کودکان
آیا می‌توان به کودکان یا نزد آنان دروغ گفت ؟
از دروغ گفتن ( در غیر مواردی که شرعاً جایز دانسته شده) باید اجتناب کرد چه به بچه باشد و چه به بزرگ. و چه بسا محافظت نزد کودکان از اهمیت بیشتری برخوردار باشد زیرا آنان در مرحله یادگیری و الگو گرفتن از محیط و اطراف خویش هستند. و از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) نقل شده است که وقتی وعده به کودکان می‌دهید انجام دهید. تا بدبین نشوند. و حرف شما را دروغ نپندارند. www.eporsesh.com
از دروغ گفتن ( در غیر مواردی که شرعاً جایز دانسته شده) باید اجتناب کرد چه به بچه باشد و چه به بزرگ. و چه بسا محافظت نزد کودکان از اهمیت بیشتری برخوردار باشد زیرا آنان در مرحله یادگیری و الگو گرفتن از محیط و اطراف خویش هستند. و از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) نقل شده است که وقتی وعده به کودکان می‌دهید انجام دهید. تا بدبین نشوند. و حرف شما را دروغ نپندارند. www.eporsesh.com
پاسخ:
از دروغ گفتن ( در غیر مواردی که شرعاً جایز دانسته شده) باید اجتناب کرد چه به بچه باشد و چه به بزرگ. و چه بسا محافظت نزد کودکان از اهمیت بیشتری برخوردار باشد زیرا آنان در مرحله یادگیری و الگو گرفتن از محیط و اطراف خویش هستند. و از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) نقل شده است که وقتی وعده به کودکان می‌دهید انجام دهید. تا بدبین نشوند. و حرف شما را دروغ نپندارند.
www.eporsesh.com
- [سایر] با چه روشهایی می‌توان مسؤولیتپذیری را در کودکان ایجاد کرد؟
- [سایر] برای تثبیت آموزههای دینی در کودکان، از چه راهکارهایی می‌توان استفاده کرد؟
- [سایر] آیا برای ایجاد انضباط در کودکان می‌توان از اهرم فشار استفاده کرد؟
- [سایر] آیا برای ایجاد انضباط در کودکان می‌توان از اهرم فشار استفاده کرد؟
- [سایر] آیا برای پیشگیری از رفتارهای نابهنجار کودکان و انجام اعمال عبادی می‌توان از اهرم فشار و زور استفاده کرد؟
- [سایر] با توجه به علاقه فراوان کودکان به بازی، آیا می‌توان از این ابزار برای مسؤولیتپذیر کردن آنان استفاده کرد؟
- [سایر] آیا برای پیشگیری از رفتارهای نابهنجار کودکان و انجام اعمال عبادی می‌توان از اهرم فشار و زور استفاده کرد؟
- [سایر] چگونه می‌توان با دلایل عقلی اثبات کرد که صداقت امری وجودی و دروغ امری عدمی است؟ و اینکه به طور کلی خیر، وجودی و شر عدمی است؟
- [آیت الله مظاهری] آیا برای درمان شخص وسواسی می‌توان گفت وظیفهای در قبال نجاسات ندارد و چیزی برای او نجس نیست؟ و یا حتّی در مورد اشیاء نجس به او دروغ گفت؟
- [آیت الله نوری همدانی] آگر شخصی در جلسه دادگاه، ضد و نقیض بگوید و دروغ بگوید، آیا این کذب همانند کذب در غیر جلسه دادگاه است و می‌توان او را تعزیر کرد یا خیر؟
- [آیت الله بهجت] اگر حفظ امانت متوقف بر آن باشد که دروغ بگوید، پس اگر میتواند، باید توریه کند، و اگر نمیتواند، واجب است دروغ بگوید تا امانت حفظ شود و اگر دروغ نگفت و امانت محفوظ نماند ضامن است، بلکه اگر قسم دروغ لازم شد، واجب است قسم بخورد، وگرنه ضامن است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر روزهدار با گفتن یا با نوشتن یا با اشاره و مانند آن‌ها به خدا و پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و جانشینان آن حضرت علیهمالسلام عمدا نسبت دروغ بدهد، اگرچه فورا بگوید: (دروغ گفتم) یا توبه کند، روزه او بنابر احتیاط واجب باطل است و اگر دروغ بستن به حضرت زهرا علیهاالسلام و سایر پیامبران و جانشینان آنان علیهمالسلام موجب دروغ بستن به خدا یا پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا جانشینان آن حضرت علیهمالسلام گردد نیز همین حکم را دارند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر روزه دار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره ومانند اینها به خدا وپیغمبران وجانشینان پیغمبران عمداً نسبت دروغ بدهد، اگرچه فوراً بگوید دروغ گفتم یا توبه کند، روزه او باطل است و احتیاط واجب آن است که به حضرت زهرأ3 هم نسبت دروغ ندهد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر روزه دار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره و مانند اینها به خدا و پیغمبران و جانشینان پیغمبران عمدا نسبتی را بدهد که دروغ است - اگرچه فورا بگوید دروغ گفتم یا توبه کند - روزه او باطل است و احتیاط واجب آن است که به حضرت زهرا (س) هم به دروغ نسبتی ندهد.
- [آیت الله بروجردی] اگر روزهدار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره و مانند اینها، به خدا و پیغمبران و جانشینان پیغمبران عمداً نسبت دروغ بدهد، اگر چه فوراً بگوید دروغ گفتم یا توبه کند، روزهی او باطل است و احتیاط واجب آن است که به حضرت زهرا عَلَیْهاالسَّلَام هم نسبت دروغ ندهد.
- [آیت الله سبحانی] اگر روزه دار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره و مانند اینها به خدا و پیغمبر و جانشینان آن حضرت عمداً نسبت دروغ بدهد. اگرچه فوراً بگوید دروغ گفتم یا توبه کند; بنابر احتیاط واجب روزه او باطل است. و احتیاط واجب آن است که اگر دروغ بر حضرت زهرا(علیها السلام) و سایر پیغمبران و جانشینان آنان بازگشت به دروغ بر خدا و رسول و ائمه(علیهم السلام)باشد، در این حکم با آن‌ها فرقی ندارند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بداند دروغ بستن به خدا وپیغمبر روزه را باطل میکند وچیزیرا که میداند دروغ است به آنان نسبت دهد و بعداً بفهمد آنچه را که گفته راست بوده، روزه آن روز را تمام کند و احتیاطاً قضا نماید.
- [آیت الله جوادی آملی] .سوگند یاد کردن در داد و ستد اگر دروغ باشد , گذشته از حرام بودن، اهانت دینی محسوب می‌شود و اگر راست باشد, کراهت دارد, البته دروغ بودن سوگند به لحاظ گزارشِ همراه آن است
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر بداند دروغ بستن به خدا و پیغمبر روزه را باطل می کند و چیزی را که می داند دروغ است بآنان نسبت دهد، و بعداً بفهمد آنچه را که گفته راست بوده روزه اش صحیح است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر روزهدار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره و مانند اینها به خدا و پیغمبران و ائمه علیهم السلام عمداً نسبت دروغ بدهد، اگر چه فوراً بگوید دروغ گفتم یا توبه کند روزه او باطل است؛ و بنابر احتیاط واجب نسبت دروغ به حضرت زهراء علیهاالسلام و به جانشینان پیغمبران گذشته هم همین حکم را دارد.