امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در بابهای خمس و حج یاد شده است.
آیا ممکن است که رزمندگان مفقودالاثر جزو یاران خاص امام زمان (عج) باشند؟
شرح پرسش: آیا ممکن است که رزمندگان مفقودالاثر که هیچ خبری از آنها نداریم جزو یاران و سربازان درجه اول (313 نفر) امام زمان(عج) باشند و مثلا در معیت آن حضرت زندگی نموده و هنگام ظهور ایشان پا در رکاب باشند همانند خضر نبی یا حضرت مسیح؟ پاسخ: سخن گفتن در این زمینه به صورت شفاف و قطعی دشوار و غیر صحیح است. البته این که رزمندگان عزیز مفقودالاثر، بتوانند جزو یاران خاص امام زمان(عج) باشند، امر ممکنی است؛ زیرا وقتی سایر مردم با خواندن دعا و تلاش در انجام وظیفه، بتوانند لیاقت یاری حضرت را داشته باشند، این ایثارگران نیز می‌توانند در زمره یاران حضرت باشند. اما این که الان همراه حضرت باشند، امری است که واقعاً از دسترس علم ما خارج است. در برخی روایات، از همراهی عده‌ای محدود(حدوداً سی نفر) سخن به میان آمده است. از این رو ادعای حضور همه عزیزان مفقودالاثر در معیت حضرت ولی عصر(عج)، مشکل است. به علاوه که نیازی به معیت و همراهی برای یاوری نیست، زیرا بر اساس روایات یکی از حوادث ظهور (رجعت) است، یعنی؛ برخی اموات مؤمنین به دنیا باز می‌گردند و فیض یاوری آن حضرت را به دست می‌آورند. لذا مفقودالاثران نیز اگر به شهادت رسیده باشند، ممکن است باز در زمان ظهور به دنیا باز گردند و جزو یاران قرار گیرند.
شرح پرسش: آیا ممکن است که رزمندگان مفقودالاثر که هیچ خبری از آنها نداریم جزو یاران و سربازان درجه اول (313 نفر) امام زمان(عج) باشند و مثلا در معیت آن حضرت زندگی نموده و هنگام ظهور ایشان پا در رکاب باشند همانند خضر نبی یا حضرت مسیح؟ پاسخ: سخن گفتن در این زمینه به صورت شفاف و قطعی دشوار و غیر صحیح است. البته این که رزمندگان عزیز مفقودالاثر، بتوانند جزو یاران خاص امام زمان(عج) باشند، امر ممکنی است؛ زیرا وقتی سایر مردم با خواندن دعا و تلاش در انجام وظیفه، بتوانند لیاقت یاری حضرت را داشته باشند، این ایثارگران نیز می‌توانند در زمره یاران حضرت باشند. اما این که الان همراه حضرت باشند، امری است که واقعاً از دسترس علم ما خارج است. در برخی روایات، از همراهی عده‌ای محدود(حدوداً سی نفر) سخن به میان آمده است. از این رو ادعای حضور همه عزیزان مفقودالاثر در معیت حضرت ولی عصر(عج)، مشکل است. به علاوه که نیازی به معیت و همراهی برای یاوری نیست، زیرا بر اساس روایات یکی از حوادث ظهور (رجعت) است، یعنی؛ برخی اموات مؤمنین به دنیا باز می‌گردند و فیض یاوری آن حضرت را به دست می‌آورند. لذا مفقودالاثران نیز اگر به شهادت رسیده باشند، ممکن است باز در زمان ظهور به دنیا باز گردند و جزو یاران قرار گیرند.
پاسخ:
شرح پرسش:
آیا ممکن است که رزمندگان مفقودالاثر که هیچ خبری از آنها نداریم جزو یاران و سربازان درجه اول (313 نفر) امام زمان(عج) باشند و مثلا در معیت آن حضرت زندگی نموده و هنگام ظهور ایشان پا در رکاب باشند همانند خضر نبی یا حضرت مسیح؟
پاسخ:
سخن گفتن در این زمینه به صورت شفاف و قطعی دشوار و غیر صحیح است. البته این که رزمندگان عزیز مفقودالاثر، بتوانند جزو یاران خاص امام زمان(عج) باشند، امر ممکنی است؛ زیرا وقتی سایر مردم با خواندن دعا و تلاش در انجام وظیفه، بتوانند لیاقت یاری حضرت را داشته باشند، این ایثارگران نیز می‌توانند در زمره یاران حضرت باشند. اما این که الان همراه حضرت باشند، امری است که واقعاً از دسترس علم ما خارج است. در برخی روایات، از همراهی عده‌ای محدود(حدوداً سی نفر) سخن به میان آمده است. از این رو ادعای حضور همه عزیزان مفقودالاثر در معیت حضرت ولی عصر(عج)، مشکل است. به علاوه که نیازی به معیت و همراهی برای یاوری نیست، زیرا بر اساس روایات یکی از حوادث ظهور (رجعت) است، یعنی؛ برخی اموات مؤمنین به دنیا باز می‌گردند و فیض یاوری آن حضرت را به دست می‌آورند. لذا مفقودالاثران نیز اگر به شهادت رسیده باشند، ممکن است باز در زمان ظهور به دنیا باز گردند و جزو یاران قرار گیرند.
- [سایر] چرا تعداد یاران اولیه امام زمان (عج)،313 نفر برابر با تعداد رزمندگان جنگ بدر است؟
- [سایر] آیا یاران خاص امام زمان (عج) با هم زندگی میکنند؟
- [سایر] آیا یاران خاص امام زمان (عج) همه شیعه هستند؟
- [سایر] چرا وجود یاران خاص حضرت مهدی (عج) جزو شرایط ظهور است؟
- [سایر] آیا یاران زن امام زمان (عج) از جمله 313 یار خاص ایشان هستند؟
- [سایر] یاران خاص امام زمان (عج) چند نفرند و از کجا هستند؟
- [سایر] آیا زنان نیز از یاران خاص امام زمان (عج) هستند؟
- [سایر] صفات یاران خاص امام زمان علیه السلام چیست؟
- [سایر] آیا یاران حضرت مهدی (عج) مخفیانه زندگی میکنند؟
- [سایر] آیا یاران حضرت مهدی (عج) همه جوان هستند؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اشهد ان علیا ولی اللّه جزو اذان و اقامه نیست؛ ولی خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه اللّه اکبر: یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. اشهد ان لا اله الا اللّه: یعنی شهادت می دهم که خدائی سزاوار پرستش نیست جز خدائی که یکتا و بی همتا است. اشهد ان محمدا رسول اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبداللّه (ص) پیغمبر و فرستاده خدا است. اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاه و السلام امیر مؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حی علی الصلاه: یعنی بشتاب برای نماز. حی علی الفلاح: یعنی بشتاب برای رستگاری. حی علی خیر العمل: یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قد قامت الصلاه: یعنی به تحقیق نماز بر پا شد. لا اله الا اللّه: یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است.