یکی از عوامل بوجود آورنده ی یاس شکست است . یک وقت شکست فردی است و انسان به آرمانش نمی رسد و شکست می خورد . یک وقت شکست نسبت به آرمان های اجتماعی است . انسان وقتی از مکتبی شکست می خورد از آن ناامید می شود . مثل انسان کنونی که از مارکسیسم ناامید شده است یا مثل انسان امروزی که دارد از مدرنیته ناامید می شود. شکستها قلمروی گوناگونی دارد . در هیچ شکستی انسان نباید امیدش را به خدا از دست بدهد . این بطور مطلق است ولی انسان نباید به امید رحمت خدا ، گناه بکند.آموزه های مذهبی به ما یاد می دهند که انسان باید در خوف و رجا باشد . اگر انسان خوف تنها داشته باشد ناامید می شود و می ترسد و اگر انسان امید تنها داشته باشد گناهکار می شود و این باعث جری شدن انسان می شود . در قلمروی گناه ، ما باید بین خوف و رجا باشیم تا هم از امید خدا ناامید نشویم و هم جری نشویم . اگر انسان از بخشش خدا ناامید بشود دست به هر جنایتی می زند . ناامیدی در مورد گناه خیلی فاجعه است . یعنی اگر کسی بداند که خدا او را نمی بخشد ممکن است که دست به هر جنایتی بزند . در قلمروی های دیگر زندگی ، انسان باید حتی در اوج شکست در اوج امید است . ولی در قلمروی گناه ، امید مطلق باعث تجری ما می شود ، پس انسان باید بین خوف و رجا باشد .
یکی از عوامل بوجود آورنده ی یاس شکست است . یک وقت شکست فردی است و انسان به آرمانش نمی رسد و شکست می خورد . یک وقت شکست نسبت به آرمان های اجتماعی است . انسان وقتی از مکتبی شکست می خورد از آن ناامید می شود . مثل انسان کنونی که از مارکسیسم ناامید شده است یا مثل انسان امروزی که دارد از مدرنیته ناامید می شود. شکستها قلمروی گوناگونی دارد . در هیچ شکستی انسان نباید امیدش را به خدا از دست بدهد . این بطور مطلق است ولی انسان نباید به امید رحمت خدا ، گناه بکند.آموزه های مذهبی به ما یاد می دهند که انسان باید در خوف و رجا باشد . اگر انسان خوف تنها داشته باشد ناامید می شود و می ترسد و اگر انسان امید تنها داشته باشد گناهکار می شود و این باعث جری شدن انسان می شود . در قلمروی گناه ، ما باید بین خوف و رجا باشیم تا هم از امید خدا ناامید نشویم و هم جری نشویم . اگر انسان از بخشش خدا ناامید بشود دست به هر جنایتی می زند . ناامیدی در مورد گناه خیلی فاجعه است . یعنی اگر کسی بداند که خدا او را نمی بخشد ممکن است که دست به هر جنایتی بزند . در قلمروی های دیگر زندگی ، انسان باید حتی در اوج شکست در اوج امید است . ولی در قلمروی گناه ، امید مطلق باعث تجری ما می شود ، پس انسان باید بین خوف و رجا باشد .
- [سایر] علم خداوند نسبت به آینده انسانها چگونه است ؟
- [سایر] در صورت ورود به بهشت آیا این باعث مغرور شدن انسانها یا ظلم به افراد نیکوکار نمی شود ؟
- [سایر] چکار کنیم که هنگام نماز خواندن حواسمان پرت نشود؟
- [سایر] زمانی که قیامت برپا می شود به چه کیفیتی انسانها در پیشگاه خداوند حاضر می شوند؟
- [سایر] آیا ناقص الخلقه بودن بعضی از انسانها، با عدالت خداوند منافات ندارد؟
- [سایر] آیا اگر انسان خودش را دوست داشته باشد باعث نمی شود که امید داشته باشد ؟
- [سایر] چه عواملی باعث افزایش امید و تحریک و پویایی ملت ایران می شود؟
- [سایر] چشم زدن و چشم زخم آیا وجود دارد؟ چگونه چنین چیزی ممکن است که به همین راحتی انسانها باعث درد سر یکدیگر شوند؟
- [سایر] با پیش فرض اینکه دین امری حیاتی برای انسانها است، آیا انسانها مجبور به اطاعت از هر آنچه خدا فرموده هستند مگر نه اینکه در قرآن آیه شریفه: لا اکراه فی الدین آمده؟
- [سایر] چرا خداوند در زمان حضرت نوح (ع) همه انسانها را غرق کرد حتی اطفال بی گناه را؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است پیش از نمازهای یومیه اذان و اقامه بگویند وبهتر است حتی الامکان ترک نشود، مخصوصاً (اقامه)، ولی برای نماز عید (فطر) و (قربان) و نمازهای واجب دیگر، اذان و اقامه نیست، بلکه سه مرتبه به امید مطلوبیت پروردگار بگویند (الصلاة) و نیز مستحب است به عنوان تبرک و امید ثواب در روز اول که بچه به دنیا می آید، یا پیش از آن که بند نافش بیفتد در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگویند.
- [آیت الله بهجت] نافله خواندن در وقت فریضه، ولو نافله غیر یومیه باشد، در صورتی که باعث فوت فریضه نشود جایز است و همچنین جایز است نافله خواندن برای کسی که نماز قضا یا واجب دیگر مثل نماز استیجاری به گردن دارد.
- [آیت الله سیستانی] در مستحاضه کثیره در صورتی که لازم است میان غسل و نماز فاصلهای واقع نشود چنانکه در مسأله (394) گذشت اگر انجام غسل پیش از داخل شدن وقت نماز باعث وقوع فاصله گردد ، آن غسل برای نماز فایده ندارد ، و باید مستحاضه برای نماز دوباره غسل نماید . و این حکم در مستحاضه متوسطه نیز جاری است .
- [آیت الله مکارم شیرازی] 9 برای جلوگیری از انعقاد نطفه هر وسیله مشروعی که بی ضرر باشد و باعث نقص مرد یا زن نشود یعنی مرد یا زن برای همیشه از قابلیت تولید مثل ساقط نگردند، ذاتاً مجاز است; ولی اگر مستلزم نظر و لمس نامشروع می باشد، تنها در صورت ضرورت فردی یا اجتماعی جایز است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در نذر باید صیغه خوانده شود و اگر صیغه نذر خوانده نشود نذر منعقد نمی شود و چیزی واجب نمی شود. و لازم نیست آن را به عربی بخوانند پس اگر بگوید چنانچه مریض من خوب شود، برای خدا بر من است که ده تومان به فقیر بدهم نذر او صحیح است و باید (برای خدا) به زبان گفته شود و قصد آن در دل کافی نیست.
- [آیت الله مظاهری] محدوده خاصی که برای شهر، ده، مزرعه، چاه، قنات، درخت و مانند آنها برای استفاده اهل و صاحبان آنها قرار داده میشود حریم آن میباشد و کسی بدون اجازه آنان نمیتواند در آن تصرّف نماید و حریم هر چیزی حدّ معیّنی است که با چیزهای دیگر فرق دارد و آن مقداری است که باعث ضرر نشود مثلاً حریم چاه یا قنات حدّی است که کندن چاه یا قنات دیگرموجب ضرر به آنها نگردد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است انسان در مرگ خویشان مخصوصاً در مرگ فرزند صبر کند و هر وقت میت را یاد می کند "إنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ راجِعوُن" بگوید و برای میت قرآن بخواند و سر قبر پدر و مادر، از خداوند حاجت بخواهد و قبر را محکم بسازد که زود خراب نشود.
- [آیت الله وحید خراسانی] مس نمودن خط قران یعنی رساندن جایی از بدن به خط قران برای کسی که وضو ندارد حرام است و رساندن موی بدن به قران مانعی ندارد در صورتی که از توابع بشره شمرده نشود و اگر قران را به زبان فارسی یا به زبان دیگری ترجمه کنند مس ان در غیر اسم ذات و اسماء صفات خداوند متعال اشکال ندارد