خواندن قرآن، زیارت عاشورا و زیارت جامعه باید یکی از برنامههای مستمر یک منتظر باشد. عاشق و منتظر، اولا قرآن و زیارت را به نیت امام و هدیه برای او میخواند، و ثانیا سعی میکند با حال توجه و حضور قلب بخواند و ثالثا به معانی دقت کند و رابعا به مفاد و محتوا عمل کند، و خامسا با خلوص نیت و از صدق دل بخواند. در این صورت است که صفای باطن پیدا کرده و مورد توجه حضرت قرار میگیرد. پرسش: چه کار باید کرد که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را با چشمان خود ببینیم ؟ ملاقات و دیدار با حضرت به دو صورت امکان دارد: 1. دیدار بدون شناخت؛ 2.دیدار با شناخت. دیدار بدون شناخت به این معنا است که انسان حضرت را ببیند؛ ولی او را نشناسد. این نوع دیدار، ممکن است بارها برای انسان اتفاق بیفتد و او متوجه نباشد. دیدار همراه با شناخت به این معنا است که انسان حضرت را ببیند و بعد از دیدار (و یا در هنگام دیدار) آقا را بشناسد. این نوع دیدار بستگی به دو شرط اساسی دارد: 1. قابلیت انسان، یعنی، آدمی دارای طهارت روح باشد. 2.مصلحت در دیدار؛ یعنی، این چنین دیدار به صلاح بوده و مشکلی ایجاد نکند. اگر آدمی به وظایف دینی عمل کرده و اوامر الهی را امتثال کند و حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز مصلحت بداند، انشاءالله موفق به زیارت حضرت میشود. البته چهل شب مسجد جمکران رفتن و دعا کردن برای دیدار نیز کمک میکند. همچنین مرحوم حاج شیخ عباس قمی، در مفاتیح برای خواب دیدن ائمه(علیهم السلام) راههایی را مطرح کرده است.
خواندن قرآن، زیارت عاشورا و زیارت جامعه باید یکی از برنامههای مستمر یک منتظر باشد. عاشق و منتظر، اولا قرآن و زیارت را به نیت امام و هدیه برای او میخواند، و ثانیا سعی میکند با حال توجه و حضور قلب بخواند و ثالثا به معانی دقت کند و رابعا به مفاد و محتوا عمل کند، و خامسا با خلوص نیت و از صدق دل بخواند. در این صورت است که صفای باطن پیدا کرده و مورد توجه حضرت قرار میگیرد.
پرسش: چه کار باید کرد که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را با چشمان خود ببینیم ؟
ملاقات و دیدار با حضرت به دو صورت امکان دارد: 1. دیدار بدون شناخت؛ 2.دیدار با شناخت.
دیدار بدون شناخت به این معنا است که انسان حضرت را ببیند؛ ولی او را نشناسد. این نوع دیدار، ممکن است بارها برای انسان اتفاق بیفتد و او متوجه نباشد. دیدار همراه با شناخت به این معنا است که انسان حضرت را ببیند و بعد از دیدار (و یا در هنگام دیدار) آقا را بشناسد. این نوع دیدار بستگی به دو شرط اساسی دارد: 1. قابلیت انسان، یعنی، آدمی دارای طهارت روح باشد. 2.مصلحت در دیدار؛ یعنی، این چنین دیدار به صلاح بوده و مشکلی ایجاد نکند.
اگر آدمی به وظایف دینی عمل کرده و اوامر الهی را امتثال کند و حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز مصلحت بداند، انشاءالله موفق به زیارت حضرت میشود. البته چهل شب مسجد جمکران رفتن و دعا کردن برای دیدار نیز کمک میکند. همچنین مرحوم حاج شیخ عباس قمی، در مفاتیح برای خواب دیدن ائمه(علیهم السلام) راههایی را مطرح کرده است.
- [سایر] پرسش: چگونه می توان از طریق قرآن کریم با امام زمان ارتباط برقرار کرد؟
- [سایر] آیا در قرآن کریم نامی از حضرت مهدی علیه السلام برده شده است؟
- [سایر] ارتباط غرب با ظهور امام مهدی علیه السلام چیست؟
- [سایر] ارتباط غرب با ظهور امام مهدی(علیه السلام) چیست؟
- [سایر] انواع ارتباط با حضرت مهدی(علیه السلام) را بیان کنید.
- [سایر] آیا در قرآن کریم شواهدی بر وجود و ظهور امام مهدی (عج) یافت میشود؟
- [سایر] ایادر قران کریم شواهدی بر ظهور امام زمان (عج )یافت میشود
- [سایر] آیا نام امام مهدی(علیه السلام) در قرآن آمده است؟
- [سایر] آیا نام امام مهدی علیه السلام در قرآن آمده است؟
- [سایر] چرا به حضرت مهدی علیه السلام، صاحب الزمان می گویند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) که نماز جمعه واجب تعیینی نیست خرید و فروش و سایر معاملات هنگام اقامه نماز جمعه حرام نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله اردبیلی] صدقه دادن که یک اقدام خالصانه و صادقانه میباشد، مورد سفارش قرآن کریم و احادیث فراوان قرار گرفته و موجب خیر و برکت در زندگی، دفع بلا و مرگهای ناگهانی و شفای بیماران میشود و همان طور که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآلهوسلم فرموده: (کلّ معروف صدقه)(1) یعنی هر کار خیر و پسندیدهای، صدقه محسوب میشود و اقداماتی که موجب هدایت گمراهان، حمایت نیازمندان و عمران و آبادانی مادی و معنوی جامعه گردد، ماندگارتر و مفیدتر میباشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.