شرح پرسش: برخی شب های چهارشنبه به مسجد مقدس جمکران می روند، برای این که امام زمان علیه السلام را ببینند. آیا راست است که هر کس به مسجد جمکران برود، عاقبت امام زمان علیه السلام را می بیند؟ چرا برخی مثل من هنوز موفق به این دیدار نشده اند؟ پاسخ: لطفاً به این نکات توجه فرمایید: 1. شکی نیست که تاکنون تعداد زیادی از شیفتگان مخلص امام زمان علیه السلام در مسجد مقدس جمکران توفیق زیارت آن بزرگوار را پیدا کرده اند که تفصیل این دیدارها در دفتر ثبت کرامات مسجد جمکران موجود و کتابی با عنوان کرامات امام زمان علیه السلام هم چاپ شده است. 2.عنایات و کرامات حضرت مهدی علیه السلام که در مسجد جمکران ، شامل حال زایرین و نمازگزاران این مکان مقدس شده است، منحصر به زیارت و دیدار نبوده ، بلکه گاهی شفای درد یا علاج ناتوانی یا رفع مشکل و برآوردن حاجت و نیازی بوده که به نظر لطف و دعای آن بزرگوار تحقق پذیرفته است. 3. بسیارند کسانی که حضورشان در مسجد جمکران و سوز و گدازشان، به خاطر شفای دردی ظاهری یا رفع مشکلی مادی یا برآمدن حاجتی دنیوی نیست، بلکه به منظور بهره های معنوی فراوان تر، منفعت و تقوای افزون تر و محبت و انس بیشتر نسبت به امام زمان علیه السلام است. اینان اگر به ظاهر توفیق دیدار امام زمان علیه السلام را نیابند، اما دست عنایت او را بر سر خود و بارش باران رحمت او را بر دل خود احساس می کنند. 4. باید دانست که حصول دیدار امام زمان علیه السلام یا هرگونه عنایت و مرحمتی از ناحیه آن امام عزیز، منحصر به مسجد جمکران نبوده، بلکه در اماکن مقدسه دیگری هم چون مسجد سهله در عراق، حرم امام رضا علیه السلام و سایر امامان بزرگوار و حرم حضرت معصومه علیها السلام و یا هر مکان مناسب دیگری نیز این توفیقات نصیب بسیاری از شیعیان سعادت مند شده است. 5. مهم آن است که انسان با خودسازی، شایستگی دیدار یا بذل عنایت امام زمان علیه السلام را پیدا کند. در این صورت هر جا که باشد، محروم نخواهد ماند و الطاف آن امام مهربان و بزرگوار شامل حال او خواهد شد. البته به جز خودسازی و تقواپیشگی، قطع امید از وسایل مادی و ظاهری نیز می تواند عاملی برای دیدار یا عنایت خاص حضرت مهدی علیه السلام به شمار آید. در هر صورت حضور در مسجد جمکران می تواند برای تذکر بیشتر نسبت به امام زمان علیه السلام و کسب آمادگی برای تقرب به آن بزرگوار و شایستگی افزون تر برای بهره گیری از عنایت او اثر گذار باشد. 6. مسجد مقدس جمکران از جهات متعددی دارای اهمیت است : الف) تنها مسجدی است که به فرمان مستقیم امام زمان علیه السلام و در دیدار آن بزرگوار با حسن مثله درهمین مکان مقدس تأسیس شده است. ب) علمای بزرگوار و عالی قدر تشیع از همان ابتدا تاکنون به این مسجد اهتمام داشته و نسبت به زیارت توسل به امام زمان علیه السلام در این مکان کوتاهی نکرده اند. ج) هر هفته سه شنبه شب ها، هزاران عاشق صادق و مؤمن با اخلاص که نفس حضورشان برکاتی برای هر مکانی به ارمغان می آورد، مهمان این مسجد مقدس می شوند و با سوز و گدازشان معنویتی خاص به این مسجد می بخشند. 7. با همه قداست و اهمیتی که برای مسجد جمکران و عنایت حضرت صاحب الزمان علیه السلام به زایرین این مکان مقدس باید قایل بود، متأسفانه کم نیستند کسانی که به خاطر کسب شهرت، یا به انگیزه جلب توجه دیگران، یا در پی برخی عوامل مادی دیگر ادعای تشرف به حضرت امام زمان علیه السلام و دیدار با آن بزرگوار را دارند. اینان یا از سادگی و صفای مردم سوءاستفاده می کنند و دروغ می گویند، یا برخی توهمات و خیال بافی های خود را به عنوان واقعیت عینی حکایت می کنند. 8. سعادت مندانی که توفیق دیدار امام زمان علیه السلام را یافته اند، دارای چنین ویژگی هایی هستند: الف) برای خود اهمیت و شأنی ویژه قایل نیستند. ب) خود را مدیون کرامت مولا می دانند و نه از لیاقت خود، بلکه از عنایت او سخن می گویند . ج) پیشینه گزاف گویی و لاف زنی ندارند و صداقت پیشه اند. د) از تشرف خود نه در هر جا و برای هر کس ونه به انگیزه جلب توجه دیگران، بلکه به ندرت و به منظور متوجه ساختن دلها به وجود مقدس امام زمان علیه السلام سخن می گویند. ه) نه تنها در پی شهرت و منافع مادی نیستند، بلکه از آن گریزانند. و) عنایتی را که دریافته اند، همواره به یک گونه بیان می دارند و هرگز برای جالب تر شدنش چیزی بر آن نمی افزایند. ز) آثار تقوا و پرهیز از گناه و اهتمام به واجبات و اطاعت پروردگار در رفتار و گفتار آنان مشهود است. با توجه به آن چه گذشت باید گفت: الف) این که هر کس به مسجد مقدس جمکران بیایید، عاقبت امام زمان علیه السلام را می بیند، هیچ مدرکی ندارد و اصولاً تنها به انگیزه دیدار به مسجد جمکران آمدن، نادرست است. ب) با این که دیدار امام زمان علیه السلام اصل نیست، اما به عنوان مظهری از عنایات آن بزرگوار و گواهی صادق بر آمادگی های معنوی و تعالی روحی می تواند آرزوی همیشگی شیفتگان و منتظران آن حضرت باشد و باعث تلاش بیشتر در راه ترک گناه و جلب رضایت آن امام همام باشد. منبع: نشریه انتظار نوجوان، شماره 62.
شرح پرسش:
برخی شب های چهارشنبه به مسجد مقدس جمکران می روند، برای این که امام زمان علیه السلام را ببینند. آیا راست است که هر کس به مسجد جمکران برود، عاقبت امام زمان علیه السلام را می بیند؟ چرا برخی مثل من هنوز موفق به این دیدار نشده اند؟
پاسخ:
لطفاً به این نکات توجه فرمایید:
1. شکی نیست که تاکنون تعداد زیادی از شیفتگان مخلص امام زمان علیه السلام در مسجد مقدس جمکران توفیق زیارت آن بزرگوار را پیدا کرده اند که تفصیل این دیدارها در دفتر ثبت کرامات مسجد جمکران موجود و کتابی با عنوان کرامات امام زمان علیه السلام هم چاپ شده است.
2.عنایات و کرامات حضرت مهدی علیه السلام که در مسجد جمکران ، شامل حال زایرین و نمازگزاران این مکان مقدس شده است، منحصر به زیارت و دیدار نبوده ، بلکه گاهی شفای درد یا علاج ناتوانی یا رفع مشکل و برآوردن حاجت و نیازی بوده که به نظر لطف و دعای آن بزرگوار تحقق پذیرفته است.
3. بسیارند کسانی که حضورشان در مسجد جمکران و سوز و گدازشان، به خاطر شفای دردی ظاهری یا رفع مشکلی مادی یا برآمدن حاجتی دنیوی نیست، بلکه به منظور بهره های معنوی فراوان تر، منفعت و تقوای افزون تر و محبت و انس بیشتر نسبت به امام زمان علیه السلام است. اینان اگر به ظاهر توفیق دیدار امام زمان علیه السلام را نیابند، اما دست عنایت او را بر سر خود و بارش باران رحمت او را بر دل خود احساس می کنند.
4. باید دانست که حصول دیدار امام زمان علیه السلام یا هرگونه عنایت و مرحمتی از ناحیه آن امام عزیز، منحصر به مسجد جمکران نبوده، بلکه در اماکن مقدسه دیگری هم چون مسجد سهله در عراق، حرم امام رضا علیه السلام و سایر امامان بزرگوار و حرم حضرت معصومه علیها السلام و یا هر مکان مناسب دیگری نیز این توفیقات نصیب بسیاری از شیعیان سعادت مند شده است.
5. مهم آن است که انسان با خودسازی، شایستگی دیدار یا بذل عنایت امام زمان علیه السلام را پیدا کند. در این صورت هر جا که باشد، محروم نخواهد ماند و الطاف آن امام مهربان و بزرگوار شامل حال او خواهد شد. البته به جز خودسازی و تقواپیشگی، قطع امید از وسایل مادی و ظاهری نیز می تواند عاملی برای دیدار یا عنایت خاص حضرت مهدی علیه السلام به شمار آید.
در هر صورت حضور در مسجد جمکران می تواند برای تذکر بیشتر نسبت به امام زمان علیه السلام و کسب آمادگی برای تقرب به آن بزرگوار و شایستگی افزون تر برای بهره گیری از عنایت او اثر گذار باشد.
6. مسجد مقدس جمکران از جهات متعددی دارای اهمیت است :
الف) تنها مسجدی است که به فرمان مستقیم امام زمان علیه السلام و در دیدار آن بزرگوار با حسن مثله درهمین مکان مقدس تأسیس شده است.
ب) علمای بزرگوار و عالی قدر تشیع از همان ابتدا تاکنون به این مسجد اهتمام داشته و نسبت به زیارت توسل به امام زمان علیه السلام در این مکان کوتاهی نکرده اند.
ج) هر هفته سه شنبه شب ها، هزاران عاشق صادق و مؤمن با اخلاص که نفس حضورشان برکاتی برای هر مکانی به ارمغان می آورد، مهمان این مسجد مقدس می شوند و با سوز و گدازشان معنویتی خاص به این مسجد می بخشند.
7. با همه قداست و اهمیتی که برای مسجد جمکران و عنایت حضرت صاحب الزمان علیه السلام به زایرین این مکان مقدس باید قایل بود، متأسفانه کم نیستند کسانی که به خاطر کسب شهرت، یا به انگیزه جلب توجه دیگران، یا در پی برخی عوامل مادی دیگر ادعای تشرف به حضرت امام زمان علیه السلام و دیدار با آن بزرگوار را دارند. اینان یا از سادگی و صفای مردم سوءاستفاده می کنند و دروغ می گویند، یا برخی توهمات و خیال بافی های خود را به عنوان واقعیت عینی حکایت می کنند.
8. سعادت مندانی که توفیق دیدار امام زمان علیه السلام را یافته اند، دارای چنین ویژگی هایی هستند:
الف) برای خود اهمیت و شأنی ویژه قایل نیستند.
ب) خود را مدیون کرامت مولا می دانند و نه از لیاقت خود، بلکه از عنایت او سخن می گویند .
ج) پیشینه گزاف گویی و لاف زنی ندارند و صداقت پیشه اند.
د) از تشرف خود نه در هر جا و برای هر کس ونه به انگیزه جلب توجه دیگران، بلکه به ندرت و به منظور متوجه ساختن دلها به وجود مقدس امام زمان علیه السلام سخن می گویند.
ه) نه تنها در پی شهرت و منافع مادی نیستند، بلکه از آن گریزانند.
و) عنایتی را که دریافته اند، همواره به یک گونه بیان می دارند و هرگز برای جالب تر شدنش چیزی بر آن نمی افزایند.
ز) آثار تقوا و پرهیز از گناه و اهتمام به واجبات و اطاعت پروردگار در رفتار و گفتار آنان مشهود است.
با توجه به آن چه گذشت باید گفت:
الف) این که هر کس به مسجد مقدس جمکران بیایید، عاقبت امام زمان علیه السلام را می بیند، هیچ مدرکی ندارد و اصولاً تنها به انگیزه دیدار به مسجد جمکران آمدن، نادرست است.
ب) با این که دیدار امام زمان علیه السلام اصل نیست، اما به عنوان مظهری از عنایات آن بزرگوار و گواهی صادق بر آمادگی های معنوی و تعالی روحی می تواند آرزوی همیشگی شیفتگان و منتظران آن حضرت باشد و باعث تلاش بیشتر در راه ترک گناه و جلب رضایت آن امام همام باشد.
منبع: نشریه انتظار نوجوان، شماره 62.
- [سایر] شرافت مسجد صاحب الزمان در جمکران به چه جهت است؟
- [سایر] آیا چله گرفتن در مسجد مقدس جمکران برای دیدار امام زمان (عج) کار درستی است؟
- [سایر] سلام خسته نباشید این که میگویند امام زمان(عج)از جمکران ظهور می کند درست است؟
- [سایر] اگر امام زمان علیه السلام به هما جا احاطه دارد ، پس چرا به جمکران می رویم ؟
- [سایر] آیا اگر کسی چهل شب چهارشنبه به جمکران مشرف شود به زیارت امام زمان علیه السلام نایل می گردد؟
- [سایر] چرا به حضرت مهدی علیه السلام، صاحب الزمان می گویند؟
- [سایر] حضرت مهدی (عج) چه شرطی برای عاقبت بخیری شیعیان بیان میکنند؟
- [سایر] حضرت مهدی (عج) عاقبت کار انکار کننده امامت ائمه (ع) را چه دانستهاند؟
- [آیت الله اردبیلی] در کتاب مفاتیح الجنان، در خصوص نماز امام زمان علیهالسلام در مسجد جمکران، به قنوت اشارهای نشده است. آیا این نماز قنوت دارد؟
- [سایر] مسجد سهله چه ارتباطی با حضرت مهدی علیه السلام دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.
- [آیت الله خوئی] اذان هیجده جمله است:" الله اکبر" چهار مرتبه،" اشهد ان لا اله الا الله، أشهد ان محمداً رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه" الله اکبر" از اوّل اذان، و یک مرتبه" لا اله الا الله" از آخر آن کم میشود، و بعداز گفتن" حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه" قد قامت الصلاه" اضافه نمود.