در پاسخ به این پرسش به نکاتی اشاره می شود. خداوند در سوره نساء آیه یکم می فرماید: (الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً). از ظاهر سیاق و بافت آیه بر می آید، مراد از (نفس واحده) حضرت آدم علیه السلام و منظور از (زوجها) حضرت حوّا می باشد که پدر و مادر نسل انسانند و ما نیز از آن نسل هستیم. از آیه شریفه نیز استفاده می شود که نسل موجود از انسان تنها به آدم و همسرش باز می گردد و جز این دو نفر، هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است1. در تاریخ یهود بیان شده که عمر نوع بشر از روزی که در زمین آفریده شده تاکنون، بیش از هفت هزار سال نیست. لیکن دانشمندان زمین شناسی (ژئولوژی) بر این باورند که عمر نوع انسان بیش از میلیون ها سال است و بر این گفتار خود، از فسیل آثاری از انسان ها و نیز اسکلت های سنگ شده انسان های کهن، شواهد و دلایلی ذکر نموده اند که عمر هر یک از آنها بر اساس معیارهای علمی این رشته بیش از پانصد هزار سال است. امّا ادلّه ای که این کارشناسان بیان کرده اند، قانع کننده نیست؛ زیرا دلیلی نیست که بتواند اثبات کند این فسیل ها، بدن سنگ شده اجساد همین انسان های امروزی است؛ و نیز دلیلی وجود ندارد که بتواند این احتمال را رد نماید که این اسکلت های سنگ شده مربوط به یکی از ادواری است که انسان هایی در زمین زندگی می کرده اند، چون ممکن است چنین بوده باشد و دوره ما انسان ها پیوسته به دوره فسیل های نامبرده نباشد؛ بلکه انسان هایی قبل از آفرینش آدم ابوالبشر در زمین زندگی می کرده و سپس منقرض شده اند، و این پیدایش انسان ها و انقراضشان تکرار شده باشد تا پس از چند دوره نوبت به نسل حاضر رسیده باشد2. از برخی آیات قرآن ممکن است استفاده شود که پیش از آفرینش حضرت آدم ابوالبشر، انسان هایی دیگر در این زمین زندگی می کرده اند؛ مانند آیه شریفه 30 سوره بقره که می فرماید: (وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ...)؛ (و زمانی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: می خواهم در زمین جانشینی قرار بدهم، گفتند: در زمین کسانی را می گذاری که در آن فساد کنند و خون ها بریزند؟). پرسش مهم این است که فرشتگان پیش از خلیفه شدن آدم علیه السلام در زمین، از کجا می دانستند که او در زمین فساد نموده و خون ها می ریزد؟ علاّمه طباطبایی در پاسخ می فرمایند که فرشته ها می دانستند انسان موجودی زمینی و مادّی است و مرکّب از غضب و شهوت است؛ از سوی دیگر جهان مادّه و دنیا، جهان تزاحم و اصطکاک است و اگر انسان ها بخواهند یک زندگی اجتماعی داشته باشند، منجر به درگیری و خونریزی خواهد شد؛ از این رو این پرسش را مطرح کردند. ایشان در پاسخ به پرسش مذکور این احتمال را نیز بیان می کنند که فرشتگان، دوره ها و افرادی پیش از آدم علیه السلام را دیده بودند و می دیدند که آنها در زمین مرتکب فساد و خونریزی می شوند؛ از این رو به خداوند گفتند: آیا در زمین انسانی می آفرینی که فساد انجام دهد و خون ها می ریزد؟3 در روایات متعدّدی از اهل بیت علیهم السلام آمده که پیش از دوره کنونی انسان، ادوار بسیاری از بشر در زمین زندگی می کرده اند. امام صادق علیه السلام در پاسخ به این پرسش که آیا خداوند بشری غیر از انسان کنونی نیافریده؟ فرمودند: (بلی و اللّه لقد خلق اللّه تبارک و تعالی ألف ألف عالم و ألف ألف آدم و انت فی آخر تلک العوالم و اولئک الآدمیین)4؛ (آری به خدا سوگند به طور قطع خداوند هزار هزار جهان و هزار هزار آدم (انسان) آفرید، در حالی که تو در آخرین این جهان ها و در جرگه آخرین آن آدم ها قرار داری). از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمودند: (خدای عزّ و جلّ از روزی که زمین را آفریده، هفت عالم را در آن خلق (و سپس منقرض کرده است) که هیچ یک از آن عوالم از نسل آدم ابوالبشر نبوده اند و خدای تعالی همه آنها را از پوسته روی زمین آفریده و نسلی را بعد از نسل دیگر ایجاد کرد و برای هر یک عالمی بعد از عالم دیگر پدید آورد، تا در آخر، آدم ابوالبشر را بیافرید و ذریّه اش را از او منشعب ساخت)5. بنابراین از مجموعه شواهد تاریخی و متون دینی به دست می آید که پیش از آفرینش حضرت آدم علیه السلام احتمال انسان ها و عوالم دیگری نیز وجود دارد. امّا در هر صورت آدم و حوّا علیهماالسلام از ویژگی خاصی در آفرینش و عقل و اراده بهره مند شدند و سرسلسله انسان های کنونی هستند. پی نوشت: 1. تفسیر المیزان، ج 4، ص 142. 2. همان، ج 4، صص 140-139. 3. تفسیر المیزان، ج 1، ص 119. 4. صدوق، الخصال، ج 2، ص 652، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1362. 5. بحارالأنوار، ج 54، صص 320-319. منبع: www.porseman.org
آیا همه انسان ها از نسل حضرت آدم علیه السلام هستند و انسان دیگری قبل از او در زمین نبوده است؟ کشفیّات علمی خلاف آن را می گوید.
در پاسخ به این پرسش به نکاتی اشاره می شود. خداوند در سوره نساء آیه یکم می فرماید:
(الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً).
از ظاهر سیاق و بافت آیه بر می آید، مراد از (نفس واحده) حضرت آدم علیه السلام و منظور از (زوجها) حضرت حوّا می باشد که پدر و مادر نسل انسانند و ما نیز از آن نسل هستیم. از آیه شریفه نیز استفاده می شود که نسل موجود از انسان تنها به آدم و همسرش باز می گردد و جز این دو نفر، هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است1.
در تاریخ یهود بیان شده که عمر نوع بشر از روزی که در زمین آفریده شده تاکنون، بیش از هفت هزار سال نیست. لیکن دانشمندان زمین شناسی (ژئولوژی) بر این باورند که عمر نوع انسان بیش از میلیون ها سال است و بر این گفتار خود، از فسیل آثاری از انسان ها و نیز اسکلت های سنگ شده انسان های کهن، شواهد و دلایلی ذکر نموده اند که عمر هر یک از آنها بر اساس معیارهای علمی این رشته بیش از پانصد هزار سال است.
امّا ادلّه ای که این کارشناسان بیان کرده اند، قانع کننده نیست؛ زیرا دلیلی نیست که بتواند اثبات کند این فسیل ها، بدن سنگ شده اجساد همین انسان های امروزی است؛ و نیز دلیلی وجود ندارد که بتواند این احتمال را رد نماید که این اسکلت های سنگ شده مربوط به یکی از ادواری است که انسان هایی در زمین زندگی می کرده اند، چون ممکن است چنین بوده باشد و دوره ما انسان ها پیوسته به دوره فسیل های نامبرده نباشد؛ بلکه انسان هایی قبل از آفرینش آدم ابوالبشر در زمین زندگی می کرده و سپس منقرض شده اند، و این پیدایش انسان ها و انقراضشان تکرار شده باشد تا پس از چند دوره نوبت به نسل حاضر رسیده باشد2.
از برخی آیات قرآن ممکن است استفاده شود که پیش از آفرینش حضرت آدم ابوالبشر، انسان هایی دیگر در این زمین زندگی می کرده اند؛ مانند آیه شریفه 30 سوره بقره که می فرماید:
(وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ...)؛
(و زمانی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: می خواهم در زمین جانشینی قرار بدهم، گفتند: در زمین کسانی را می گذاری که در آن فساد کنند و خون ها بریزند؟).
پرسش مهم این است که فرشتگان پیش از خلیفه شدن آدم علیه السلام در زمین، از کجا می دانستند که او در زمین فساد نموده و خون ها می ریزد؟
علاّمه طباطبایی در پاسخ می فرمایند که فرشته ها می دانستند انسان موجودی زمینی و مادّی است و مرکّب از غضب و شهوت است؛ از سوی دیگر جهان مادّه و دنیا، جهان تزاحم و اصطکاک است و اگر انسان ها بخواهند یک زندگی اجتماعی داشته باشند، منجر به درگیری و خونریزی خواهد شد؛ از این رو این پرسش را مطرح کردند. ایشان در پاسخ به پرسش مذکور این احتمال را نیز بیان می کنند که فرشتگان، دوره ها و افرادی پیش از آدم علیه السلام را دیده بودند و می دیدند که آنها در زمین مرتکب فساد و خونریزی می شوند؛ از این رو به خداوند گفتند: آیا در زمین انسانی می آفرینی که فساد انجام دهد و خون ها می ریزد؟3
در روایات متعدّدی از اهل بیت علیهم السلام آمده که پیش از دوره کنونی انسان، ادوار بسیاری از بشر در زمین زندگی می کرده اند.
امام صادق علیه السلام در پاسخ به این پرسش که آیا خداوند بشری غیر از انسان کنونی نیافریده؟ فرمودند: (بلی و اللّه لقد خلق اللّه تبارک و تعالی ألف ألف عالم و ألف ألف آدم و انت فی آخر تلک العوالم و اولئک الآدمیین)4؛ (آری به خدا سوگند به طور قطع خداوند هزار هزار جهان و هزار هزار آدم (انسان) آفرید، در حالی که تو در آخرین این جهان ها و در جرگه آخرین آن آدم ها قرار داری).
از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمودند: (خدای عزّ و جلّ از روزی که زمین را آفریده، هفت عالم را در آن خلق (و سپس منقرض کرده است) که هیچ یک از آن عوالم از نسل آدم ابوالبشر نبوده اند و خدای تعالی همه آنها را از پوسته روی زمین آفریده و نسلی را بعد از نسل دیگر ایجاد کرد و برای هر یک عالمی بعد از عالم دیگر پدید آورد، تا در آخر، آدم ابوالبشر را بیافرید و ذریّه اش را از او منشعب ساخت)5. بنابراین از مجموعه شواهد تاریخی و متون دینی به دست می آید که پیش از آفرینش حضرت آدم علیه السلام احتمال انسان ها و عوالم دیگری نیز وجود دارد. امّا در هر صورت آدم و حوّا علیهماالسلام از ویژگی خاصی در آفرینش و عقل و اراده بهره مند شدند و سرسلسله انسان های کنونی هستند.
پی نوشت:
1. تفسیر المیزان، ج 4، ص 142.
2. همان، ج 4، صص 140-139.
3. تفسیر المیزان، ج 1، ص 119.
4. صدوق، الخصال، ج 2، ص 652، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1362.
5. بحارالأنوار، ج 54، صص 320-319.
منبع: www.porseman.org
- [سایر] آیا پیش از حضرت آدم(علیه السلام) انسان هایی در روی زمین زندگی می کردند؟
- [سایر] انسان های اولیه که در غار می زیسته اند آیا از نسل حضرت آدم (ع) بوده اند؟
- [سایر] می خواستم بپرسم که چرا خداوند در سوره بقره فرموده است که حضرت ادم خلیفه من بر روی زمین است مگر حضرت ادم اول دربهشت نبوده است یا شاید بهشت اولیه روی زمین بوده
- [سایر] آیا قبل از آن که حضرت آدم و حوا (علیهما السلام) آفریده شوند انسان های دیگری در زمین و یا کرات دیگر زندگی می کرده اند؟
- [سایر] ادامه نسل انسان چگونه بود؟ و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟ و احادیث در اینباره بر چه چیزی دلالت میکنند؟
- [سایر] استمرار نسل بشر چگونه بوده و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟
- [سایر] استمرار نسل بشر چگونه بوده و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟
- [سایر] آیا از نسل حضرت عباس هم سادات داریم؟
- [سایر] آیا غیر از پیامبر خاتم(ص) پیامبر دیگری از نسل حضرت اسماعیل(ع) وجود داشت؟
- [سایر] آیا از نسل حضرت اسماعیل(ع) به غیر از پیامبر خاتم(ص) پیامبر دیگری نیز وجود داشت؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر در صحن یکی از امامان(علیهم السلام) یا امام زادگان که سابقا قبرستان بوده حوض یا نهری بسازند، چنانچه انسان نداند که زمین صحن را مخصوص قبرستان وقف کرده اند، وضو گرفتن از آن حوض یا نهر اشکال ندارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] در زمان حضور امام علیهالسلام واجب است انسان در روز جمعه به جای نماز ظهر دو رکعت نماز جمعه بخواند؛ ولی در زمان غیبت حضرت، خواندن نماز ظهر در وقت امکان حضور در نماز جمعه با شرایط معتبر خلاف احتیاط است، همچنان که اگر نماز جمعه خواند بنا بر احتیاط به آن اکتفا نکرده بلکه باید نماز ظهر را هم بخواند.
- [آیت الله سبحانی] مسافر می تواند در مسجدالحرام و مسجد پیغمبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند و تمام افضل و شکسته احوط است. ولی اگر بخواهد در جائی که اول، جزء این مساجد نبوده و بعد از زمان ائمه(علیهم السلام) به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، باید شکسته بخواند و نیز مسافر می تواند در حرم حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)در شعاع 25 ذراع(تقریباً 11متر) از ضریح مقدس نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در رکعت دوّم تمام نمازهای واجب و رکعت سوّم نماز مغرب و رکعت چهارم نماز ظهر و عصر و عشا باید انسان بعد از سجده دوّم بنشیند و در حال آرام بودن بدن تشهد بخواند یعنی بگوید: اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اَللّهُمَ صَلِّ عَلَی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.
- [آیت الله مظاهری] مستحب است انسان بعد از نماز مقداری مشغول تعقیب یعنی خواندن ذکر و دعا و قرآن شود. و بهتر است پیش از آنکه از جای خود حرکت کند رو به قبله تعقیب را بخواند و لازم نیست تعقیب به عربی باشد ولی بهتر است چیزهایی را که در کتابهای دعا دستور دادهاند بخواند، و از تعقیبهایی که سفارش بسیار شده است، تسبیح حضرت زهرا علیها السلام است که باید به این ترتیب گفته شود: 34 مرتبه اللَّه اکبر، بعد 33 مرتبه الحمدللَّه، و بعد از آن 33 مرتبه سبحان اللَّه، و امام صادق علیه السلام فرموده است: تسبیح مادرم حضرت زهرا علیها السلام نزد من بهتر از هزار رکعت نماز است.
- [آیت الله وحید خراسانی] غصب ان است که انسان از روی ظلم بر مال یا حق کسی مسلط شود و این یکی از گناهان بزرگ است که اگر کسی انجام دهد در قیامت به عذاب سخت گرفتار می شود از حضرت پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم روایت شده است که هرکس یک وجب زمین از دیگری غصب کند در قیامت ان زمین را از هفت طبقه ان مثل طوق به گردن او می اندازند
- [امام خمینی] احکام غَصب- غصب آن است که انسان از روی ظلم، بر مال یا حق کسی مسلط شود و این یکی از گناهان بزرگ است، که اگر کسی انجام دهد، در قیامت به عذاب سخت گرفتار میشود. از حضرت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است که هر کس یک وجب زمین از دیگری غصب کند در قیامت آن زمین را از هفت طبقه آن مثل طوق به گردن او میاندازند.
- [آیت الله مظاهری] مکروه است که در گریه بر میّت صدا را خیلی بلند کنند. ______ 1) آیا تو بر پیمانی - که با آن ما را ترک کردی - وفاداری؟ پیمان بر شهادت به اینکه نیست خدایی غیر از خداوند متعال، او که یکتاست و شریکی برای او نیست و به اینکه محمد صلی الله علیه وآله وسلم بنده و رسول اوست و سید پیامبران و خاتم آنان است و به اینکه علی علیه السلام امیر مومنان و سید امامان و امامی است که خداوند متعال، فرمانبرداری از او را بر همه عالمیان واجب فرموده است و به اینکه حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و قائم آل محمد - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان مومنان و حجّتهای خداوند بر همه خلائق و امامان تو هستند، که پیشروان هدایت و نیکوکاری هستند. 2) هنگامی که دو فرشته نزدیک به خداوند (نکیر و منکر) که فرستادگان از جانب خدای متعالند، به سوی تو آمدند و از تو در مورد خدایت و پیامبرت و دینت و کتابت و قبلهات و امامانت سوال کردند،پس نترس و اندوهگین نشو و در جواب آنان بگو: خداوند، پروردگار من و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، پیامبر من و اسلام، دین من و قرآن، کتاب من و کعبه، قبله من و امیر مومنان علی بن ابی طالب، امام من و حسن بن علی، امام من و حسین بن علی، امام من و زین العابدین، امام من و محمد باقر، امام من و جعفر صادق، امام من، و موسی کاظم، امام من و علی رضا، امام من و محمد جواد امام من و علی هادی، امام من و حسن عسکری، امام من و حجّت منتظَر، امام من میباشند، اینان - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان و سروران و رهبران و شفیعان من میباشند، در دنیا و آخرت به آنان دوستی میورزم و از دشمنان آنان دوری میجویم، سپس بدان ای فلان فرزند فلان. 3) بدرستی که خداوند متعال، بهترین پروردگار و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، بهترین پیامبر و امیر مومنان علی بن ابی طالب و فرزندان معصوم او یعنی دوازده امام، بهترین امامان هستند و آنچه را محمد صلی الله علیه وآله وسلم آورده است حقّ است و مرگ حقّ است و سوال منکر و نکیر در قبر حقّ است و برانگیخته شدن (برای روز قیامت)، حقّ است و رستاخیز، حقّ است و صراط، حقّ است و میزان (اعمال)، حقّ است و تطایر کتب، حقّ است و بهشت، حقّ است و جهنم، حقّ است و آن ساعت معهود (روز قیامت)، خواهد آمد و هیچ تردیدی در آن نیست و به تحقیق خداوند متعال کسانی را، که در قبرها هستند، بر خواهد انگیخت. 4) خداوند تو را بر قول ثابت، پایدار فرماید و به راه مستقیم هدایت فرماید و بین تو و امامان تو در جایگاهی از رحمتش، شناخت ایجاد فرماید. 5) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را با برهانی از خودت روبرو گردان، خداوندا (درخواست میکنیم)عفو تو را، عفو تو را. 6) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را از جانب خودت با رضوان روبرو کن و قبر او را از بخشایش خودت آرام فرما، رحمتی که بوسیله آن از مهربانی هر کس دیگری بی نیاز گردد.
- [آیت الله بروجردی] مسافر میتواند در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند، ولی اگر بخواهد در جایی که اوّل جزء این مساجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، احتیاط واجب آن است که شکسته بخواند و نیز مسافر میتواند در حائر حضرت سیدالشهداء عَلَیْهِ السَّلَام نماز را تمام بخواند؛ ولی احتیاط واجب آن است که اگر دورتر از اطراف ضریح مقدّس نماز بخواند، شکسته به جا آورد.
- [امام خمینی] مسافر می تواند در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند. ولی اگر بخواهد در جایی که اول جزو این مساجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند احتیاط مستحب آن است که شکسته بخواند اگر چه اقوی، صحت تمام است و نیز مسافر می تواند در حرم و رواق حضرت سید الشهدا علیه السلام بلکه در مسجد متصل به حرم نماز را تمام بخواند.