پیامبر اکرم صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله فرمودند: اِستاکُوا عَرضا ولاتَستاکُوا طُولاً . دندانهایتان را از عرض (عمودی) مسواک بزنید نه از طول (افقی) . الدعوات : 161 / 445 منتخب میزان الحکمة : 288 ********** پیامبر اکرم صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله فرمودند: اِکتَحِلوا وَتراً ، وَاستاکوا عَرضاً . به شمار دفعات فرد (یک روز در میان) سرمه بکشید و به عرض ، مسواک بزنید . کتاب من لا یحضره الفقیه ، جلد 1 ، صفحه 54 ، حدیث 120 ، الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه 407 ، مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 117 ، حدیث 272 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 137 وراجع کنز العمّال ، جلد 9 ، صفحه 316 ، حدیث 26197 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 376 ********** پیامبر اکرم صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله فرمودند: اِستاکوا عَرضاً ، ولا تَستاکوا طُولاً . به عرض ، مسواک بزنید و به سمت طولِ [دهان] ، مسواک نزنید . الجعفریّات ، صفحه 161 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم‌السلام ، النوادر للراوندی ، صفحه 201 ، حدیث 382 عن عنه صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم ، الدعوات ، صفحه 161 ، حدیث 445 ، دعائم الإسلام ، جلد 1 ، صفحه 119 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 139 ، حدیث 53 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 376 www.hadithcity.com
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
اِستاکُوا عَرضا ولاتَستاکُوا طُولاً .
دندانهایتان را از عرض (عمودی) مسواک بزنید نه از طول (افقی) .
الدعوات : 161 / 445 منتخب میزان الحکمة : 288
**********
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
اِکتَحِلوا وَتراً ، وَاستاکوا عَرضاً .
به شمار دفعات فرد (یک روز در میان) سرمه بکشید و به عرض ، مسواک بزنید .
کتاب من لا یحضره الفقیه ، جلد 1 ، صفحه 54 ، حدیث 120 ، الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام ، صفحه 407 ، مکارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 117 ، حدیث 272 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 137 وراجع کنز العمّال ، جلد 9 ، صفحه 316 ، حدیث 26197 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 376
**********
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
اِستاکوا عَرضاً ، ولا تَستاکوا طُولاً .
به عرض ، مسواک بزنید و به سمت طولِ [دهان] ، مسواک نزنید .
الجعفریّات ، صفحه 161 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهمالسلام ، النوادر للراوندی ، صفحه 201 ، حدیث 382 عن عنه صلی الله علیه و آله و سلّم ، الدعوات ، صفحه 161 ، حدیث 445 ، دعائم الإسلام ، جلد 1 ، صفحه 119 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 139 ، حدیث 53 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 376
www.hadithcity.com
- [سایر] چگونه مسواک بزنیم؟
- [سایر] با چه چیزی مسواک بزنیم؟
- [سایر] اگر وسیله ای برای مسواک زدن یافت نشود، چگونه باید مسواک زد؟
- [سایر] اگر وسیله ای برای مسواک زدن یافت نشود، چگونه باید مسواک زد؟
- [سایر] مسواک زدن چه فوایدی دارد؟
- [سایر] مسواک زدن چه فوایدی دارد؟
- [سایر] مسواک زدن در دستشویی چه پیامدی دارد؟
- [سایر] در چه محلهایی نباید مسواک زد؟
- [سایر] در چه محلهایی نباید مسواک زد؟
- [سایر] مسواک زدن در دستشویی چه پیامدی دارد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر روزهدار عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل میشود، چه خوردن وآشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان وآب، چه معمول نباشد مثل خاک وشیره درخت وچه کم باشد یا زیاد، حتّی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد ودوباره به دهان ببرد ورطوبت آن را فرو ببرد، روزه او باطل میشود مگر آن که رطوبت مسواک در آب دهان به طوری ازبین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [امام خمینی] اگر روزه دار عمدا چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد یا زیاد. حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه او باطل می شود، مگر آنکه رطوبت مسواک در آب دهان به طوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [آیت الله بروجردی] اگر روزهدار عمداً چیزی را بخورد یا بیاشامد، روزهی او باطل میشود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد مثل خاک و شیرهی درخت و چه کم باشد یا زیاد، حتّی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزهی او باطل میشود، مگر این که رطوبت مسواک در آب دهان به طوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [آیت الله مظاهری] اگر روزهدار عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل میشود چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد یا زیاد، حتّی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد روزه او باطل میشود مگر آنکه رطوبت مسواک در آب دهان به طوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [آیت الله سبحانی] اگر روزه دار عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب چه معمول نباشد مثل خاک و شیره درخت و چه کم باشد یا زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد روزه او باطل می شود. مگر آنکه رطوبت مسواک در آب دهان به طوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [آیت الله اردبیلی] اگر روزهدار عمدا چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل میشود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز مثل نان و آب، معمول باشد یا مثل خاک و شیره درخت، معمول نباشد، چه کم باشد و چه زیاد، حتّی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه او باطل میشود، مگر آن که رطوبت مسواک در آب دهان به گونهای از بین برود که به آن رطوبت خارج گفته نشود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] خوردن و آشامیدن از روی عمد روزه را باطل می کند، خواه از چیزهای معمولی باشد مانند نان و آب و یا غیر معمولی مانند برگ درختان، کم باشد یا زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورده، دوباره داخل دهان کند و رطوبت آن را فرو برد روزه اش باطل می شود، مگر آن که رطوبت مسواک کم باشد و در آب دهان از بین برود.
- [آیت الله سیستانی] اگر روزهدار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل میشود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل میشود، مگر آنکه رطوبت مسواک در آب دهان بهطوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] به طور کلّی برخورد با عین نجس در داخل دهان موجب نجس شدن غذا، دندان مصنوعی و مسواک و آب دهان نمی شود و با زوال عین نجاست غذا و دندان پاک است و نیاز به تطهیر ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر روزهدار عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل میشود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد، مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد یا زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد، و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه او باطل میشود، بلکه اگر رطوبت مسواک در آب دهان به طوری از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود، ولی بداند که در دهان باقی است بنابر احتیاط لازم نباید آن را فرو برد.