وقت معلوم
وقت معلوم، پایان مهلت شیطان برای شیطنت است.
منظور از «وقت معلوم» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
روز مشخّص و معلوم: (وم الوقت المعلوم) حجر/38 از دیدگاه برخی از مفسّران روز قیامت است. آنان آیة (لَمجموُعون إلی میقات یوم معلوم) واقعه/50 [همه در وعده‌گاه روز معیّن قیامت گرد می‌آیند] را دلیل آن دانسته‌اند. بنابراین، خواستة ابلیس که استمهال کرده بود و (یوم بعث) را پایان مهلت قرار داد مورد قبول خداوند واقع شد؛ زیرا (یوم الوقت المعلوم) حجر/38 روی این تفسیر همان روز قیامت خواهد بود، ولی اگر نظر بعضی دیگر از مفسّران ملحوظ شود به قرینة تقابل بین (یوم بَعث) و (یوم وقت معلوم) می‌توان احتمال داد که (یوم الوقت المعلوم) غیر از قیامت است؛ هر چند در آستانة آن باشد. www.eporsesh.com
روز مشخّص و معلوم: (وم الوقت المعلوم) حجر/38 از دیدگاه برخی از مفسّران روز قیامت است. آنان آیة (لَمجموُعون إلی میقات یوم معلوم) واقعه/50 [همه در وعده‌گاه روز معیّن قیامت گرد می‌آیند] را دلیل آن دانسته‌اند. بنابراین، خواستة ابلیس که استمهال کرده بود و (یوم بعث) را پایان مهلت قرار داد مورد قبول خداوند واقع شد؛ زیرا (یوم الوقت المعلوم) حجر/38 روی این تفسیر همان روز قیامت خواهد بود، ولی اگر نظر بعضی دیگر از مفسّران ملحوظ شود به قرینة تقابل بین (یوم بَعث) و (یوم وقت معلوم) می‌توان احتمال داد که (یوم الوقت المعلوم) غیر از قیامت است؛ هر چند در آستانة آن باشد. www.eporsesh.com
پاسخ:
روز مشخّص و معلوم: (وم الوقت المعلوم) حجر/38 از دیدگاه برخی از مفسّران روز قیامت است. آنان آیة (لَمجموُعون إلی میقات یوم معلوم) واقعه/50 [همه در وعده‌گاه روز معیّن قیامت گرد می‌آیند] را دلیل آن دانسته‌اند. بنابراین، خواستة ابلیس که استمهال کرده بود و (یوم بعث) را پایان مهلت قرار داد مورد قبول خداوند واقع شد؛ زیرا (یوم الوقت المعلوم) حجر/38 روی این تفسیر همان روز قیامت خواهد بود، ولی اگر نظر بعضی دیگر از مفسّران ملحوظ شود به قرینة تقابل بین (یوم بَعث) و (یوم وقت معلوم) می‌توان احتمال داد که (یوم الوقت المعلوم) غیر از قیامت است؛ هر چند در آستانة آن باشد.
www.eporsesh.com
- [سایر] منظور از «واقع شدنی» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «تردید ناپذیر» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «ساعت» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «میعاد» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «خبر بزرگ» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «منتهی» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «زلزله» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «انشقاق» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «آواز بزرگ» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «خروج» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیّت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر یقین کند وقت نماز شده ونیت غسل واجب کندبعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده ، غسل او صحیح است
- [آیت الله سبحانی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیّت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده؛ غسل او صحیح است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند، بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده غسل او صحیح است.
- [آیت الله بروجردی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است.
- [آیت الله خوئی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است.
- [امام خمینی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده، غسل او صحیح است
- [آیت الله اردبیلی] اگر یقین کند وقت نماز شده و نیّت غسل واجب کند امّا بعد معلوم شود که پیش از وقت، غسل کرده، غسل او صحیح است.