زن
زن مقابل مرد است.
آیا اسلام در امور اجرایی برای زن محدودیتی قائل است؟
تصدی امور اجرایی برای زن نه تنها در کارهای کلان نمایندگی و وکالت محذوری ندارد، بلکه ‌تصدّی امور خاص به عنوان وصایت که نوعی از ولایت بر موصی‌به می‌باشد رواست زیرا برای وصایت ‌هیچگونه اشتراط ذکورت مطرح نیست، چه این که جعل ولایت بر ایتام و صغار برای زن محذوری ‌ندارد، یعنی حکومت اسلامی در صورت نبودن ولیّ شرعی می‌تواند مادر را قیّم و سرپرست صغار ‌قرار دهد، چه این که می‌تواند زن را متولی رقبات وقف قرار داده و او را صاحب تولیت کلان نماید، ‌چون پذیرش تولیت بر وقف مشروط به مرد بودن متولی یا ممنوع به زن بودن وی نیست. اگر ‌سیستم اداره جامعه بر موازین ستر و عفاف و طهارت روح استوار باشد، هیچگونه منع شرعی برای ‌حضور زن، در وکالت، وِصایت، ولایت بر محجورین و ولایت بر رقبات وقف و نظائر آن نخواهد بود، و ‌هرگز حق زن در مواردی محدود مانند حق‌الحضانه خلاصه نمی‌شود، نموداری از حق مزبور در جوامع ‌روائی آمده است که مادر برای نگهداری فرزند خردسال اولی و سزاوارتر است،(1) لیکن هرگز دلیلی ‌بر حصر حق زن (در قبال شوهر) در حق‌الحضانه نیست چه این که دلیلی بر حصر حق زن (در قبال ‌مرد) و بر امور معیّن وجود ندارد.‌ ‌ ‌(1) جامع احادیث الشیعه، ج21، ص401-403.‌ ‌( آیةالله جوادی آملی ،زن در آئینه جلال و جمال، صفحات 357 358.)‌
تصدی امور اجرایی برای زن نه تنها در کارهای کلان نمایندگی و وکالت محذوری ندارد، بلکه ‌تصدّی امور خاص به عنوان وصایت که نوعی از ولایت بر موصی‌به می‌باشد رواست زیرا برای وصایت ‌هیچگونه اشتراط ذکورت مطرح نیست، چه این که جعل ولایت بر ایتام و صغار برای زن محذوری ‌ندارد، یعنی حکومت اسلامی در صورت نبودن ولیّ شرعی می‌تواند مادر را قیّم و سرپرست صغار ‌قرار دهد، چه این که می‌تواند زن را متولی رقبات وقف قرار داده و او را صاحب تولیت کلان نماید، ‌چون پذیرش تولیت بر وقف مشروط به مرد بودن متولی یا ممنوع به زن بودن وی نیست. اگر ‌سیستم اداره جامعه بر موازین ستر و عفاف و طهارت روح استوار باشد، هیچگونه منع شرعی برای ‌حضور زن، در وکالت، وِصایت، ولایت بر محجورین و ولایت بر رقبات وقف و نظائر آن نخواهد بود، و ‌هرگز حق زن در مواردی محدود مانند حق‌الحضانه خلاصه نمی‌شود، نموداری از حق مزبور در جوامع ‌روائی آمده است که مادر برای نگهداری فرزند خردسال اولی و سزاوارتر است،(1) لیکن هرگز دلیلی ‌بر حصر حق زن (در قبال شوهر) در حق‌الحضانه نیست چه این که دلیلی بر حصر حق زن (در قبال ‌مرد) و بر امور معیّن وجود ندارد.‌ ‌ ‌(1) جامع احادیث الشیعه، ج21، ص401-403.‌ ‌( آیةالله جوادی آملی ،زن در آئینه جلال و جمال، صفحات 357 358.)‌
پاسخ:
تصدی امور اجرایی برای زن نه تنها در کارهای کلان نمایندگی و وکالت محذوری ندارد، بلکه تصدّی امور خاص به عنوان وصایت که نوعی از ولایت بر موصی‌به می‌باشد رواست زیرا برای وصایت هیچگونه اشتراط ذکورت مطرح نیست، چه این که جعل ولایت بر ایتام و صغار برای زن محذوری ندارد، یعنی حکومت اسلامی در صورت نبودن ولیّ شرعی می‌تواند مادر را قیّم و سرپرست صغار قرار دهد، چه این که می‌تواند زن را متولی رقبات وقف قرار داده و او را صاحب تولیت کلان نماید، چون پذیرش تولیت بر وقف مشروط به مرد بودن متولی یا ممنوع به زن بودن وی نیست. اگر سیستم اداره جامعه بر موازین ستر و عفاف و طهارت روح استوار باشد، هیچگونه منع شرعی برای حضور زن، در وکالت، وِصایت، ولایت بر محجورین و ولایت بر رقبات وقف و نظائر آن نخواهد بود، و هرگز حق زن در مواردی محدود مانند حق‌الحضانه خلاصه نمی‌شود، نموداری از حق مزبور در جوامع روائی آمده است که مادر برای نگهداری فرزند خردسال اولی و سزاوارتر است،(1) لیکن هرگز دلیلی بر حصر حق زن (در قبال شوهر) در حق‌الحضانه نیست چه این که دلیلی بر حصر حق زن (در قبال مرد) و بر امور معیّن وجود ندارد.
(1) جامع احادیث الشیعه، ج21، ص401-403.
( آیةالله جوادی آملی ،زن در آئینه جلال و جمال، صفحات 357 358.)
- [سایر] نظر اسلام درباره ی کار و تلاش چیست؟ آیا محدودیتی برای آن قایل اند؟
- [سایر] نظر اسلام درباره ی کار و تلاش چیست؟ آیا محدودیتی برای آن قایل اند؟
- [سایر] آیا فقه اسلام، بین قصاص زن و مرد تبعیض قایل شده است؟
- [آیت الله سیستانی] اسلام برای دوستی با دختران چه محدودیتی برای پسران قرار داده است ؟
- [سایر] رابطه ی مردم و حکومت در اسلام چگونه است؟ آیا مکتب اسلام برای مردم حقی در مقابل حکومت قائل است؟
- [سایر] در ارتباطات بعد ازعقد ، برای خانم و آقا محدودیتی وجود دارد ؟
- [سایر] با توجه به اینکه تدریس بانوان کاری اجرایی است و از طرف دیگر شنیدن صدای زن برای مرد مکروه است، آیا این کار برای زن موجب نقص نمیباشد؟
- [سایر] آیا تحصیل علم برای زنان محدودیتی دارد؟
- [سایر] اگر دین بخواهد قانونی اجرایی و حکومتی وضع کند، خود آن قانون نیز قانونی اجرایی میخواهد و تسلسل پیش می‌آید. پاسخ این شبهه چیست؟
- [سایر] جایگاه سیاسی ملکه انگلیس درانگلستان چیست وتاچه حدودی قدرت اجرایی دارد و درتصمیمات سیاسی و اجرایی مسولین می تواند اعمال نفوذ کند؟
- [آیت الله سبحانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید ولی مرد مسلمان می تواند با زن های کافر به طور موقت ازدواج کند.
- [آیت الله بروجردی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه، پاک می‌باشد، ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد، مثلاً نمی‌تواند زن مسلمان بگیرد و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود.
- [آیت الله خوئی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه، پاک می‌باشد، ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد، مثلًا نمی‌تواند زن مسلمان بگیرد و باید در قبرستان مسلمانان دفن نشود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کسی که زن مسلمان دارد نباید زن یهودی و نصرانی را صیغه نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه پاک می‌باشد، ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد، مثلاً نمی‌تواند زن مسلمان با او ازدواج کند و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود.
- [امام خمینی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه پاک می باشد، ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد، مثلا نمی تواند زن مسلمان بگیرد و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود.
- [آیت الله سیستانی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه ، و نشانهای هم بر اسلامش نباشد ، پاک می‌باشد ، ولی احکام دیگر مسلمان را ندارد ، مثلاً نمی‌تواند زن مسلمان بگیرد ، و باید در قبرستان مسلمانان دفن نشود .
- [آیت الله وحید خراسانی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه محکوم به طهارت است ولی احکام دیگر مسلمان را ندارد مثلا نمی تواند زن مسلمان بگیرد و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود
- [آیت الله نوری همدانی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه ، پاک می باشد . ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد ، مثلاً نمی تواند زن مسلمان بگیرد و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود .
- [آیت الله اردبیلی] کسی که معلوم نیست مسلمان است یا نه، پاک می‌باشد ولی احکام دیگر مسلمانان را ندارد، مثلاً نمی‌تواند زن مسلمان بگیرد و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود، مگر این که بچّه باشد و در مناطق اسلامی پیدا شود.