید بر طبق قرآن خوانده شود.
- [امام خمینی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر قرائت یا تکبیرها یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.
- [آیت الله بهجت] اگر قرائت یا تکبیرها یا قنوتها را فراموش کند و بهجا نیاورد نمازش صحیح است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که برای نماز قضای میت اجیر شده، باید مسائل نماز را بخوبی بداند و قرائت او صحیح باشد.
- [آیت الله سبحانی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوت ها را فراموش کند و بعد از رفتن به رکوع بفهمد نمازش صحیح است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر در میان حرفها یا کلمات قرائت، یا کلمات ذکر و تشهد سهواً فاصله بیاندازد که صورت قرائت و کلمات از بین برود ولی صورت نماز از بین نرود باید برگردد و بطور صحیح بخواند، مگر آن که وارد رکن بعد شده باشد که نمازش صحیح است و بازگشت ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر از روی سهو، قرائت، یا تکبیرها، یا قنوتها را فراموش کند و بعد از رفتن به رکوع یادش بیاید نمازش صحیح است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوتها را فراموش کند و نیاورد و بعد از رفتن برکوع یادش بیاید نمازش صحیح است.
- [آیت الله جوادی آملی] .کسی که توان شناخت قبله را ندارد و میخواهد حیوانی را ذبح کند که تأخیر آن تا وقت شناخت قبله, ضرر یا حرج دارد, باید برابر گمان خود عمل کند و اگر به هیچ طرف گمان ندارد, به هر طرف انجام دهد, صحیح است و اگر بعداً معلوم شد که سر بریدن رو به قبله نبوده, گوشت آن حیوان در مورد یادشده, حلال است.