در چیستی و کیستی روشنفکری بسیار سخن رفته و نظرات گوناگونی ابراز شده است، ولی هنوز تعریف یکسانی از آن ارایه نشده است. امّا باید بگویم که روشنفکری به لحاظ تاریخی و تئوریک پدیدهای با لذات غربی و محصول نتیجه و رویکرد جنش اومانیستی است و متعلق به دوران و تمدن جدید است و امّا میتوان آن مفهوم روشنفکری را در تاریخ گذشتهتر هم جستجو کرد. در تعریف از مفهوم روشنفکری برخی به پیروی از فلاسفة یونان به ویژه سقراط و افلاطون روشنفکر را (وجدان خرده گیر جوامع) دانستهاند. بعضی دیگر بر این باورند که (فردی که استعداد آن را دارد که یک پیام، نظر، نگرش، فلسفه یا عقیدهای را برای مردم بیان کند) روشنفکر است.[1] استاد مطهری در مقام تعریف روشنفکری چهار ویژگی را برشمردهاند و پیرامون روشنفکری گفتهاند که روشنفکری یعنی به موضع و مسئولیت طبقاتی خود آگاه بودن، با فرهنگ و شخصیت ملی خویش آشنا بودن و به روابط خود با همة انسانهای دیگر آگاهی داشتن و سعی کردن در آگاهی جامعه و به حرکت در آوردن مردم برای رهایی و آزادی میباشد.[2] و روشنفکری یعنی آگاهی از منازعات و کشمکشهای در جامعه بر سرقدرت سیاسی و خلق نظریههای اجتماعی میباشد و روشنفکر دردشناس جامعه است که به دنبال رفع آن دردهاست و او نسبت به وضع موجود اجتماع خویش ناراضی است و به دنبال ارایه راه حل و پیش بینی مسیر آینده میباشد. امّا روشنفکر کیست؟ باید در یک کلمه بگویم روشنفکر کسی است که دارای یک بینش انتقادی است، یعنی روشنفکر اولا نسبت به وضع موجود، معترض است و در همین حال میکوشد تا آنچه را که در برابرش (وضع مطلوب) میداند جانشین آن سازد. پس بنابراین تعریف به هر فیلسوف، دانشمند، نویسنده و هنرمند روشنفکر اطلاق نمیشود، بلکه روشنفکر باید خودآگاهی داشته باشد و روح زمان و نیاز جامعهاش را حس کند و دارای بینش جهت یابی و رهبری فکری باشد و جامعه خود را دقیقاً و مستقیماً نه از راه ترجمه بشناسد و زمان خود را درک کند و حرکت زمان خود را پیش بینی کند و به نیاز نسل خود بپردازد. روشنفکر کسی است که با منطق خویش و بدون تقلید، همه چیز را تجزیه و تحلیل میکند و متفکری است که به (آگاهی) رسیده و در نتیجه دارای جهان بینی باز و متحول و قدرت درک و تحلیل منطقی اوضاع و احوال زمان و جامعهای است که در آن زندگی میکند میباشد.[3] پس با این تعاریف که از روشنفکر شد باید گفت: روشنفکر دارای پایگاه اجتماعی ممتازی نیست، و روشنفکر الزاماً تحصیل کرده و دانشمند نیست بلکه کسانی در تاریخ دست به تحرکاتی زدهاند. امثال ستارخان و باقرخان که هیچ گونه تحصیلاتی هم نداشتهاند و دیگر اینکه رسالت روشنفکر، حرکت زندگی و هدایت جامعه و دگرگونی و تکامل و به شدن انسانها است. امّا لازم است پیرامون روشنفکران جامعه خودمان بگویم که بیشتر تاکنون تحت تأثیر هوای فکر و ذوقی غرب و شرق بودهاند و نتوانستهاند هیچ گاه به استقلال فرهنگی و ملی برسند. در چنین فضایی که همه با هوای غرب نفس میکشند و جز کالاهای فکری و اخلاقی وارد شده از غرب را مصرف نمیکنند، روشنفکران راستین که به خودآگاهی رسیده باشند خیلی کماند و از طرف تحصیل کردههای به اصطلاح روشنفکر ما اساساً در حاشیة جامعه زندگی میکنند و با متن مردم پیوندی ندارند و سخنان آنها را هم توده های مردم نمیفهمند.[4] برای آشنایی بیشتر میتوانید به کتاب بازگشت به خویشتن اثر دکتر علی شریعتی و کتاب رازدانی، روشنفکری و دینداری عبدالکریم سروش مراجعه کنید. -------------------------------------------------------------------------------- [1] . مجموعه مقالات مدرنیته، روشنفکری، دیانت به اهتمام سید مجید ظهیری، انتشارات آستان قدس، چ اول، 1381، ص 470. [2] . مرتضی مطهری، انسان در قرآن، چ اوّل، حسینیه ارشاد، ص 73. [3] . زکریایی، محمد علی، جامعه شناسی روشنفکری دینی، بنیاد فرهنگ و اندیشه معاصر، چاپ اوّل، 1378، ص 220. [4] . جامعه شناسی روشنفکری دینی، ذکریایی، همان، پیشین، صفحه 227.
روشنفکری چیست و روشنفکر کیست؟
در چیستی و کیستی روشنفکری بسیار سخن رفته و نظرات گوناگونی ابراز شده است، ولی هنوز تعریف یکسانی از آن ارایه نشده است.
امّا باید بگویم که روشنفکری به لحاظ تاریخی و تئوریک پدیدهای با لذات غربی و محصول نتیجه و رویکرد جنش اومانیستی است و متعلق به دوران و تمدن جدید است و امّا میتوان آن مفهوم روشنفکری را در تاریخ گذشتهتر هم جستجو کرد.
در تعریف از مفهوم روشنفکری برخی به پیروی از فلاسفة یونان به ویژه سقراط و افلاطون روشنفکر را (وجدان خرده گیر جوامع) دانستهاند. بعضی دیگر بر این باورند که (فردی که استعداد آن را دارد که یک پیام، نظر، نگرش، فلسفه یا عقیدهای را برای مردم بیان کند) روشنفکر است.[1]
استاد مطهری در مقام تعریف روشنفکری چهار ویژگی را برشمردهاند و پیرامون روشنفکری گفتهاند که روشنفکری یعنی به موضع و مسئولیت طبقاتی خود آگاه بودن، با فرهنگ و شخصیت ملی خویش آشنا بودن و به روابط خود با همة انسانهای دیگر آگاهی داشتن و سعی کردن در آگاهی جامعه و به حرکت در آوردن مردم برای رهایی و آزادی میباشد.[2]
و روشنفکری یعنی آگاهی از منازعات و کشمکشهای در جامعه بر سرقدرت سیاسی و خلق نظریههای اجتماعی میباشد و روشنفکر دردشناس جامعه است که به دنبال رفع آن دردهاست و او نسبت به وضع موجود اجتماع خویش ناراضی است و به دنبال ارایه راه حل و پیش بینی مسیر آینده میباشد.
امّا روشنفکر کیست؟ باید در یک کلمه بگویم روشنفکر کسی است که دارای یک بینش انتقادی است، یعنی روشنفکر اولا نسبت به وضع موجود، معترض است و در همین حال میکوشد تا آنچه را که در برابرش (وضع مطلوب) میداند جانشین آن سازد.
پس بنابراین تعریف به هر فیلسوف، دانشمند، نویسنده و هنرمند روشنفکر اطلاق نمیشود، بلکه روشنفکر باید خودآگاهی داشته باشد و روح زمان و نیاز جامعهاش را حس کند و دارای بینش جهت یابی و رهبری فکری باشد و جامعه خود را دقیقاً و مستقیماً نه از راه ترجمه بشناسد و زمان خود را درک کند و حرکت زمان خود را پیش بینی کند و به نیاز نسل خود بپردازد.
روشنفکر کسی است که با منطق خویش و بدون تقلید، همه چیز را تجزیه و تحلیل میکند و متفکری است که به (آگاهی) رسیده و در نتیجه دارای جهان بینی باز و متحول و قدرت درک و تحلیل منطقی اوضاع و احوال زمان و جامعهای است که در آن زندگی میکند میباشد.[3]
پس با این تعاریف که از روشنفکر شد باید گفت: روشنفکر دارای پایگاه اجتماعی ممتازی نیست، و روشنفکر الزاماً تحصیل کرده و دانشمند نیست بلکه کسانی در تاریخ دست به تحرکاتی زدهاند. امثال ستارخان و باقرخان که هیچ گونه تحصیلاتی هم نداشتهاند و دیگر اینکه رسالت روشنفکر، حرکت زندگی و هدایت جامعه و دگرگونی و تکامل و به شدن انسانها است.
امّا لازم است پیرامون روشنفکران جامعه خودمان بگویم که بیشتر تاکنون تحت تأثیر هوای فکر و ذوقی غرب و شرق بودهاند و نتوانستهاند هیچ گاه به استقلال فرهنگی و ملی برسند. در چنین فضایی که همه با هوای غرب نفس میکشند و جز کالاهای فکری و اخلاقی وارد شده از غرب را مصرف نمیکنند، روشنفکران راستین که به خودآگاهی رسیده باشند خیلی کماند و از طرف تحصیل کردههای به اصطلاح روشنفکر ما اساساً در حاشیة جامعه زندگی میکنند و با متن مردم پیوندی ندارند و سخنان آنها را هم توده های مردم نمیفهمند.[4]
برای آشنایی بیشتر میتوانید به کتاب بازگشت به خویشتن اثر دکتر علی شریعتی و کتاب رازدانی، روشنفکری و دینداری عبدالکریم سروش مراجعه کنید.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . مجموعه مقالات مدرنیته، روشنفکری، دیانت به اهتمام سید مجید ظهیری، انتشارات آستان قدس، چ اول، 1381، ص 470.
[2] . مرتضی مطهری، انسان در قرآن، چ اوّل، حسینیه ارشاد، ص 73.
[3] . زکریایی، محمد علی، جامعه شناسی روشنفکری دینی، بنیاد فرهنگ و اندیشه معاصر، چاپ اوّل، 1378، ص 220.
[4] . جامعه شناسی روشنفکری دینی، ذکریایی، همان، پیشین، صفحه 227.
- [سایر] فرق بین روشنفکر مسلمان و غیرمسلمان چیست؟
- [سایر] نظر امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری دربارة روشنفکر چیست؟
- [سایر] چرا مدعیان روشنفکری در ایران فریب پدیدههای پوک و بیمغز را خوردهاند و از واقعیت دین بازماندهاند؟
- [سایر] چرا مدعیان روشنفکری در ایران فریب پدیدههای پوک و بیمغز را خوردهاند و از واقعیت دین بازماندهاند؟
- [آیت الله علوی گرگانی] وضعیت جوانان مسلمانی که بواسطه گرایش به مسائل روشنفکری، تقلید از مجتهدین را قبول ندارند چگونه است در حالی که اعمال آنها بدون تقلید از مجتهد میباشد؟
- [سایر] در حال حاضر اعلم کیست؟ اورع کیست؟
- [سایر] شیث کیست؟
- [سایر] شیث کیست؟
- [سایر] دجّال کیست؟
- [سایر] عابس کیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب ان از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست در صورت امکان بنابر احتیاط واجب همه انها را راضی کند و در صورت عدم امکان باید مالک به قرعه معین شود
- [آیت الله اردبیلی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید تا حدّ امکان از تمام آنان تحصیل رضایت نماید و اگر ممکن نگردید، آن مقدار از مال را بین آنان به طور مساوی تقسیم نماید.
- [آیت الله بروجردی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید آن مال را به طور مساوی بین آن چند نفر قسمت کند.
- [آیت الله بهجت] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست، ولی نتواند بفهمد کیست، باید بنابر احتیاط با آنها مصالحه نماید، و اگر مصالحه ممکن نیست، بنابر اظهر بین آنها به نسبت سهم هر کدام تقسیم نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود ومقدار حرام معلوم باشد وانسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، واجب آن است که رضایت همه را تحصیل کند و اگر ممکن نباشد یا مستلزم ضرر فوقالعاده باشد، باید عمل به قرعه در تعیین مالک بنماید.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفرِ معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست ، باید قرعه بیندازد و به نام هر کس افتاد مال را به او بدهند . 5 جواهری که به واسطه فرو رفتن در دریا بدست می آید
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر مال حلال با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید قرعه بیندازد و بنام هر کس افتاد مال را به او بدهد. 5 جواهری که بواسطه فرو رفتن در دریا بدست می آید
- [آیت الله مظاهری] در موقع ازدواج یا وضع حمل و مانند آن، هدایایی برای زن و شوهر میآورند، اگر اینگونه هدایا را به حساب زن و برای او آوردهاند ملک اوست و اگر به حساب شوهر آورده باشند تعلّق به او دارد و اگر شک کنند که به حساب کیست، باید مصالحه شود.
- [امام خمینی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، به احتیاط واجب باید از تمام آنان تحصیل رضایت نماید، و اگر ممکن نگردید باید قرعه بیندازد و به نام هر کس افتاد مال را به او بدهند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد، و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست، ولی نتواند بفهمد کیست، اگر ممکن است همه را راضی کند، و اگر ممکن نشد، آن مال را به طور مساوی بین آن چند نفر قسمت کند کافی است مگر آن که آن مال به تقصیر او تحت یدش قرار گرفته باشد.