شرم
حَیاء، یکی از صفات پسندیده نفسانی است که در شرع مقدس بر آن تاکید شده که مقابل آن صفت رذیله بی شرمی قرار دارد؛از حیا در بابهای طهارت ، زکات ، حج و جهاد سخن گفتهاند.
چرا نباید از عطای اندک شرم کنیم؟
امام علی علیه‌السلام : لا تَستَحِ مِن إعطاءِ القَلیلِ ؛ فإنَّ الحِرمانَ أقَلُّ مِنهُ . از عطای اندک شرم مکن ؛ زیرا محروم کردن اندکتر (و بدتر) از آن است . نهج البلاغة : الحکمة 67 منتخب میزان الحکمة : 264
امام علی علیه‌السلام : لا تَستَحِ مِن إعطاءِ القَلیلِ ؛ فإنَّ الحِرمانَ أقَلُّ مِنهُ . از عطای اندک شرم مکن ؛ زیرا محروم کردن اندکتر (و بدتر) از آن است . نهج البلاغة : الحکمة 67 منتخب میزان الحکمة : 264
پاسخ:
امام علی علیه‌السلام :
لا تَستَحِ مِن إعطاءِ القَلیلِ ؛ فإنَّ الحِرمانَ أقَلُّ مِنهُ .
از عطای اندک شرم مکن ؛ زیرا محروم کردن اندکتر (و بدتر) از آن است .
نهج البلاغة : الحکمة 67 منتخب میزان الحکمة : 264
- [سایر] مراتب شرم چیست؟
- [سایر] آثار فردی و اجتماعی شرم و حیا چیست؟
- [آیت الله بهجت] آیا شرم و حیا می تواند موجب به تأخیر انداختن غسل جنابت شود؟
- [سایر] چرا با وجود بر حق بودن دین اسلام و مذهب شیعه، پیروان آن کم و اندک هستند؟
- [سایر] در مورد اجلاس شرم الشیخ می خواستم اطلاعاتی به دست بیاورم و اینکه سیاست ایران در این باره چیست؟
- [سایر] امام زمان (عج) چگونه با یارانی اندک بر جهان غلبه میکند؟
- [آیت الله بهجت] اگر هنگام تکبیرة الاحرام بدن حرکت اندک و بسیار کمی داشته باشد، آیا مبطل نماز است؟
- [آیت الله بهجت] آیا کسی می تواند به خاطر شرم و حیا و یا ترس از ریا، حمد و سوره ی نمازهای صبح و مغرب و عشا را آهسته بخواند؟
- [سایر] سلام خانم کهتری معمولا دو واژه شرم و حیا همیشه با هم استفاده می شه ولی حقیقتش اینه که حیا یه فضیلت اخلاقیه و شرم یک رذیلت اخلاقی. متاسفانه من در اثر حیای زیاد و بیش از حد گرفتار شرم شدم که برام خیلی مشکل ایجاد کرده ، بزرگترین مشکلم اینه که علارغم توصیه دیگران و خواست درونی خودم نمی تونم تن به ازدواج بدم و به خاطر همین دارم موقعیت هام رو از دست می دم. لطفا کمکم کنید تا مشکلم رو حل کمن. ممنون
- [سایر] چگونه است حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در این مدت اندک و با کمی سن به این مقامات بلند و امتیازات ویژه می رسند؟
- [آیت الله مظاهری] اجرای حدود الهی وظیفه حاکم شرع است و دیگران حقّ دخالت ندارند. و در باب حدود به اندک شبهه، باید از اجرای حدّ خودداری شود.
- [آیت الله جوادی آملی] .در زمینی که شیب آن محسوس نیست, احتیاط، حفظ مساوات جای سجده و جای زانوها و انگشتان پاست که بیش از چهار انگشت بسته بلندتر یا پایینتر نباشد, هرچند تفاوت اندک, اشکال ندارد.
- [آیت الله جوادی آملی] .حرکت اندک که مانع صدق آرامش بدن نیست, اشکال ندارد؛ ولی ذکر در حال حرکت شدید که مانع صدق آرامش بدن است, کافی نیست و باید در حال آرام شدن بدن, دوباره گفته شود.
- [آیت الله مظاهری] تنها گذاشتن محتضر و گذاشتن چیز سنگین روی شکم او و بودن جنب و حائض نزد او و همچنین حرف زدن زیاد و گریه کردن و تنها گذاشتن زنها نزد او مکروه است. ______ 1) پروردگارا از گناهان فراوان من در گذر و طاعتهای اندک مرا بپذیر. ای کسی که کم را میپذیری و از بسیار، چشم میپوشی ! (طاعتهای) اندک را از من بپذیر و (گناهان) بسیار را از من ببخشای، به راستی که تو بسیار چشم پوشنده و بخشندهای. پروردگارا بر من رحمت آور، پس به تحقیق تو مهربانی.
- [آیت الله جوادی آملی] .لباس نمازگزار باید از اجزای حیوان حرام گوشت نباشد؛ خواه دارای خون جهنده باشد یا نه و خواه آن جزء دارای روح باشد, مانند گوشت و پوست یا نباشد , مانند پشم، مو، کرک، استخوان و ... و خواه در صورت تذکیهپذیری ذبح شده باشد یا نه و خواه به صورت لباس نمازگزار باشد یا همراه او; خواه زیاد باشد یا اندک مانند یک مو.
- [آیت الله اردبیلی] در موارد زیر تقاص کردن جایز نیست: اوّل:اگر طرف منکر حقّ او نباشد و در پرداخت آن اِهمال نورزد و به هنگام مطالبه، حاضر به پرداخت باشد، هرچند طلبکار از مطالبه شرم داشته باشد. دوم:اگر انکار طرف از این جهت باشد که خود را صاحب حق میداند و یا در حقانیّت مدّعی تردید دارد. سوم: اگر بدهکار نزد حاکم شرع با تقاضای طلبکار قسم یاد کرده باشد که مدیون نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر مواد معدنی در چند نوبت با فاصلهای اندک استخراج شود، در نصاب سنجی برای خمس، تمام آنها یکجا محاسبه میشود و اگر همه آن موارد به حدّ نصاب رسید، خمس دارد . اگر فاصله بین دفعات استخراج، زیاد باشد؛ مثلاً پس از چند سال استخراج شود، در این صورت , برای هر دفعه، جداگانه محاسبه میشود؛ هر دفعه که به حدّ نصاب رسیده باشد, خمس دارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که وصیّت میکند باید ممیّز و عاقل باشد و از روی اختیار وصیّت کند و کسی که بدون اختیار وصیّت کرده اگر بعداً راضی شود وصیّت وی صحیح خواهد بود، وصیّت بچهای که به هفت سال نرسیده صحیح نیست و وصیّت بچهای که به هفت سال رسیده در مقدار اندک در صورت بجابودن صحیح است و بچهای که به ده سال رسیده میتواند برای خویشاوندان نسبی خود تا مقدار یک سوم مال وصیّت کند، به شرط آن که وصیّت وی از نظر عقلاً بجا و شایسته باشد، همچنین وصیّت سفیه اگر در نظر عقلاً بجا باشد نافذ است.