قرایت صحیح
منظور از قرائت صحیح، قرائت‌های واجد شرایط قرائت صحیح است.
کدام یک از رسم الخطهای قرآنی، برای قرائت صحیح است؟
تاکنون چاپ قرآن‌های زیادی با رسم الخطهای گوناگون مورد تأیید قرار گرفته و تمامی آن‌ها برای قرائت صحیح می‌باشد و انتخاب هر یک بستگی به سلیقه و قرائت آسان‌تر در نظر قاری قرآن دارد و آن چه که از رسم الخطهای رایج ایران است سه نوع کتابت مشهور است: 1. کتابت به خط "عثمان طه" که بر اساس رسم مصحف عثمانی است، که علاوه بر زیبایی، محسّنات ویژه‌ای نیز دارد که توجه قاریان را به خود جلب نموده و رسم الخط آن عربی است. 2. کتابت به رسم الخط فارسی: که در آن الف‌های کوتاه، به صورت کشیده نوشته می‌شود; مثلاً "کتَب" به صورت "کتاب" نگارش یافته و این نوع رسم الخط نیز خود دارای اقسام گوناگونی است قرآن به خط نستعلیق و با رسم الخط چاپی (حروف‌چینی)و اخیراً با رسم الخطهای کامپیوتری، به تحریر درآمده و عرضه شده. 3. رسم الخط پاکستانی: که تفاوت چندانی با رسم الخط عربی نمی‌کند. eporsesh.com
تاکنون چاپ قرآن‌های زیادی با رسم الخطهای گوناگون مورد تأیید قرار گرفته و تمامی آن‌ها برای قرائت صحیح می‌باشد و انتخاب هر یک بستگی به سلیقه و قرائت آسان‌تر در نظر قاری قرآن دارد و آن چه که از رسم الخطهای رایج ایران است سه نوع کتابت مشهور است: 1. کتابت به خط "عثمان طه" که بر اساس رسم مصحف عثمانی است، که علاوه بر زیبایی، محسّنات ویژه‌ای نیز دارد که توجه قاریان را به خود جلب نموده و رسم الخط آن عربی است. 2. کتابت به رسم الخط فارسی: که در آن الف‌های کوتاه، به صورت کشیده نوشته می‌شود; مثلاً "کتَب" به صورت "کتاب" نگارش یافته و این نوع رسم الخط نیز خود دارای اقسام گوناگونی است قرآن به خط نستعلیق و با رسم الخط چاپی (حروف‌چینی)و اخیراً با رسم الخطهای کامپیوتری، به تحریر درآمده و عرضه شده. 3. رسم الخط پاکستانی: که تفاوت چندانی با رسم الخط عربی نمی‌کند. eporsesh.com
عنوان سوال:
کدام یک از رسم الخطهای قرآنی، برای قرائت صحیح است؟
پاسخ:
تاکنون چاپ قرآن‌های زیادی با رسم الخطهای گوناگون مورد تأیید قرار گرفته و تمامی آن‌ها برای قرائت صحیح می‌باشد و انتخاب هر یک بستگی به سلیقه و قرائت آسان‌تر در نظر قاری قرآن دارد و آن چه که از رسم الخطهای رایج ایران است سه نوع کتابت مشهور است:
1. کتابت به خط "عثمان طه" که بر اساس رسم مصحف عثمانی است، که علاوه بر زیبایی، محسّنات ویژه‌ای نیز دارد که توجه قاریان را به خود جلب نموده و رسم الخط آن عربی است.
2. کتابت به رسم الخط فارسی: که در آن الف‌های کوتاه، به صورت کشیده نوشته می‌شود; مثلاً "کتَب" به صورت "کتاب" نگارش یافته و این نوع رسم الخط نیز خود دارای اقسام گوناگونی است قرآن به خط نستعلیق و با رسم الخط چاپی (حروف‌چینی)و اخیراً با رسم الخطهای کامپیوتری، به تحریر درآمده و عرضه شده.
3. رسم الخط پاکستانی: که تفاوت چندانی با رسم الخط عربی نمی‌کند.
eporsesh.com
- [سایر] سختترین آیه و سوره از جهت قرائت و تجوید کدام است؟
- [سایر] معیار شناخت قرائت صحیح کدام است؟
- [سایر] قرائت صحیح قرآن در نماز چگونه است؟
- [آیت الله اردبیلی] در منطقه ما رسم بدی وجود دارد که برای میّت، مجلس سوم، هفتم، چهلم و سالگرد میگیرند و مبلغ کلانی خرج میکنند که در بعضی مواقع باعث ورشکسته شدن بازماندگان میّت می‌شود. آیا این رسم از نظر شرعی صحیح است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کسی که قرائت او صحیح نیست چنانچه در تصحیح نکردن قرائت مقصر باشد، تکلیفش نسبت به نماز طواف چیست؟
- [آیت الله بهجت] آیا قرائت "ملک یوم الدین" در نماز صحیح است؟
- [سایر] برخی میگویند: تجوید یک طرح استعماری است و تنها برای مشغول کردن مسلمانان به ظاهر قرآن به وجود آمده است. آیا این سخن صحیح است؟
- [سایر] چرا قرآن به نامهای کریم، رحیم، مجید و... نام گرفته و آیا قائل شدن به این که "قرآن محمد" است، صحیح است؟
- [آیت الله اردبیلی] بعضی از امامان جماعت در قرائت نماز، هم (مالک یوم الدین) میگویند و هم (ملک یوم الدین). آیا قرائت دوم صحیح است؟
- [آیت الله خوئی] اگر نمازگزار در قرائت خود مدّ دهد در جایی که موضع مدّ نباشد مانند الف (مالک) و واو (یوم) آیا قرائت او صحیح است؟
- [آیت الله مظاهری] اختلاف در قرائت که قرّاء گفتهاند صحیح نیست و نماز باید بر طبق قرآن خوانده شود.
- [امام خمینی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر قرائت یا تکبیرها یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.
- [آیت الله بهجت] اگر قرائت یا تکبیرها یا قنوتها را فراموش کند و بهجا نیاورد نمازش صحیح است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که برای نماز قضای میت اجیر شده، باید مسائل نماز را بخوبی بداند و قرائت او صحیح باشد.
- [آیت الله سبحانی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوت ها را فراموش کند و بعد از رفتن به رکوع بفهمد نمازش صحیح است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر در میان حرفها یا کلمات قرائت، یا کلمات ذکر و تشهد سهواً فاصله بیاندازد که صورت قرائت و کلمات از بین برود ولی صورت نماز از بین نرود باید برگردد و بطور صحیح بخواند، مگر آن که وارد رکن بعد شده باشد که نمازش صحیح است و بازگشت ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر از روی سهو، قرائت، یا تکبیرها، یا قنوتها را فراموش کند و بعد از رفتن به رکوع یادش بیاید نمازش صحیح است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوتها را فراموش کند و نیاورد و بعد از رفتن برکوع یادش بیاید نمازش صحیح است.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر سهواً پیش ار امام به رکوع رود و طور باشد که اگر سر بردارد به مقداری از قرائت امام می رسد ، چنانچه سر بردارد و با امام به رکوع رود وطوری باشد که اگر برگرد د به چیزی از قرائت امام نمی رسد ، احتیاط واجب آن است که سر بردارد و با امام نماز را تمام کند و نمازش صحیح است و اگر سر برندارد تا امام برسد باز هم نمازش صحیح است .